كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الثالث - قال ابن تيمية - ج: 9 - ص: 595

بقول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رجع عن طلبه، واستمر الأمر على ذلك على عهد الخلفاء الراشدين إلى علي، فلم يغير من ذلك شيئًا، ولا قسم له تركة. (١)

وبإجماع الخلفاء الراشدين على ذلك احتج الخليفة العباسي أبو العباس السفاح على بعض مناظريه في هذه المسألة على ما نقل ابن الجوزي في تلبيس إبليس قال: وقد روينا عن السفاح أنه خطب يومًا، فقام رجل من آل علي -رضي اللَّه عنه- قال: أنا من أولاد علي -رضي اللَّه عنه-، فقال: يا أمير المؤمنين أعدني على من ظلمني قال: ومن ظلمك؟ قال: أنا من أولاد علي -رضي اللَّه عنه- والذي ظلمني أبو بكر -رضي اللَّه عنه- حين أخذ فدك من فاطمة، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟ قال: عمر -رضي اللَّه عنه- قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟ قال عثمان -رضي اللَّه عنه- قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟ فجعل يلتفت كذا وكذا ينظر مكانًا يهرب منه. . . (٢)

وبتصويب أبي بكر -رضي اللَّه عنه- في اجتهاده صرح بعض أولاد عليّ من فاطمة -رضي اللَّه عنها- على ما روى البيهقي بسنده عن فضيل بن مرزوق قال: قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: أما لو كنت مكان أبي بكر، لحكمت بما حكم به أبو بكر في فدك). (٣)

كما نقل القرطبي اتفاق أئمة أهل البيت بدءًا بعلي -رضي اللَّه عنه- ومن جاء بعده من أولاده، ثم أولاد العباس الذين كانت بأيديهم صدقة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنهم ما كانوا يرون تملكها، وإنما كانوا

---

(١) منهاج السنة (٤/ ٢٢٠).
(٢) تلبيس إبليس (١٣٥).
(٣) السنن الكبرى (٦/ ٣٠٢)، وهو أثر إسناده حسن. وها هم رجاله: قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ - هو الإمام الحاكم - أنا أبو عبد اللَّه الصفار - هو محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الإمام المحدث القدوة. سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٣٧)، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي - قال أبو حاتم: ثقة صدوق الجرح والتعديل (٢/ ١٥٨)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ١٥٩) ثنا نصر بن علي الجهضمي: ثقة ثبت. التقريب (٧١٢٠)، وثنا ابن داود -هو عبد اللَّه بن داود بن عامر الهمداني ثقة عابد. التقريب (٣٢٩٧) عن فضيل بن مرزوق- صدوق يهم ورمي بالتشيع. التقريب (٥٤٣٧) قال: قال زيد بن علي بن الحسين بن عليّ أما أنا فلو كنت مكان أبي بكر لحكمت بمثل ما حكم به أبو بكر في فدك، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٥/ ٢٧٤).