كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

ثانيا: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشيطان وجنوده. - ثالثا من الإجماع - ج: 7 - ص: 456

عز وجل هين ... وهذا يوضح عصمته، إنه الذي نزعت علقة من صدره، هي حظ الشيطان منه، وأفرغ في صدره طست الإيمان والحكمة، فكيف يكون عقل هذا شأنه؟ إنه يكون عقله أسمى من كل عقل، وأزكى من كل فهم، ولم لا؟ وقد نزع منه حظ الشيطان، وملئ قلبه بالحكمة والإيمان والحكمة جامعة لعموم العلوم والمعارف، والإيمان كلمة جامعة لكل ما يرضى الله.

[ثالثا من الإجماع]

قال القاضي عياض: واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشيطان وكفايته منه لا في جسمه بأنواع الأذى ولا على خاطره بالوساوس. (١)

ثالثا: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في بدنه من القتل. (٢)

قال الله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} فاقترن تعهد الله بعصمة رسوله من قتل الناس وإيذائهم له مع الأمر للنبي - صلى الله عليه وسلم - بتبليغ ما أنزل إليه، وفى هذا الاقتران دليل جلي على أن عصمة الله تعالى وحفظه ونصره وتأييده على أعدائه قد صاحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى تم له إبلاغ هذا الدين ونشره بين الناس.

وقال تعالى: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} وقال: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ}.

قيل: بكاف محمدًا - صلى الله عليه وسلم - أعداءه المشركين وقيل: غير هذا وقال: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} وقال: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا}.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ: أَبُو جَهْلٍ هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ قَالَ: فَقِيلَ: نَعَمْ. فَقَالَ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ لأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِهِ أَوْ لأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ في التُّرَابِ، قَالَ: فَأَتَى رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُصَلي زَعَمَ لِيَطَأَ عَلَى رَقَبَتِهِ، قَالَ: فَمَا فَجِئَهُمْ مِنْهُ إِلَّا وَهُوَ يَنْكِصُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَيَتَّقِي بِيَدَيْهِ، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: مَا لَكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ بيني وَبَيْنَهُ لَخَنْدَقًا مِنْ

---

(١) الشفا بتعريف حقوق المصطفى ٢/ ١٣٤. وانظر تفسير حقي ١٣/ ١٥.
(٢) الشفا بتعريف حقوق المصطفى ١/ ٣٦٦، دلائل النبوة لأبي نعيم صـ ١٤٩، دلائل النبوة للبيهقي، رد شبهات حول عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ١/ ١٧٥: ١٣٢، موسوعة نضرة النعيم المقدمة صـ ٥٢٧.