كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

٣ - تدوين السنة - الوجه السادس: كتابة التابعين للسنة وحفظها، وضوابط ذلك - ج: 7 - ص: 100

ثم بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- كان بعض الصحابة يرخص في كتابة العلم عنه، وبعضهم لا يرخص في ذلك، ودرج التابعون أيضًا على هذا الاختلاف، والذي كان يكتب في زمن الصحابة والتابعين لم يكن تصنيفًا مرتبًا مبوبًا، إنما كان يكتب للحفظ والمراجعة فقط، ثم إنه في عصر تابعي التابعين صنف التصانيف (١).

وقد كانت تصانيفهم تجمع أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأقوال الصحابة والتابعين، وكان من أوائل من صنف من أتباع التابعين على ما ذكر العلماء: ابن جريج بمكة، ومالك بن أنس بالمدينة، والربيع بن صبيح، وحماد بن سلمة، وسعيد بن أبي عروية بالبصرة، وسفيان الثوري بالكوفة، ومعمر باليمن، وعبد الله بن المبارك بخراسان، والأوزاعي بالشام، وهشيم بواسط، وجرير بن عبد الحميد بالرِّي (٢).

قال العراقي وابن حجر: وكان هؤلاء في عصر واحد فلا ندري أيهم أسبق (٣).

وقد وصل إلينا من مصنفات أتباع التابعين، كتاب (الموطأ) لإمام دار الهجرة مالك بن أنس (٩٣ - ١٧٩ هـ).

قال الشافعي عنه: ما في الأرض بعد كتاب الله أكثر صوابًا من موطأ مالك بن أنس (٤).

وكتاب (الموطأ) مشهور شهرة عظيمة، وقد طُبع ما لا يحصى من المرات، وقد رواه عن مالك خلق كثير، ولكن أشهر رواية له هي رواية يحيى بن يحيى الأندلسي.

وكذلك وصل إلينا كتاب (الجامع) لمعمر بن راشد الصنعاني (ت ١٥٤ هـ)، وقد طُبع مع مصنف عبد الرزاق في آخر ملحق به (٥).

---

(١) فتح الباري (١/ ٣٦ - ٣٧).
(٢) انظر مقدمة فتح الباري (٨)، وشرح علل الترمذي (١/ ٣٧ - ٣٨ - ٣٩)، وتدريب الراوي (١/ ٨٩).
(٣) تدريب الروي (١/ ٨٩).
(٤) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١/ ٧٧).
وقال ابن الصلاح: إنما قال الشافعي ذلك قبل وجود كتابي: البخاري ومسلم.
وقال ابن حجر: إنَّ الشافعي إنَّما أطلق على الموطأ أفضلية الصحة بالنسبة إلى الجوامع الوجودة في زمنه: كجامع سفيان الثوري، ومصنف حماد بن سلمة، وغير ذلك، وهو تفضيل مُسلَّم لا نزاع فيه. مقدمة فتح الباري (١٢).
(٥) المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية (١٤٠٣ هـ).