كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

أولا: نبذة تاريخية عن عقيدة المسيع، وكيف تبدلت مع ذكر قانون الإيمان المسيحي، وكيف انتزع من النصوص وكيف تطور - يقول نص قانون الإيمان - ج: 1 - ص: 364

يعد هناك إمكان لفصلها وفرزها وتنقية جوهر العقيدة منها.

ولم تجئ هذه الانحرافات كلها دفعة واحدة؛ ولكنها دخلت على فترات؛ وأضافتها المجامع واحدة بعد الأخرى، حتى انتهت إلى هذا الخليط العجيب من التصورات والأساطير، الذي تحار فيه العقول. حتى عقول الشارحين للعقيدة المحرفة من أهلها المؤمنين بها!

وقد عاشت عقيدة التوحيد بعد المسيح عليه السلام في تلامذته وفي أتباعهم. وأحد الأناجيل الكثيرة التي كتبت -وهو إنجيل برنابا- يتحدث عن عيسى عليه السلام بوصفه رسولًا من عند الله.

ثم وقعت بينهم الاختلافات. فمن قائل: إن المسيح رسول من عند الله كسائر الرسل.

ومن قائل: إنه رسول نعم ولكن له بالله صلة خاصة. ومن قائل: إنه ابن الله لأنه خلق من غير أب، ولكنه على هذا مخلوق لله. ومن قائل: إنه ابن الله وليس مخلوقًا بل له صفة القدم كالأب، ولتصفية هذه الخلافات اجتمع في عام ٣٢٥ ميلادية "مجمع نيقية" الذي اجتمع فيه ثمانية وأربعون ألفًا من البطارقة والأساقفة. لصياغة قانون الإيمان فما هو الذي وصلوا إليه؟ .

يقول نص قانون الإيمان: "المنبثق عن مجمع نيقية عام ٣٢٥ م. "نؤمن بإله واحد (١) آب (٢) ضابط الكل (٣) خالق السماوات والأرض ما يرى وما لا يرى (٤). نؤمن برب واحد (٥) يسوع المسيح (٦) ابن الله الوحيد (٧) المولود من الآب قبل كل الدهور (٨)، نور من نور (٩)، إله حق (١٠) من إله حق (١١)، مولود غير مخلوق (١٢)، مساو للأب في الجوهر (١٣)، الذي به

---

(١) إنجيل (يوحنا ٣: ١٧).
(٢) من الرسالة الأولى لأهل تسالونيكي (١١: ٣).
(٣) من إنجيل متى من (١: ٩ - ٢٠).
(٤) متى (٢٥: ١١)، وسفر الخروج (١١: ٢٠).
(٥) من العبرانيين (١/ ٨)، والرؤيا (١٩/ ١٦).
(٦) العبرانيين (١٣/ ٨).
(٧) يوحنا (٣/ ١٦).
(٨) من ميخا (٥/ ٢).
(٩) من العبرانيين (١/ ٣).
(١٠) من إنجيل يوحنا (١٧/ ٥).
(١١) يوحنا (١٧/ ٥).
(١٢) من إنجيل يوحنا (٢٦/ ٥).
(١٣) من إنجيل يوحنا (١٠/ ٣٠).