للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة
البحث في:
محتوى الكتاب الحالي
كامل المكتبة
المكتبة الشاملة
الرئيسية
أقسام المكتبة
فهرس المؤلفين
حول المشروع
تنزيل المكتبة
اتصل بنا
كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام
[
مجموعة من المؤلفين
]
الرئيسية
أقسام الكتب
كتب عامة
فصول الكتاب
[+]
تقديم
-
أسباب جمع هذه الموسوعة المباركة
-
مقدمة العمل
-
منشأ الشبهات
[+]
منهج الرد على الشبهات
-
فكان العمل على هذا النحو
-
أسماء المشاركين في العمل
[+]
المقدمة
[+]
الفصل الأول
-
المبحث الأول: الصراع بين الحق والباطل
[+]
المبحث الثاني: المناظرة وآدابها.
-
أولا: تعريف المناظرة والجدال
-
ثانيا: مشروعية المناظرة
-
ثالثا: أنواع المناظرة
[+]
رابعا: آداب المناظرة
-
أولا: آداب خاصة بالمناظرين
-
ثانيا: آداب خاصة بقواعد المناظرة
-
ثالثا: آداب الحديث بين المتناظرين
-
رابعا: آداب طرح الأسئلة أثناء المناظرة
-
خامسا: آداب الرد على أسئلة المناظر الآخر
-
سادسا: آداب إنهاء المناظرة
-
خامسا: نماذج للمناظرة والمجادلة بالتي هي أحسن
[+]
الفصل الثاني
[+]
المبحث الأول: حالة العالم قبل الإسلام
-
المطلب الأول: تمهيد.
[+]
المطلب الثاني: المحاور التي يتم على أساسها تقييم أي حضارة سابقة أو لاحقة
-
المحور الأول: الوضع السياسي
[+]
المحور الثاني: الوضع الديني والأخلاقي والاجتماعي
[+]
حالة بعض الملل قديما
-
أولا: اليهودية
-
ثانيا: المسيحية
-
ثالثا: حالة الفرس
-
رابعا: الصين
-
خامسا: أمم آسيا الوسطى
[+]
سادسا: الهند
-
أولا: كثرة المعبودات والآلهة كثرة فاحشة -الوثنية المتطرفة-
-
ثانيا: الشهوة الجنسية الجامحة
-
ثالثا: التفاوت الطبقي المجحف والامتياز الاجتماعي الجائر
-
سابعا: العرب
[+]
المبحث الثاني: الإسلام وبيان معناه.
-
المطلب الأول: معنى الإسلام.
-
المطلب الثاني: الإسلام هو دين الفطرة.
[+]
المطلب الثالث: التوحيد وأقسامه.
-
أولا: توحيد الربوبية
-
ثانيا: توحيد الألوهية (توحيد العبادة)
[+]
ثالثا: توحيد الأسماء والصفات
[+]
أهمية العلم بأسماء الله وصفاته
-
أولا: العلم بأسماء الله وصفاته هو الطريق إلى معرفة الله
-
ثانيا: تزكية النفوس وإقامتها على منهج العبودية للواحد الأحد
-
ثالثا: العلم بأسماء الله وصفاته أشرف العلوم
-
رابعا: العلم بها أصل للعلم بكل ما سواه
-
خامسا: العلم بها سبب زيادة الإيمان
-
سادسا: عظم ثواب من أحصى أسماء الله
-
سابعا: تعظيم الله وتمجيده ودعاؤه بأسمائه وصفاته
[+]
ثامنا: العلم بالله وفق المنهج القرآني النبوي
[+]
عقيدة أهل الحق في أسماء الله وصفاته
-
الأساس الأول: إثبات ما أثبته الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -
-
الأساس الثاني: أن أسماء الله كلها حسنى وصفاته كلها كاملة عليا
-
الأساس الثالث: تنزيه الباري - تبارك وتعالى - عن التشييه والتمثيل وكل صفات النقص
-
الأساس الرابع: الإجمال في النفي والتفصيل في الاثبات
-
الأساس الخامس: إجراء الصفات على ظاهرها
-
الأساس السادس: ترك البحث في حقيقة الذات الإلهية والصفات التي تستحقها
-
الأساس السابع: عدم الإلحاد في أسماء الله وصفاته
-
الأساس الثامن: الوقف في أسماء الله وصفاته
[+]
المبحث الثالث: مراتب الدين.
[+]
المطلب الأول: أركان الإسلام.
[+]
الركن الأول: الشهادتان
-
شروط لا إله إلا الله
-
الركن الثاني: الصلاة
[+]
الركن الثالث: إيتاء الزكاة
-
الحكمة من تشريع الزكاة
-
الركن الرابع: الصيام
-
الركن الخامس: الحج
[+]
المطلب الثاني: أركان الإيمان.
[+]
الركن الأول: الايمان بالله
-
الإيمان بوجود الله تعالى
-
دلالة العقل على وجود الله تعالى
-
دلالة إجماع الأمم على وجود الله سبحانه وتعالى
-
الاستدلال بالآيات الكونية وغيرها على وجود الله سبحانه وتعالى.
[+]
المطلب الثالث: الإحسان.
-
أولا: تعريفه
-
ثانيا: مراتب الإحسان
[+]
المبحث الرابع: بيان بعض مزايا الشريعة الإسلامية.
-
أولا
-
ثانيا
-
ثالثا
-
رابعا
-
خامسا
-
سادسا
-
سابعا
-
ثامنا
-
تاسعا
-
عاشرا
-
حادي عشر
-
الثاني عشر
-
الثالث عشر
-
الرابع عشر
-
الخامس عشر
-
السادس عشر
-
السابع عشر
-
الثامن عشر
-
التاسع عشر
-
العشرون
-
الواحد والعشرون
-
الثاني والعشرون
[+]
المبحث الخامس: الإسلام بين الوسطية والغلو
-
تعريف الوسطية
-
الإسلام بين الملل الأخرى
-
صور الوسطية في الإسلام: وسطية الإسلام من أبرز خصائصه، وهي بالتبع من أبرز خصائص أمة الاستجابة.
-
توسط أهل السنة والجماعة بين الفرق الإسلامية فأهل السنة والجماعة وسط بين الفرق كلها.
-
الإسلام بين الغلو واليسر: تعريف اليسر: لغة: نقيض العسر. وهو السهولة.
-
مجالات التيسير في الإسلام
-
القواعد الشرعية المستنبطة من النصوص الواردة في اليسر
-
صور السماحة في الإسلام
-
سماحة الإسلام في المعاملة في كتابات غير المسلمين
[+]
المبحث السادس: الحقوق الإسلامية
-
المطلب الأول: مقدمة عامة عن الحقوق ومزايا هذا الدين الإسلامي.
