كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

المبحث الثاني: رد الشبهات التي أثيرت في حق معاوية -رضي الله عنه-. - الشبهة الأولى: حول الأحاديث الواردة في ذم ولعن معاوية -رضي الله عنه-. - ج: 9 - ص: 273

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= والثاني: الحكم بن ظهير. قال يحيى بن معين في رواية الدوري (١٣٢٠): ليس بشيء. وقال مرة: كذاب. الكامل لابن عدي (٢/ ٢٠٨). وقال البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم النسائي: متروك الحديث. وقال الترمذي: تركوه.
وقال ابن حبان المجروحين (١/ ٢٥٠): وقال ابن حبان: كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات، وهو الذي روى عن عاصم، عن ذر، عن عبد الله: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه اهـ
وقال ابن عدي الكامل (٢/ ٢٠٩): وعامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حجر في التقريب (١٤٤٥): متروك رمي بالرفض. وانظر تهذيب التهذيب (٢/ ٣٦٨).
وأما حديث أبى سعيد فرواه عنه أبو الوداك وأبو نضرة: فأما رواية أبي الوداك: فأخرجها ابن عدي في الكامل (٧/ ٨٣) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٩٤٤) عن الوليد بن القاسم.
وأخرجها ابن عدي في الكامل (٦/ ٤٢٢) من طريق محمد بن بشر كلاهما (محمد بن بشر، والوليد) عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. قال بشر فما فعلوا.
وهذا إسناد فيه مجالد بن سعيد. قال ابن مهدى وأحمد بن حنبل: ليس بشيء. وقال يحيى: لا يحتح بحديثه. وقال مرة: كذاب. اهـ من الكامل لابن عدي (٦/ ٦٢٠)، والموضوعات لابن الجوزي (٢/ ١٥١)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٣٦ و ٣٧) وأما وراية أبي نضرة: فأخرجها أبو أحمد بن عدى (٥/ ٢٠٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٩٤٥) من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا رأيتم معاوية على منبري فارجموه". وأخرجه ابن عدي (٥/ ٢٠٠): عن جعفر بن سليمان. والبلاذري في أنساب الأشراف (٢/ ١٢١) من طريق حماد بن سلمة كلاهما (جعفر بن سليمان، حماد بن سلمة) عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه، فقام إليه رجل من الأنصار وهو يخطب بالسيف، فقال أبو سعيد: ما تصنع؟ قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا رأيتم معاوية يخطب على هذه الأعواد فاقتلوه. فقال له أبو سعيد: إنا قد سمعنا ما قد سمعت ولكنا نكره أن نسل السيف على عهد عمر حتى نستأمره، فكتبوا إلى عمر في ذلك فجاء موته قبل أن يأتي جوابه". وهذا الإسناد فيه علي بن زيد: ضعيف شيعي.
قال ابن سعد: وفيه ضعف ولا يحتج به، وقال أحمد ويحيى: ليس بشيء. وفي رواية عنهما ضعيف. وقال أبو حاتم، والعجلى: يتشيع، وقال ابن عدي: كان يغلو في التشيع. وقال يزيد بن زريع: رأيته ولم أحمل عنه لأنه كان رافضيا، وقال ابن حبان: وكان يهم في الأخبار ويخطئ في الآثار حتى كثر ذلك في أخباره وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير فاستحق ترك الاحتجاج به. الطبقات الكبرى (٧/ ٢٥٢)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٢٨٤)، والكامل لابن عدي (٥/ ٢٠٠)، والمجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٣)، وتاريخ ابن معين رواية الدارمي (٤٧٢).
وأما حديث الحسن: فأخرجه نصر بن مزاحم في وقعة صفين (٢١٦) عن عمرو بن ثابت، عن إسماعيل، عن الحسن به. =