كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الشبهة الثانية: كون ورقة مبشرا للنصرانية - أدلة هؤلاء العلماء - ج: 4 - ص: 332

وهذا الأثر وإن كان يدل على إسلام ورقة ولكنه لا يصح سندًا ولا متنًا.

قال الذهبي: هذا مرسل، وورقة لو أدرك هذا لعد من الصحابة، وإنما مات الرجل في فترة الوحي بعد النبوة وقبل الرسالة كما في الصحيح (١).

٥ - حديث عائشة - رضي الله عنها -: أَنَّ خَدِيجَةَ سَأَلَتْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَن وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ فَقَالَ: "قَدْ رَأَيْتُهُ فِي الْمَنَامِ فَرَأَيْتُ عَلَيْهِ ثِيَابُ بَيَاضٍ فَأَحْسِبُهُ لَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ثِيَابَ بَيَاضٍ" (٢).

قوله: لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير؛ لأنه آمن بي وصدقني، وفي هذا الإسناد انقطاع.

وقد ألف أبو الحسن برهان الدين إبراهيم البقاعي الشافعي تأليفًا في إيمان ورقة بالنبي وصحبته له.

قال البغدادي: ولقد أجاد في جمعه وشدد الإنكار على من أنكر صحبته، وجمع فيه الأخبار التي نقلت عن ورقة - رضي الله عنه - بالتصريح بإيمانه بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وسروره بنبوته، والأخبار الشاهدة له بأنه في الجنة (٣).

ولعل في قصة ورقة والرسول - صلى الله عليه وسلم - ما يدلل على أن ورقة كان مسلمًا، إذ قد سأل ورقة للرسول عن أمر الوحي: يابن أخي ماذا ترى؟ ، فأخبره الرسول - صلى الله عليه وسلم - خبر ما رأي، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى، ياليتني فيها جذعًا، ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك.

يعلق الدكتور المطرفي على هذا الحديث ودلالته بما يلي:

أولًا: إن ورقة بن نوفل قد عرف مما أخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به أنه - صلى الله عليه وسلم -، وهو الرسول الذي أخبره علماء أهل الكتاب في بحثه عن الملة الحنيفية هو وزيد بن عمرو بن نفيل أنه قد أظل زمانه، وأن ما نزّل الله عليه هو الناموس الذي نزّله الله على موسى - عليه السلام -.

---

(١) سير أعلام النبلاء ١/ ١٢٨؛ ترجمة: سعيد بن زيد.
(٢) أخرجه الإمام أحمد في المسند ٦/ ٦٥، قال ابن كثير في السيرة النبوية ١/ ٣٩٧: "وهذا إسناد حسن، لكن رواه الزهري وهشام عن عروة مرسلًا".
(٣) خزانة الأدب (٣/ ٣٩١).