[+]
المطلب الثاني: ذكر بعض هذه الحقوق بشيء من التفصيل، وهي كما يلي
[+]
١ - حق الله تعالى على العباد
[+]
أولا: توحيد الله سبحانه وتعالى
[+]
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
-
١ - الإيمان بوجود الله
-
٢ - الإيمان بربوبيته
-
٣ - الإيمان بألوهيته
-
٤ - الإيمان بأسمائه وصفاته
-
الأمر الثاني: من حقوق الله علينا: عبادته سبحانه لا شريك له
[+]
٢ - حق النبي - صلى الله عليه وسلم - على أمته
-
١ - الإيمان به - صلى الله عليه وسلم -
-
٢ - محبته - صلى الله عليه وسلم -
-
٣ - طاعته - صلى الله عليه وسلم - وامتثال أمره
-
٤ - اتباعه - صلى الله عليه وسلم -
-
٥ - الاقتداء به - صلى الله عليه وسلم -
-
٦ - توقيره - صلى الله عليه وسلم - وتعظيم شأنه
-
٧ - وجوب النصح له - صلى الله عليه وسلم -
-
٨ - محبة أهل بيته وصحابته - رضي الله عنهم -
-
٩ - الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم -
[+]
٣ - حق الأنبياء والمرسلين
-
١ - الإيمان بهم
-
٢ - الإيمان بمعجزاتهم
-
٣ - الاعتقاد بعصمتهم
-
٤ - الشهادة لهم بأنهم قد بلغوا أممهم
-
٥ - الإيمان بالكتب المنزلة عليهم
-
٦ - محبتهم، وإزالة الشبهات التي افتريت عليهم
[+]
٤ - حق القرآن
-
أولا: فضل تلاوة القرآن وحملته
[+]
ثانيا: حقوق القرآن الكريم
-
١ - الإيمان به
[+]
٢ - مراعاة آداب تلاوته
-
الأول: في حال القارئ
-
الثاني: في مقدار القراءة
-
الثالث: في كتابة القرآن
-
الرابع: الترتيل
-
الخامس: البكاء
-
السادس: أن يراعي حق الآيات
-
السابع: في الجهر بالقراءة
-
الثامن: أن يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
-
التاسع: تحسين القراءة وترتيلها
-
الحق الثالث: العمل به وتطبيق أحكامه
[+]
٥ - حقوق آل البيت عليهم السلام
-
لآل البيت عند أهل السنة والجماعة حقوق وواجبات
[+]
٦ - حق العلماء
-
الحق الأول: أن نحفظ مكانتهم، ونتأدب معهم
-
الحق الثاني: كف ألسنتنا عن الوقوع فيهم
[+]
٧ - حق الحاكم
-
وجوب طاعته في المعروف
-
ومن الحقوق الواجبة على الراعي أن يعلم المقصود من الولاية
-
وأعظم عون لولي الأمر خاصية ولغيره عامة
-
ومن حق الحاكم على رعيته: إكرامه وتعظيمه وتقديره
-
ومن حقه أن لا تخرج عليه الرعية وأن لا ينازعوا الأمر أهله
-
ومن حقه على الرعية: عدم عزله إلا لأمر شرعي
-
ومن حق الحاكم على رعيته (النصح له)
-
من الحقوق الواجبة على الولاة أن يقسموا الأموال كما أمر الله ورسوله
-
ومن حق الحاكم جواز أخذ ما يكفيه من ييت المال لقيامه بمصالح المسلمين
-
ومن الحقوق الواجبة على الراعي تجاه الرعية: (استعمال الأصلح)
-
ومن الحقوق الواجبة على الراعي تجاه الرعية (اختيار الأمثل فالأمثل)
-
من حقوق الرعية على الراعي (مشاورتهم)
-
من الحقوق التي تجب على الرعية (وجوب اتخاذ إمام)
[+]
٨ - حق الحياة
-
تحريم قتل الإنسان
-
قتل المؤمن متعمدا
-
غلظ تحريم الانتحار
-
تحريم المبارزة لإثبات حق
-
تحريم قتل الجنين
[+]
٩ - حقوق الوالدين
[+]
من حق الوالدين على الولد أمور لا حصر لها من بينها
-
فبرهما يزيد في العمر
-
وبرهما شكر لله ولهما
-
برهما أفضل من الجهاد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
فمن حقهما على الأولاد عدم عقوقهم
-
وهذه جملة حقوق للآباء على الأبناء
-
ومن حقهما أن يستأذنهما عند الخروج ولو إلى الجهاد
-
ومن حقهما أن يبر أهليهما بعد موتهما
-
فكل هذه حقوق تجب على الأولاد تجاه آبائهم
[+]
١٠ - حقوق الزوج
-
من حق الزوج على زوجته: حسن طاعته في المعروف
-
ومن حق الزوج أيضا: قرار زوجته في بيته وعدم خروجها إلا بإذنه
-
ومن حق الزوج عدم تبرج زوجته وإيجاب تحجبها
-
ومن حق الزوج على زوجته أن تحفظ ماله
-
ومن حقه أن لا تصوم زوجته نفلا إلا بإذنه
-
ومن حقه أن لا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه
-
ومن حقه أن تشكره زوجته على ما يقدمه لها، وأن لا تطالبه بأكثر
-
ومن حق الزوج على زوجته إذا دعاها لحاجته تجيبه على أي حالة كانت إذ كانت طاهرة
-
ومن حق الزوج على زوجته أن يأخذ حقه من مالها إذ توفيت
[+]
١١ - حق المرأة
-
١ - حق المرأة كجنين وكطفل
[+]
٢ - حق البنت: ولها حقوق منها
-
١ - حق التعليم
-
٢ - حق الزواج
-
٣ - الحق في اختيار الزوج دون إكراه
-
٤ - العدل
[+]
٣ - حق المرأة كزوجة، ويتضمن أمورا
-
١ - إعطائها المهر
-
٢ - الكفاءة
[+]
٣ - حرية المرأة في اختيار الزوج
-
- البكر البالغة
-
- أما الثيب فإذنها الكلام
[+]
٤ - النفقة
-
- ومن النفقة توفير السكن
-
٥ - وقايتها من النار بتعليمها وتأديبها
-
٦ - الاعتدال في الغيرة
[+]
٧ - المعاشرة بالمعروف
-
- ومن حسن المعاشرة
-
٨ - عدم إيلائها أكثر من أربعة أشهر
-
٩ - عدم طلاقها في الحيض، أو طهر مسها فيه
-
١٠ - عدم إخراجها من البيت ولو بعد الطلاق إلا لأمر شرعي
-
١١ - عدم العضل
-
١٢ - الخلع
-
١٣ - ومن حق الزوجة حضانة ولدها
-
١٤ - الإرث
-
١٥ - حفظ الزوجة وصيانتها
-
١٦ - حق المرأة في النسب
-
١٧ - حق المرأة في التصرف في مالها
-
١٨ - حق المرأة في التعبير عن حقها بالمعروف
-
١٩ - حق الزوجة الكتابية
[+]
رابعا: حق المرأة كمعتدة
-
١ - تحريم الخطبة
-
٢ - حقها في السكنى في بيت الزوجية، والنفقة
-
٣ - ثبوت نسب الولد المولود في فترة العدة
-
٤ - ثبوت الإرث في العدة
[+]
خامسا: حق الأم
-
أولا: بر الأم
-
الإحسان إلى الأم
-
حقها في النفقة
-
حقها بعد موتها
-
سادسا: حق المرأة في عبادة الله
[+]
١٢ - حق الطفل
-
أولا- إثبات نسبه وتحسين اسمه
-
ثانيا: العقيقة
-
ثالثا: حق الطفل في الاختتان
-
رابعا: رضاعه
-
خامسا: فطامة
-
سادسا: الإنفاق على الولد
-
سابعا: حق الحضانة
-
ثامنا: تأديب الأولاد وتعليمهم والعدل بينهم
[+]
١٣ - حقوق الميت على أهله
-
تلقينه الشهادة عند حضور الأجل
-
أن يؤمر بقول الشهادة
-
الدعاء له ولا يقال في حضوره إلا خيرا
-
نعي الجنائز
-
إغماض العين والدعاء له
-
تغطيته بثوب يستر جميع بدنه
-
غسله، وتكفينه
-
حرمة جسد الميت
-
الصبر والرضا بالقدر
-
الاسترجاع
-
عدم النياحة عليه
-
أن لا يلطم خد ولا يشق جيب
-
عدم حلق الشعر عند المصيبة
-
أن لا ينشر شعرا
-
المبادرة بقضاء دينه من ماله
-
البكاء عليه ثلاثة أيام فقط
-
دفنه في البلد الذي مات فيه ولا ينقل إلى بلد آخر
-
حمل الجنازة واتباعها
-
الصلاة على الميت
-
دفن الميت
-
قضاء الصوم عن الميت
[+]
١٤ - حق الأخوة
-
الأخ لغة
-
حقيقة الأخوة
-
الحب في الله والبغض في الله
-
مسامحتهم ولو كانوا قد بالغوا في الإساءة وقبول عذرهم إذا اعتذروا
-
تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره وحرمة دمه وعرضه وماله
-
تحريم الظن والتحاسد والتباغض والتدابر
-
تحريم الظلم
-
نصر الأخ ظالما أو مظلوما
-
التراحم والتعاطف والتعاضد
-
تحريم غيبته
-
الإشارة بالسلاح الى أي مسلم
-
الاحترم والتقدير
-
الإعانة على قضاء حوائج الدنيا على قدر الاستطاعة
-
التناصح والتراحم
-
الستر والتغافر
[+]
١٥ - حق الجنين
-
١ - : حق الجنين في أبوين صالحين
-
٢ - وضع الصوم عن أمه
-
٣ - وضع إقامة الحد عن أمه حال حمله وإرضاعه للحفاظ على حياته
-
٤ - تحريم قتل الجنين وجعل دية لقتله
-
٥ - يصلي عليه الجنازة: قال -صلى الله عليه وسلم-
-
٦ - حق الجنين في الاستقرار النفسي لأمة
-
٧ - إخراج الزكاة عن الجنين
-
٨ - حق الجنين في الدية
-
٩ - حق الجنين في الميراث
-
١٠ - حق الجنين في الحفاظ على حياته
[+]
١٦ - حق الجسد
-
١ - الاستنجاء وآداب قضاء الحاجة
-
٢ - السواك
-
٣ - الوضوء
-
٤ - النظافة العامة في الثوب والبدن والمكان
-
٥ - الأمر بالفرار من المجذوم
-
٦ - الأمر بغسل نجاسة الكلب سبع مرات إحداهن بالتراب
-
٧ - غسل اليدين قبل الطعام
-
٨ - غسل اليدين والمضمضة بعد الطعام
-
٩ - تقليل الطعام والشراب
-
١٠ - النهي عن الشرب من في السقاء، ومن ثلمة القدح والشرب ثلاثا وعدم التنفس في الإناء
-
١١ - النهي عن وطء الحائض
-
١٢ - تحريم أكل الميتة والدم ولحم الخنزير
-
١٣ - تحريم شرب الخمر والمخدرات
-
١٤ - الأمر بإطفاء النار أثناء النوم
-
١٥ - تحريم الزنا
-
١٦ - الحث على التداوي
[+]
١٧ - حق المريض
-
١ - حقه في التداي
-
٢ - حقه في العيادة
-
٣ - حقه في المجاملة
-
٤ - حقه في تخفيف بعض العبادات حسب مرضه
-
٥ - حقه في تخفيف الصوم
-
٦ - حقه في رفع الجهاد
[+]
١٨ - حق اللسان
-
أولا: عظم خطر اللسان، وفضيلة الصمت
[+]
ثانيا: آفات اللسان
-
١ - الكلام فيما لا يعنيك
-
٢ - فضول الكلام
-
٣ - المراء والجدال
-
٤ - الخصومة
-
٥ - التشدق في الكلام، وتكلف الفصاحة
-
٦ - الفحش، والسب، وبذاءة اللسان
-
٧ - اللعن
-
٨ - المزاح
-
٩ - السخرية والاستهزاء
-
١٠ - إفشاء السر
-
١١ - الوعد الكاذب
-
١٢ - الغيبة
[+]
١٩ - حقوق اليتيم
-
اليتيم لغة
-
مكانة اليتيم في القرآن
-
دفع المال لليتيم بعد بلوغه ورشده
-
تزويج اليتيمة
-
حق اليتيم في السنة
[+]
ما للوصي أن يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته
[+]
اجتناب التعدي على ماله
-
كفالته
-
الشفقة والبر
[+]
٢٠ - حقوق الضيف
-
الضيف لغة
-
حق الضيف في القرآن
-
حق الضيف في السنة
-
يكره الغضب والجزع وعنده الضيف
-
إيثاره على النفس
-
ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام واستحباب إذن صاحب الطعام للتابع
[+]
٢١ - حقوق الجوار
-
١ - حق الجار في القرآن
[+]
٢ - حقوق الجوار في السنة
-
أن يحب لجاره ما يحبه لنفسه
-
إكرام الجار ولو بالقليل
-
عدم أذيته
-
لا يمنعه من غرز الخشبة في جداره
-
عدم إغلاق الباب على الجار ومنع المعروف
-
دعا، النبي على جار السوء
-
أذية الجار سبب في دخول النار
-
لا يشبع دون جاره
-
إثم من لا يأمن جاره بوائقه
-
الجار الصالح والجار السييء
-
الإحسان إلى الجار يؤدي إلى زيادة الإيمان
-
المحسن لجاره يكتب عند الله من الخيرين
-
الأدنى فالأدنى من الجيران
-
حرمة عرض الجار
-
إكرام الجار اليهودي
-
يهدي إلى أقربهم بابا
[+]
٢٢ - حق الخادم والمملوك
-
أولا حقه في العبادة
-
ثانيا: حقه في النفقة
-
ثالثا: حقة في الرفق به في العمل
-
رابعا: حقه في عدم سبه أو شتمه
-
خامسا: ألا ينظر إليه بعين الكبر والازدراء
-
سادسا: وإذا ضربه فليجتنب الوجه
[+]
٢٣ - حقوق الدواب
-
١ - الأمر بإحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة
-
٢ - ومن حقوق الدواب أيضا حرمة صبرها لورد النهي عن صبر البهائم واتخاذها غرضا
-
٣ - ومن حق الدواب أيضا تحريم تعذيبها بالعطش والجوع وفضل سقيها الماء
-
٤ - ومن حق الدواب أيضا أن لا تتخذ كراسي
-
٥ - ومن حق الدواب أيضا عدم ضربها في وجهها ووسمها فيه
[+]
٢٤ - حقوق الطريق
-
حق الطريق في القرآن
-
حقوق الطريق في السنة
-
غض البصر
-
كف الأذى
-
رد السلام
-
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
-
عدم التبختر في المشي مع إعجابه بثيابه
-
عدم قضاء الحاجة في الطريق وفي الظل وفي الماء
[+]
٢٥ - حق اللجوء
-
وجوب الهجرة
-
ثواب الهجرة في سبيل الله من أرض الوطن
-
حق الاستجارة والأمان
-
ومن صور حق اللجوء التي قررها الإسلام
[+]
٢٦ - حقوق الذميين
-
١ - التزام تقريرهم في بلادنا إلا الحرم المكي
-
٢ - وجوب الكف عنهم وحمايتهم
-
٣ - عدم التعرض لكنائسهم ولا لخمورهم وخنازيرهم، ما لم يظهروها
-
٤ - عدم إكراههم على الإسلام
-
٥ - الإحسان إليهم وبرهم
-
٦ - عدم ظلمهم
[+]
المبحث السادس: قالوا عن الإسلام.
