كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الأول: أدلة إثبات الكلام لعيسى - عليه السلام - في المهد. - ثانيا من السنة - ج: 6 - ص: 63

٣ - قال تعالى: {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (٢٩) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)} [مريم: ٢٩، ٣٠].

فهذه الآيات تدل دلالة ظاهرة على أن عيسى تكلم في المهد.

ثانيًا من السنة:

١ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى. . ." (١).

٢ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: أُتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلحم فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها نهسة، ثم قال: "أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك؟ . . . فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وكلمت الناس في الهد صبيًا، اشفع لنا، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله قط، ولن يغضب بعده مثله - ولم يذكر ذنبًا - نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد - صلى الله عليه وسلم -". (٢)

والشاهد في الحديث قول الناس: "يا عيسى أنت رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وكلمت الناس في المهد صبيًا" ففيه أيضًا إثبات الكلام لعيسى في المهد.

ثالثًا من المعقول: قال الرازي أما المسلمون فقد احتجوا من جهة العقل على أنه تكلم، فإنه لولا كلامه الذي دلهم على براءة أمه من الزنا لما تركوا إقامة الحد على الزنا عليها، ففي تركهم لذلك دلالة على أنه - عليه السلام - تكلم في المهد (٣).

[الوجه الثاني: بيان الحكمة في كلام عيسى في المهد.]

١ - دلالةً على براءَة أمه مما قَذفها به المفترون عليها (٤).

٢ - دلالة على نبوته (٥).

---

(١) أخرجه البخاري (٣٤٣٦)، مسلم (٢٥٥٠).
(٢) أخرجه البخاري (٤٧١٢)، ومسلم (١٩٤).
(٣) تفسير الرازي (٢١/ ٢١٦).
(٤) الطبري في التفسير (٣/ ٣٧٢)، النكت والعيون (١/ ٣٩٤)، الرازي في التفسير (٨/ ٥٢).
(٥) الطبري في التفسير (٣/ ٣٧٢)، النكت والعيون (١/ ٣٩٤)، التحرير والتنوير (٣/ ٢٤٧).