كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه السابع: الحكمة من عتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبيان أنه حرامة وقربة وليس ذما. - الرد على قولهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم ما أحل الله. - ج: 6 - ص: 482

وقد ورد التحريم بهذا المعنى (الامتناع) في القرآن الكريم في آيات منها:

١ - قوله تعالى: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ} (القصص: ١٢).

أي منعنا موسى المراضع، أن يرتضع منهن إلا من قِبَلِ أمه. (١)

٢ - وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (٧٢)} [المائدة: ٧٢] أي منعه من دخولها.

٣ - وقوله سبحانه: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} [آل عمران: ٩٣] أي إلا ما امتنع عنه سيدنا يعقوب - عَلَيْهِ السَّلَام - عنه من قبل نفسه.

والامتناع عما أحله الله قد يكون مؤكدًا باليمين مع اعتقاد حله، وهذا مباح صرف، وحلال محض.

وعلى هذا الوجه الثاني تحمل آية التحريم، والتفسير الصحيح، والحديث الصحيح يعضده فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - في العسل قال: فلن أعود له، وقد حلفت. وفي مارية عندما قالت حفصة، كيف تحرم عليك وهي جاريتك حلف لها لا يقربها.

فالتحريم منه - صلى الله عليه وسلم - كان امتناعًا عن العسل أو مارية، وهو امتناع أكده باليمين، مع اعتقاد حله، ولذا نزلت الآيات. (٢)

* * *

---

(١) جامع البيان للطبري (٢٠/ ٤٠).
(٢) رد شبهات حول عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - (١/ ٢٧٣).