-
برناردشو
-
الفيلسوف (توماس كارليل)
-
يان سامويلسون في كتابه: "الإسلام في السويد"
-
المستشرق الألماني د، ج كامبفماير
-
المستشرق لويس يونغ
-
أرنولد توينبي
-
يقول الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا
-
وتقول المستشرقة الألمانية زيغريد هونكه
-
ويقول توماس أرنولد في كتابه الدعوة الإسلامية
[+]
الفصل الثالث رسول البشرية محمد -صلى الله عليه وسلم-
-
تمهيد: أهمية معرفة شمائله -صلى الله عليه وسلم-.
[+]
المبحث الأول: التعريف بالنبي -صلى الله عليه وسلم-
-
اسمه -صلى الله عليه وسلم-
-
نسبه -صلى الله عليه وسلم-
-
ميلاده -صلى الله عليه وسلم-
-
قابلته -صلى الله عليه وسلم-
-
مرضعاته -صلى الله عليه وسلم-
-
حواضنه -صلى الله عليه وسلم-
-
إخوته وأخواته -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة
-
أعمامه -صلى الله عليه وسلم-
-
عمات النبي -صلى الله عليه وسلم-
-
زوجاته -صلى الله عليه وسلم-
-
أولاده -صلى الله عليه وسلم-
-
كنيته -صلى الله عليه وسلم-
-
أحفاد النبي -صلى الله عليه وسلم-
-
حراسه -صلى الله عليه وسلم-
-
حداته -صلى الله عليه وسلم-
-
كتابه -صلى الله عليه وسلم-
-
خاتمه -صلى الله عليه وسلم-
-
شعراؤه -صلى الله عليه وسلم-
-
خدامه -صلى الله عليه وسلم-
-
حجه وعمرته -صلى الله عليه وسلم-
-
مؤذنوه -صلى الله عليه وسلم-
-
آخر صلاة للنبي -صلى الله عليه وسلم- إماما للصحابة
-
آخر صلاة للنبي -صلى الله عليه وسلم- في حياته
-
آخر كلام النبي -صلى الله عليه وسلم-
-
وفاته
[+]
المبحث: الثاني: بعض فضائل النبي -صلى الله عليه وسلم-
-
أنه -صلى الله عليه وسلم- أولى بالمؤمنين من أنفسهم
-
أنه -صلى الله عليه وسلم- سيد ولد آدم
-
أنه -صلى الله عليه وسلم- أمان لأمته
-
أنه -صلى الله عليه وسلم- خاتم الأنبياء
-
أن رسالته -صلى الله عليه وسلم- عامة الناس جميعا
-
أخذ الله له -صلى الله عليه وسلم- العهد على جميع الأنبياء
-
قرنه -صلى الله عليه وسلم- خير قرون بني آدم
-
أنه -صلى الله عليه وسلم- خليل الرحمن
-
أن الله رفع له ذكره -صلى الله عليه وسلم-
-
أن الله أقسم بحياته -صلى الله عليه وسلم-
-
أن الله وقره في ندائه، فناداه بأحب أسمائه وأوصافه -صلى الله عليه وسلم- فقال
-
النهي عن مناداته باسمه -صلى الله عليه وسلم-
-
لا يرفع صوت فوق صوته -صلى الله عليه وسلم-
[+]
المبحث الثالث: أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم-.
-
أولا: رسول الله رائد حياة الأخلاق
[+]
ثانيا: بيان أصول أخلاق المصطفى وتحقق وصفه بها -صلى الله عليه وسلم-
-
حلمه وعفوه واحتماله وصبره -صلى الله عليه وسلم-
-
جوده وكرمه وسخائه وسماحته -صلى الله عليه وسلم-
-
شجاعته ونجدته -صلى الله عليه وسلم-
-
حيائه وعدم مواجهة الناس بالعتاب -صلى الله عليه وسلم-
-
حسن عشرته وأدبه وبسط خلقه مع أصناف الخلق -صلى الله عليه وسلم-
-
شفقته ورأفته ورحمته -صلى الله عليه وسلم-
-
وفائه وحسن عهده وصلة رحمه -صلى الله عليه وسلم-
-
تواضعه -صلى الله عليه وسلم-
-
عدله وأمانته وعفته وصدق لهجته -صلى الله عليه وسلم-
-
خوفه من ربه، وطاعته له وشدة عبادته -صلى الله عليه وسلم-
-
زهده في الدنيا -صلى الله عليه وسلم-
[+]
المبحث الرابع: صحابة النبي -رضي الله عنهم-.
[+]
أولا: تعريف الصحابي
-
ذكر بعض فضائلهم
-
معتقد أهل السنة والجماعة في الخلافة.
