كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

١ - شبهة: ادعاؤهم أن قصة أهل الكهف من الخرافات. - الوجه الرابع: شهادة علم التاريخ والآثار على وقوع هذه القصة. - ج: 6 - ص: 40

ولقد اعترف بعض النصارى بهذا التحريف، وألقاه على عاتق اليهود ومن هؤلاء (مرقيون)، وهو هرطوقي في نظر الكنيسة، عاش في القرن الثاني الميلادي مقتنعًا بأن اليهود قد حرفوا إنجيل المسيح الأصلي، ولذلك كان لا يعترف بأناجيل متى ومرقس ويوحنا.

وهذا يدل على أن ما ورد في الأناجيل ليس بحجة، وعدم وجود شيء فيها لا يدل على عدم وجوده ولا على عدم حدوثه.

وتكرار القصة في ديانتين أو أكثر فذلك لوحدة المصدر ولأن القصص في الديانات السماوية يتكرر ذكره لمصلحة الناس آنذاك وتأييدًا لنبي تلك الفترة، وإذا كان هؤلاء صادقين فيما يذكرونه فليثبتوا عكس ما أثبته القرآن الكريم. (١)

[الوجه الرابع: شهادة علم التاريخ والآثار على وقوع هذه القصة.]

ذكرت المصادر النصرانية هذه القصة وأنها موجودة في كتب معتمدة.

قال الأستاذ محمد تيسير ظبيان/ في كتابه (أهل الكهف): لدى مراجعة المصادر المسيحية القديمة والحديثة تبين أن أول من كتب قصة أصحاب الكهف بالسريانية هو (جيمس الساورغي)، وكان كاهنًا لمقاطعة (ساروغ) في العراق، وقد ولد سنة (٤٥٢ م) ومات سنة (٥١٨ م) أي بعد وفاة الإمبراطور (أثيودوسيس الثاني) المعروف بالأصغر.

وقد نقلت عنه القصة إلى اللغة اللاتينية بعناية (غريغوري) حوالي القرن السادس الميلادي كما تشير إلى ذلك موسوعة (chamfeus of tours).

ويقول الأستاذ/ رفيق الدجاني عالم الآثار الأردني، والذي كان له اليد الطولى في حفريات الكهف، أنه (أي الساروغي) عاصر الإمبراطور (جستينوس الأول) الذي حكم من سنة (٥١٨ م) إلى (٥٢٧ م) وفي زمانه بنيت الصومعة فوق الكهف، كما ثبت ذلك بالمكتشفات الأثرية التي عثر عليها كنقوده التي وجدت عند قواعد البنيان.

وقد نقلت هذه القصة من السريانية إلى اليونانية واللاتينية والحبشية والهندية والفارسية، ثم إلى العربية وإليها استند المفسرون والمؤرخون المسلمون في سرد تفاصيل هذه القصة.

* وجاء في دائرة المعارف للأخلاق والديانات تعقيبًا على هذه القصة: إن قصة النائمين السبعة

---

(١) آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره - د/ عمر بن إبراهيم رضوان (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣).