كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الثالث: في بيان معنى البشرى. - القول الثاني: البشرى إهلاك قوم لوط. - ج: 6 - ص: 27

وعن ابن إسحاق: {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى} بإسحاق، ويعقوب ولد من صلب إسحاق، وأمن مما كان يخاف، قال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (٣٩)} (١).

[القول الثاني: البشرى إهلاك قوم لوط.]

وقد ذكره الطبري في تفسيره، وصدره بقوله: قيل، وممن قال به قتادة {وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى} قال: حين أخبروه أنهم أرسلوا إلى قوم لوط، وأنهم ليسوا إياه يريدون. (٢)

قلت: وكأن الصحيح عن قتادة أن المراد بالبشرى إسحاق، بدليل أن معمر قال: وقال آخرون بشر بإسحاق. (٣)

[القول الثالث: البشرى نبوته.]

عن عكرمة - يعني قوله {جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى} قال: بشر بنبوته (٤).

وهذا القول مردود لأسباب:

أولًا: ضعف الخبر.

ثانيًا: أن نبوة إبراهيم - عليه السلام - كانت قبل ذلك بكثير.

القول الرابع: أنهم بشروه بإخراج محمد - صلى الله عليه وسلم - من صلبه، وأنه خاتم الأنبياء. (٥)

ورد هذا القول: بأن البشرى جاءت مصرحة في بعض الآيات، قال تعالى: {وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ} [الذاريات: ٢٨]، وقال: {إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ} [الحجر: ٥٣].

---

(١) جامع البيان (١٢/ ٧٧)، وإسناده ضعيف.
(٢) جامع البيان (١٢/ ٧٧)، ابن أبي حاتم (١١٠٣٦)، وعبد الرزاق في تفسيره (١٢١٩)، إسناده صحيح، والطبري، وابن أبي حاتم، من طريق محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة. .، وأخرجه عبد الرزاق عن معمر به، ومحمد بن عبد الأعلى: ثقة - التقريب (٢/ ٥٣٣)، ومحمد بن ثور: ثقة. التقريب (٢/ ٥١٦).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (١٢٢٠)، جامع البيان (١٢/ ٧٨).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم (٦/ ٢٠٥٣) حديث (١١٠٠٥).
(٥) النكت والعيون (٢/ ٤٨٢)، زاد المسير (٤/ ١٢٧).