كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

٢٨ - شبهة: حول قوله تعالى: {ووجدك ضالا فهدى}. - الوجه الرابع: في بيان معنى قوله تعالى: {ووجدك ضالا فهدى}. - ج: 8 - ص: 446

قال الرازى: اختيار الحسن أن المراد منه مَنْ يسأل العلم ونظيره من وجه: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)} [عبس: ١، ٢]، وحينئذ يحصل الترتيب؛ لأنه تعالى قال له أولًا: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (٦) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (٧) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (٨)} [الضحى: ٦ - ٨]، ثم اعتبر هذا الترتيب فأوصاه برعاية حق اليتيم، ثم برعاية حق مَنْ يسأله عن العلم والهداية، ثم أوصاه بشكر نعم الله عليه (١).

وبمثل ذلك قال ابن كثير قال: {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (١٠)} أي: وكما كنت ضالًا فهداك الله، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد (٢).

وبهذا يتضح المقصود بـ {ضَالًّا} في هذه الآية الكريمة.

الوجه الرابع: في بيان معنى قوله تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى}.

الآية لها في كتب المفسرين عدة معانٍ لا تخرج جميعُها عن أن هذه الآية من نعم الله ومِنَنَهِ المتكاثرة على عبدِهِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.

١ - المعنى الأول (٣): هذه الآية كقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى: ٥٢] أي: أن رسول الله كان قبل البعثة غافلًا عما أوحاه الله إليه لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان فهداه الله، وجعله إمام الدين، هذا والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يعلم فعلمه الله؛ قال تعالى: {وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ} [النساء: ١١٣]، ومثل ذلك أيضًا قوله تعالى: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (١) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٢) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ

---

(١) مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي (٣١/ ٢١٩).
(٢) تفسير ابن كثير (٤/ ٦٧٤).
(٣) انظر هذا المعنى في: زاد المسير (٧/ ٢٩٨)، تفسير القرطبي (١٦/ ٤٩)، وفتح القدير (٤/ ٧٧٦).