[+]
المبحث الخامس: قالوا عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
-
قال ول ديورانت
-
يقول سنرستن الآسوجي
-
مايكل هارت في كتابه مائة رجل في التاريخ
-
برناردشو
-
الدكتور (شبرك) النمساوي
-
مايكل هارت العظماء مائة أولهم محمد (الرسول الأعظم)
-
ايقلين كوبولد
-
جوتة الأديب الألماني
-
دراني
-
غاندي
-
غوستاف لوبون
-
نظمي لوقا
[+]
شبهات العقيدة
[+]
١ - بطلان ألوهية المسيح
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: مقدمة
[+]
الفصل الأول: بيان عالم للتوحيد عند السلمين، وأهميته
-
أولا: تعريف التوحيد
[+]
ثانيا: أنواع التوحيد
-
١ - توحيد الربوبية
-
٢ - توحيد الأسماء والصفات
-
٣ - توحيد الألوهية ويقال له توحيد العبادة
[+]
الفصل الثاني: شرح معنى ألوهية المسيح، ومدى اتفاق النصارى على هذه العقيدة.
[+]
أولا: نبذة تاريخية عن عقيدة المسيع، وكيف تبدلت مع ذكر قانون الإيمان المسيحي، وكيف انتزع من النصوص وكيف تطور
-
يقول نص قانون الإيمان
-
هذا هو قانون الإيمان النصراني الأول قبل تطويره
-
قال تيموثاوس بطريك الإسكندرية
[+]
ثم تبدأ المسيحية
-
١ - تطويب العذراء
-
٢ - تمجيد السيد المسيح
-
٣ - التبشير بالثالوث الأقدس
[+]
ثانيا: شرح موجز العقيدة
-
ثم يعتقدون أن الأقنوم الثاني لله، أي أقنوم الابن
[+]
الوجه الثاني: الأدلة من القرآن على بطلان ألوهية المسيح سواء أكان هو الله، أو كان أحد الأقانيم الثلاثة
-
الدليل الأول: القرآن ينفي ألوهية المسيح
-
الدليل الثاني: يثبت أن المسيح عبد آتاه الله البينات وأيده بروع القدس
-
الدليل الثالث: يثبت أن المسيح لا يستنكف عن عبادة الله تعالى
-
الدليل الرابع: يحكم بالكفر على من قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم
-
الدليل الخامس: حكم القرآن بالكفر على من قالوا: إن الله هو ثالث ثلاثة
-
الدليل السادس
-
الدليل السابع
-
الدليل الثامن: القرآن يثبت عبودية المسيح وبشريته
-
الدليل التاسع
-
الدليل العاشر: إثبات بنوة عيسى لمريم رضي الله عنها
-
الدليل الحادي عشر: القرآن يذكر مقالة اليهود في قتل عيسى، ويثبت أنه رسول الله؛ ثم هو ينهى عن الغلو فيه
-
الدليل الثاني عشر: تكذيب الله لهم في قولهم: إن المسيح ابن الله
-
الدليل الثالث عشر: فيه تنزيه الله تعالى عن مقالتهم
-
الدليل الرابع عشر: يثبت أنه رسول أيده الله بروح القدس
-
الدليل الخامس عشر: يثبت أنه لا فرق بين عيسى وبين غيره من الأنبياء في نبوته
-
الدليل السادس عشر
-
الدليل السابع عشر: وفيه أن الله يتوفى عيسى ويرفعه إليه
-
الدليل الثامن عشر: يثبت أن الله تعالى خلق عيسى عليه السلام بكن
-
الدليل التاسع عشر: يثبت أن عيسى من الأنبياء الذين أوحى الله إليهم
-
الدليل العشرون: يذكر أن عيسى -عليه السلام- جاء على آثار من سبقه من الرسل
-
الدليل الحادي والعشرون: وفيه المنة من الله تعالى على عيسى -عليه السلام- بما أعطاه من الآيات ردا على اليهود الذين كذبوه
-
الدليل الثاني والعشرون: وفيه اعتقاد أصحاب عيسى أنه رسول من ربه
-
الدليل الثالث والعشرون: وفيه الرد على النصاري في ادعاء الألوهية والتثليث صراحة
-
الدليل الرابع والعشرون: إثبات الأحدية والصمدية، وأن الله لم يلم ولم يولد
[+]
الوجه الثالث: الأدلة من السنة على بطلان ألوهية المسيح
-
الدليل الأول: يثبت أن الله تعالى لم يلد ولم يولد، وأن من قال هذا القول فقد شتم الله - عز وجل -
-
الدليل الثاني: يثبت أن عيسى مؤمن بالله معظم له
-
الدليل الثالث: وفية لقاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بعيسى -عليه السلام- ليلة الإسراء وذكر صفته
-
الدليل الرابع: وفيه إثبات أن عيسى من شباب أهل الجنة
-
الدليل الخامس: وفيه أن المسيح يدعو الله ويتضرع إليه، ولو كان إلها لما احتاج أن يرغب إلى الله ويدعوه؛ كما في هذا الحديث
-
الدليل السادس: وهو متعلق بنزول عيسى في آخر الزمان، وما هي مهمته بعد قتل الدجال؟
-
الدليل السابع: وفيه أن الناس يذهبون إلى عيسى -عليه السلام- ليشفع لهم عند الله؛ فيحيل هذه الشفاعة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائلا: إن يعني غضب اليوم غضبا- الخ ولم يقل أنا اليوم غضبت.
-
الدليل الثامن: وفيه أن عباد عيسى -عليه السلام- يلقون في النار يوم القيامة؛ لأنهم كذبوا
-
الدليل التاسع: وفيه بشرى لكل مسلم بصفة عامة، ولكل نصراني دخل في الإسلام بصفة خاصة، وفيه أن عيسى عبد الله ورسوله
-
الدليل العاشر: شهادة النجاشي لما جاء في القرآن من أن عيسى عبد، وقد كان على دينهم بل كان حاكمهم
-
الدليل الحادي عشر: وفيه نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه وأمته عن الغلو الذي وقع فيه النصارى
-
الدليل الثاني عشر: وفيه إثبات كفر النصاري الذين لا يؤمنون برسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - ومما جاء به نبوة عيسى لا إلاهيته
-
الدليل الثالث عشر: يثبت أن عيسى مولودا وقاه الله شر الشيطان عند الولادة، فلو كان إلها لوقى نفسه، وأيضا قد سبق أن الإله لم يلد ولم يولد
-
الدليل الرابع عشر: وفيه أن عيسى يهتم بالتبليغ عن الله تعالى
-
الدليل الخامس عشر: وفيه إثبات مرحلة المهد لعيسى -عليه السلام- وأن الله أنطقه في المهد
-
الدليل السادس عشر: وفيه أن عيسى ابن مريم -عليه السلام- يحج البيت الحرام
[+]
الوجه الرابع: الأدلة من العهد القديم والأناجيل الأربعة على بطلان ألوهية المسيح
[+]
القسم الأول: الأدلة المؤكدة لوحدانية الله تعالى الذي في السماوات
-
أولا: من العهد الجديد
-
ثانيا: من العهد القديم
-
القسم الثاني: نصوص يبين فيها المسيح بكل وضوح أن الله تعالى إلهه ومعبوده
-
القسم الثالث: نصوص تبين عبادة المسيح لله -جل جلاله-، وإكثاره من الصلاة له تبارك وتعالى
-
القسم الرابع: الله تعالى أعظم من المسيح
[+]
القسم الخامس: نصوص يؤكد فيها المسيح محدودية علمه
-
ومنها عدم علم المسيح -عليه السلام- بأشياء كثيرة
-
القسم السادس: نصوص تفيد ابتداء بعثة المسيح بنزول الملائكة وروح القدس عليه عند اعتماده عن يد النبي يحيى (يوحنا) المعمدان -عليه السلام-
-
القسم السابع: المسيح يعرف نفسه بأنه نبي ورسول لله، ويؤكد أنه عبد مأمور لا يفعل إلا ما يأمره به الله تعالى، ولا يتكلم إلا بما يسمعه من الله تعالى
-
القسم الثامن: نصوص تؤكد أن المسيح لم يكن يمتلك بذاته أي قدرة تشريعية أو تكوينية
-
القسم التاسع: نصوص تفيد أن المعجزات التي كان يصنعها المسيح -عليه السلام- لم يكن يفعلها بقوته الذاتية المستقلة بل كان يستمدها من الله، ويفعلها بقوة الله
-
القسم العاشر: نصوص فيها استغاثة المسيح بالله عز وجل وطلبه من الله تعالى المدد والعون
-
القسم الحادي عشر: المسيح عليه السلام يصرح بأنه إنسان وابن إنسان، وكذلك حواريوه الخلص كانوا يؤمنون بأن المسيح إنسان نبي ورجل مؤيد من الله
-
القسم الثاني عشر: الحواريين وكتاب الأناجيل يعتبرون المسيح عليه السلام عبدا لله اجتباه الله
-
القسم الثالث عشر وهو معضد لما سبق: نصوص تثبت أن أم عيسى وأصحابه لا يعلمون المعتقد، فكيف عرفه من لم يره؟ !
