كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الثاني: بيان حفظ الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ورعايته له وأنه معصوم من الوقوع في الزلل قبل البعثة وبعدها. - أما السنة العطرة - ج: 8 - ص: 556

أنه تعالى جعل الاقتداء والمتابعة لرسوله - صلى الله عليه وسلم - لازمة من محبته - عَزَّ وَجَلَّ - الواجبة، ولازمة للهداية والفلاح في الدنيا والآخرة، وما تلك الملازمة وسابقتها إلا شهادة من رب العزة لرسوله - صلى الله عليه وسلم - على عصمته من الصغائر في كل أقواله وأفعاله.

[أما السنة العطرة]

وهي تنضح وتشهد بعصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الصغائر في أحواله كلها حيث لم يعلم عنه الوقوع في صغيرة ولا الدنو من شيء منها.

فقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "نضر الله امرءًا سمع منا حديثًا، فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه" (١)، فلو رأى الصحابة - رضي الله عنهم - أو سمعوا منه شيئًا مما أجازه عليه بعض أهل العلم من قربه الصغائر - وحاشاه من ذلك - لما فاتهم نقل ذلك منه ضمن ما نقلوه من أقواله، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته.

ولا يكون لأقواله وأفعاله ذلك الوصف التشريعي إلا بالقول بوجوب العصمة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصغائر خلافًا عن لمن أجازها من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين تمسكًا بظواهر القرآن وبعض الأحاديث الصحاح التي تدل على عصمته من الصغائر.

[واما إجماع الأمة على عصمته - صلى الله عليه وسلم - من الصغائر]

حكى القاضي عياض اتفاق السلف وإجماعهم على أنه لا يصدر عنه - صلى الله عليه وسلم - خبر بخلاف إخباره عنه فقال: أما ما ليس سبيله سبيل البلاغ من الأخبار التي لا مستند لها إلى الأحكام، ولا أخبار المعاد، ولا تضاف إلى وحي، بل في أمور الدنيا، وأحوال نفسه

---

(١) صحيح. عن (عبد الله بن مسعود) أخرجه أحمد (١/ ٤٣٧)، وابن ماجة (٢٣٢)، والترمذي (٢٦٥٧)، وأبو يعلى (٥٢٩٦، ٥١٢٦)، وابن حبان (٦٨، ٦٦)، وعن (أنس بن مالك) أخرجه ابن ماجة (١٢٣٦)، ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٤٢)، وعن (جبير بن مطعم) أخرجه ابن ماجة (٢٣١)، الدارمي (١/ ٧٤)، الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٢٣٢)، أبو يعلى (٧٤١٣)، الخطيب في شرف أصحاب الحديث (٢٥)، الطبراني في الكبير (١٥٤١)، الحاكم (١/ ٨٧)، وعن (زيد بن ثابت) أخرجه أبو داود (١/ ٧٦، ٧٥)، وعن (أبي سعيد الخدري) أخرجه البزار (١٤١)، الرامهرمزي في الحدث الفاصل (٥)، أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٠٥)، وعن (النعمان بن بشير) أخرجه الحاكم (١/ ٨٨)، وعن (عمير بن قتادة) أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ١٠٦).