كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

وأما الحديث الذي استدل به علي إباحة التبادل في الإسلام للزوجات - الوجه الرابع: في حال عيينة في هذا الوقت. - ج: 11 - ص: 433

وأورد نحوه الذهبي من طريق يزيد بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، وقال مرسل، ويزيد متروك (١).

ونحو ذلك ما جاء عن الضحاك بن سفيان الكلابي قال: عندي امرأتان أحسن من هذه الحميراء، أفلا أنزل لك عن إحداهما فتتزوجها؟ وعائشة جالسة -قبل أن يضرب الحجاب- فقالت: أهي أحسن أم أنت؟ فقال بل أنا أحسن منها وأكرم. فضحك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأنه كان دميمًا (٢). وهذا كله لا ذكر للمبادلة ولا لإباحتها فيه، وإنما عرض عليه أن يطلقها ليتزوجها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأين المبادلة؟

[الوجه الرابع: في حال عيينة في هذا الوقت.]

قال ابن عبد البر: أسلم بعد الفتح، وقيل: قبل الفتح وشهد الفتح مسلمًا، وهو من المؤلفة قلوبهم، وكان من الأعراب الجفاة (٣).

قال ابن حجر: قال ابن السكن: له صحبة وكان من المؤلفة ولم يصح له رواية، أسلم قبل الفتح وشهدها وشهد حنينًا والطائف، وبعثه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لبني تميم فسبي بعض بني العنبر، ثم كان ممن ارتد في عهد أبي بكر، ومال إلى طلحة فبايعه فأخذ أسيرًا وحمل إلى أبي بكر -صلى اللَّه عليه وسلم- فكان صبيان المدينة يقولون: يا عدو اللَّه، أكفرت بعد إيمانك؟ فيقول: ما آمنت باللَّه طرفة عين، ثم عاد إلى الإسلام فأطلقه أبو بكر، وكان فيه جفاء سكان البوادي. قال إبراهيم النخعي: جاء عيينة بن حصن إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وعنده عائشة، فقال: من هذه وذلك قبل أن ينزل الحجاب، فقال: "هذه عائشة" فقال: ألا أنزل لك عن أم البنين، فغضبت عائشة

---

(١) سير أعلام النبلاء: ترجمة عائشة أم المؤمنين (٢/ ١٦٧).
(٢) قال العراقي: أخرجه الزبير بن بكار في الفكاهة من رواية عبد اللَّه بن حسن مرسلًا أو معضلًا، وأورده السبكي في كتاب الأحاديث التي في الإحياء ولم يجد لها السبكي إسنادًا (٦/ ٣٣).
(٣) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (٣/ ١٢٤٩).