-
القسم الرابع عشر: نصوص تثبت الحمل بالمسيح ثم ولادته ثم نموه التدريجي جسما وعقلا
[+]
الوجه الخامس: الأدلة على بطلان ألوهية المسيح عليه السلام من رسائل بولس
-
القسم الأول: أقاويل بولس الصريحة في نفي إلاهية المسيح، وإفراد الله تعالى وحد بالألوهية
-
القسم الثاني: أقوال بولس الواضحة في توحيد الأفعال، وفي توحيد العبودية أي صرف كل مظاهر العبادة مثل الصلاة والدعاء والشكر والحمد والثناء والاستغاثة والالتجاء لله الآب وحده دون غيره
-
القسم الثالث: أقوال بولس الصريحة الواضحة في أن الله تعالى إله المسيح وخالقه وسيده، وأن المسيح عبد مخلوق خاضع لسلطان الله، وهذا في مسائل
-
القسم الرابع: تأكيد بولس الدائم، على الغيرية الكاملة بين الله تعالى والمسيح عليه السلام والتعبير عنهما دائما ككائنين اثنين وشخصين منفصلين
-
القسم الخامس: بولس يصف المسيح بصفات ينفيها عن الله وينزه الله عنها
[+]
الوجه السادس: بطلان أدلة النصارى على ألوهية المسيح عليه السلام
-
تمهيد
[+]
الأدلة التي يتعلق النصارى بها على ألوهية المسيح عليه السلام على ستة ضروب، هي
[+]
أولا: نصوص نسبت إلى المسيح الألوهية والربوبية
-
الوجه الأول: إن هذه الأسماء لا تفيد ألوهية أصحابها وبيان ذلك ما يلي
-
الوجه الثاني: هل سمي المسيح الرب والإله؟ وعلى فرض صدور التسمية، فهي لا تعني إلها معبودا، وإنما تعني السيد المعلم
-
الوجه الثالث: إطلاقات لفظ الألوهية والربوبية في الكتاب المقدس لا يدل على ألوهية المسيح لأنها أطلقت على غيره من المخلوقات وإليك البيان
[+]
ثانيا: نصوص بنوة المسيح لله
-
الوجه الأول: معنى البنوة الصحيح
-
الوجه الثاني: هل سمى المسيح نفسه ابن الله؟
-
الوجه الثالث: هذه النصوص مقابلة بنصوص أخرى تصف المسيح بأنه ابن الإنسان
-
الوجه الرابع: لقد ذكر الكتاب المقدس أبناء كثر لله، فهل هم أيضا آلهة؟
-
الوجه الخامس: بكورية المسيح بين الأبناء
-
الوجه السادس: الابن النازل من السماء
[+]
ثالثا: نصوص الحلول الإلهي في المسيح
-
١ - الله تعالى يحل فيمن آمن بيسوع ولهذا فحلول الله على مخلوقاته كما في
-
٢ - كما تذكر التوراة حلول الله - وحاشاه - في بعض مخلوقاته على الحقيقة
[+]
٣ - ولعل من أهم نصوص الحلول المزعوم قول المسيح
-
١ - قول المسيح: "أنا والآب واحد"
-
٢ - قول المسيح: "الذي رآني فقد رأى الآب"
-
٣ - المسيح صورة الله
-
٤ - السجود للمسيح
[+]
رابعا: نصوص نسبت صفات الله إلى المسيح
-
١ - أزلية المسيح
-
٢ - مقدمة إنجيل يوحنا
[+]
خامسا: نصوص نسبت أفعال الله إلى المسيح
-
أ. إسناد الخالقية لله بالمسيح
-
ب. إسناد الدينونة إلى المسيح
-
ج. غفران المسيح الذنوب
[+]
سادسا: دلالة معجزات المسيح على ألوهيته
[+]
الوجه الأول: كل الأنبياء أيده الله بالمعجزة فليست خاصة بعيسى عليه السلام
-
أ. الميلاد العذراوي
-
ب. معجزة إحياء الموتى
-
ج. معجزة شفاء المرضى
-
د. التنبؤ بالغيوب
-
هـ. التسلط على الشياطين
[+]
الوجه الثاني: جميع الأنبياء معترفون بأن المعجزة من الله تعالى ومنهم عيسى - عليه السلام -، وبهذا نعلم أن المعجزات هبة إلهية ليست من صنع المسيح - عليه السلام - في شيء وإليك هذا البيان
-
الوجه الأول: ذكر القرآن وأكد صدور المعجزات العظيمة عن المسيح - عليه السلام -
-
الوجه الثاني: وهو ما أكدته النصوص الإنجيلية
[+]
الوجه السابع: استدلال النصارى بآيات من القران على ألوهية المسيح
-
فالادعاء الأول
-
أما الادعاء الثاني
-
أما الادعاء الثالث
[+]
الرد على هذه الشبهات
[+]
الأول: المجمل، ويتكون من وجهين
-
الأول: أن هذه العقيدة خالفت أصول الأنبياء في تقديس الله ووصفه بصفات الكمال، فكيف يدل عليها القرآن؟ وإليك التفصيل
[+]
الوجه المجمل الثاني: إثبات نبوة عيسى - عليه السلام -، ورسالته من خلال القرآن، والأناجيل
-
المبحث الأول: نبوته ورسالته - عليه السلام - من خلال القرآن
-
المبحث الثاني: نبوته ووسالته - عليه السلام - من خلال الأناجيل
[+]
الرد التفصيلي على هذه الشبهة
-
الوجه الأول: خروج ضمائر الجمع عن الظاهر (الجمع) إلى غيره ولا سيما المفرد
[+]
الوجه الثاني: نصوص لغوية من خلال التوراة والأناجيل، تدل على المفرد أو المثنى وهي صوره الجمع
[+]
أولا: شواهد توراتية وهي إما أن تدل: على المفرد أو على المثنى
-
أ) شواهد تدل على المفرد منها
-
ب) شواهد تدل على المثنى
-
ثانيا: شواهد إنجيلية
[+]
الوجه الثالث: قولهم بأن عيسى روح من الله؛ بجعل من للتبعيض، كما سبق بيانه في عرض شبهتم. والنصوص في هذا على قسمين
-
القسم الأول: فالجواب على شبهتم فيه من وجوه
-
القسم الثاني وهو: ما يتعلق بكون عيسى - عليه السلام - روح من الله أو روح الله
[+]
ثالثا: معجزات عيسى - عليه السلام - التي ذكرت في القرآن والتي استدلوا بها على أن في القرآن ما يدل على ألوهية المسيح
-
أولا: إحياء الموتى
-
ثانيا: الإخبار بالغيب
[+]
٢ - شبهة: ثناء القرآن والسنة على التوراة والإنجيل
-
نص الشبهة
[+]
المبحث الأول: الرد الإجمالي على هذه الشبهة
-
الوجه الأول: الإيمان بجميع الرسل والكتب المنزلة عليهم هي عقيدة المسلمين
[+]
الوجه الثاني: الثناء والمدح كان للكتاب الذي نزل على موسى وعيسى
-
أولا: توراة موسى - عليه السلام - أم التوراة المحرفة؟
-
ثانيا: إنجيل عيسى - عليه السلام - أم الإنجيل المحرف؟
-
الوجه الثالث: مدح التوراة والإنجيل لا يعني مدح اليهود والنصارى
-
الوجه الرابع: القرآن ناسخ للكتب السابقة، وشريعة النبي - صلى الله عليه وسلم - ناسخة لجميع الشرائع فوجب العمل بما في القرآن وبشريعة النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الخامس: هذا الثناء لا ينافي وجوب اتباع محمد - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه السادس: القرآن بين أنهم خالفوا أحكام التوراة
-
الوجه السابع: ذم أهل الكتاب لا يقدح في أنبيائهم
[+]
المبحث الثاني الرد التفصيلي على بعض الشبهات التي أثارها أهل الكتاب فما إثبات صدق كتابهم من خلال ثناء القران على التوراة والإنجيل.
[+]
الشبهة الأولى: قالوا: إننا نجد في (القرآن الكريم) آيات تشهد بصدق التوراة والإنجيل - كما هما اليوم - وتؤكد أن الكتابين لم يصابا بتحريف، ولا تزييف
[+]
الوجه الأول: بيان سبب نزول الآيات
-
١ - نزلت عامة
-
٢ - نزلت في قضية القتل التي حدثت في اليهود
-
٣ - نزلت في اليهوديين اللذين زنيا
-
الوجه الثاني: هذا التحكيم فيما يتفق مع القرآن لا فيما يناقضه أو يخالفه
-
الوجه الثالث: الآية فيها رد عليهم حيث جاء في آخرها {يحرفون الكلم عن مواضعه}
-
الوجه الرابع: الآية فيها تعجب من صنعهم حيث عدلوا عن الحق إلى الباطل؛ فظهر جهلهم وعنادهم
[+]
الشبهة الثانية: قالوا: بأن القرآن أثنى على أهل الكتاب
-
الوجه الأول: ما هو وجه (نوعية) هذا المدح أو الثناء؟
-
الوجه الثاني: تتمة الآية حجة عليهم
-
الوجه الثالث: العلة من هذا المدح في الآية
-
الوجه الرابع: مدح النصارى بأنهم أقرب مودة لا يمنع أن يكونوا كفرة
[+]
الشبهة الثالثة: قالوا: إن القرآن رفع قدرنا وأعلى منزلتنا، ويحتجون بقوله تعالى: {وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة} (آل عمران: ٥٥)
-
الوجه الأول: من هم الذين اتبعوه؟
-
الوجه الثاني: بيان المعنى الصحيح للآية
[+]
الشبهة الرابعة: يقولون: بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أثنى على كتابنا، وفي هذا دليل على أنها لم تحرف
-
الوجه الأول: قوله (آمنت بك وبمن أنزلك) زيادة شاذة في الحديث الصحيح لا يحتج بها
-
الوجه الثاني: على القول بتحسينها فلا شبهة في ذلك؛ لأن المقصود التوراة الأصلية التي نزلت على موسى - عليه السلام -
[+]
الشبهة الخامسة: يقولون: بأن القران يعظمنا بتقديم البيع والكنائس، على المساجد
-
الوجه الأول: ذكر الله يكون في المسجد، وإذا ذكر في الصوامع والبيع فهي على العهد الأول قبل التبديل والتحريف
-
الوجه الثاني: التقديم في اللفظ فإنه يكون للانتقال من الأدنى إلى الأعلى
-
الوجه الثالث: أن هذا عام في كل زمن
-
الوجه الرابع: الضمير يعود على أقرب مذكور
-
الوجه الخامس: بيان الحكمة في هذا الترتيب، وتأخير المساجد على من ذكر
-
الوجه السادس: ليس في ذلك مدح للرهبانية ولا لمن بدل دين المسيح، وإنما فيه مدح لمن اتبعه
-
الشبهة السادسة: يقولون: بأننا وجدنا في القرآن من تعظيم المسيح وأمه
[+]
الشبهة السابعة: يقولون: إن القرآن لما جاء مصدقا لما بين يديه من الكتب، فثبت بهذا ما معنا، ونفى عن كتبنا التي في أيدينا التهم والتبديل والتغيير لما فيها بتصديقه إياها
-
الوجه الأول: تصديق النبي - صلى الله عليه وسلم - للأنبياء من قبله، وبما أنزله الله عليهم من كتب حق
-
الوجه الثاني: الآيات نفسها حجة عليهم
[+]
الشبهة الثامنة: يقولون: بأن القرآن شهد لهم أنهم أنصار الله
-
الوجة الأول: الحواريون مؤمنون مسلمون، لكن ليس في هذا أنهم رسل الله
-
الوجه الثاني: أن هذا الوصف ليس خاصا بهم
[+]
الشبهة التاسعة: الرد على تأويلهم لقول الله تعالى
-
الوجه الأول: هذا التأويل من تحريف الكلم عن مواضعه وتبديل كلام الله - عز وجل -
-
الوجه الثاني: "ذلك" تستخدم للإشارة إلى الغائب والحاضر
-
الوجه الثالث: الآية نفسها ترد عليهم
-
الوجه الرابع: شهادة الكتاب المقدس على نفسه بالتحريف
[+]
المبحث الثالث: وماذا عن البشارات التي توجد في الكتاب المقدس بنبوة رسول الإسلام محمد - صلى الله عليه وسلم -؟
-
البشارة الأولى: (أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك)
-
البشارة الثانية: (فأنا أغيرهم بما ليس شعبا)
-
البشارة الثالثة: (الاستعلان من جبال فاران)
-
البشارة الرابعة: (البركة بإسماعيل)
[+]
٣ - شبهة: ادعاؤهم أن تكفير الخطايا لا يكون إلا بالإيمان بالفداء والصلب
[+]
الوجه الأول: إبطال عقيدة الفداء والصلب كما في القرآن والسنة
-
أولا: الأدلة على النجاة من القتل والصلب
[+]
ثانيا - الأدلة على بطلان عقيدة الفداء
-
الشفاعة يوم القيامة تبطل عقيدتهم في الفداء والصلب.
-
ثالثا: الأدلة على الوفاة والرفع
-
رابعا: الأدلة على النزول
[+]
الوجه الثاني: إبطال الصلب والفداء في الكتاب المقدس
[+]
الباب الأول: دعوى الخطية ولزوم الفداء والرد عليها
[+]
الفصل الأول: الرد على ادعاءات النصارى
-
كيف يوفق الله في نظرهم بين عدله ورحمته؟
[+]
الفصل الثاني: الأدلة على بطلان عقيدة الفداء من الكتاب المقدس.
-
أولا: لا يؤخذ الأبناء بجرائم الآباء.
-
ثانيا: إذا كانت معصية آدم أوجبت تضحية الله، فما بالك بالفواحش والمنكرات التي نسبوها للأنبياء والمرسلين؟
-
ثالثا: قتل الناس إلههم وإهانته أكبر من معصية آدم
-
رابعا: المسيح يضن على امرأة بالمساعدة فهل يبذل حياته عن الناس؟
-
خامسا: تسليم النصارى بكون دعوى الكفارة لم تتحقق
-
سادسا: عقيدة الفداء لا يقبلها العقل
-
سابعا: المسيح لم يدع أنه جاء ليخلص الناس من خطيئة آدم
[+]
الباب الثاني: الرد على دعوى تجسد ابن الله من أجل الخلاص
-
١ - عقيدة النصارى في التجسد وأقوالهم فيها والرد عليها.
-
٢ - الرد على هذه الدعوى
[+]
الباب الثالث: دعوى صلب المسيح من أجل الخلاص والرد عليها.
-
الفصل الأول: أهمية الصلب عند النصارى.
-
الفصل الثاني: هل صلب المسيح فعلا أم لا؟ وما أدلتهم على ذلك؟
[+]
الفصل الثالث: الرد على دعوى الصلب، وينقسم إلى عدة مباحث
[+]
المبحث الأول: تناقضات روايات قصة الصلب.
[+]
المطلب الأول: تناقض روايات مقدمة أحداث الصلب
-
١ - مسح جسد المسيح بالطيب
-
٢ - خيانة يهوذا
-
٣ - التحضير للعشاء الأخير
-
٤ - توقيت العشاء الأخير وأثره على قضية الصلب
-
٥ - العشاء الأخير والتلميذ الخائن
-
٦ - شك التلاميذ
-
٧ - آلام المسيح.
-
٨ - القبض على المسيح.
[+]
المطلب الثاني: تناقضات روايات قبل الصلب
-
١ - هل ذهب رؤساء الكهنة للقبض على المسيح؟
-
٢ - هل قبله يهوذا أم لم يقبله؟
-
٣ - متى حوكم المسيح؟
-
٤ - كم مرة سيصيح الديك؟
-
٥ - أين تعرفت الجارية على بطرس أول مرة؟
-
المطلب الثالث: تناقضات روايات أحداث الصلب.
-
المطلب الرابع: تفرد أحد الإنجيليين في الرواية.
[+]
المبحث الثاني: إبطال صلب المسيح بنبوءات التوراة
-
المطلب الأول: أهمية النبؤات في التوراة بالنسبة للمسيحيين
[+]
المطلب الثاني: البعث في المزامير وتوجيهها
-
أولا: المزمور الثاني (نبوءة عن المؤامرة الفاشلة لصلب المسيح).
-
ثانيا: المزمور السابع (نبوءة عن عود المؤامرة على أصحابها).
-
ثالثا: المزمور العشرون (نبوءة باستجابة الله وتخليصه للمسيح وسقوط أعدائه).
-
رابعا: المزمور الحادي والعشرون (نبوءة بفشل المؤامرة وإجابة طلب المسيح).
-
خامسا: المزمور الثاني والعشرون (نبوءة بصلب الدودة العار، لا المسيح العظيم).
-
سادسا: المزمور التاسع والستون (نبوءة عن يهوذا المصلوب، صاحب الحماقات والذنوب).
-
سابعا: المزمور الخامس والثلاثون (نبوءة بعود المؤامرة على أصحابها).
-
ثامنا: المزمور الأربعون (نبوءة باستجابة الله دعاء المسيح وفشل المؤامرة).
-
تاسعا: المزمور الواحد والأربعون (نبوءة بنجاة المسيح من مؤامرة تلميذه في يوم الضيق).
-
المبحث الثالث: هل ما جاء في سفر إشعيا نبوءة عن صلب المسيح؟
-
المبحث الرابع: إبطال وقوع صلب المسيح تاريخيا.
-
المبحث الخامس: عدم تنبؤ المسيح بصلبه.
-
المبحث السادس: عدم وجود شهود على صلب المسيح.
[+]
المبحث السابع: من الذي مات على الصليب، الإنسان أم الإله؟
-
الوجه الأول: من الذي مات على الصليب الناسوت ألم اللاهوت؟
-
الوجه الثاني: لابد في المخلص أن يكون إلها، وهذا يبطل فكرة الناسوت.
-
الوجه الثالث: لو كان المصلوب ناسوتا فهي مهمة يقوم بها أي بشر سوى عيسى.
-
الوجه الرابع: أنتم وصفتم الإله بعدم الموت ثم تثبتون موته على الصليب!
-
الوجه الخامس: إن لله تعالى صفات لا تتغير فكيف هذا التلون في قضية الصلب؟
[+]
الفصل الثامن: نجاة المسيح من الصلب.
-
المطلب الأول: هل قبض اليهود على عيسى عليه السلام؟
-
المطلب الثاني: كيف نجي المسيح من الصلب؟
[+]
الباب الرابع: دعوى قيامة المسيح من أجل الخلاص والرد عليها.
[+]
الفصل الأول: أقوالهم في إثبات القيامة والرد عليها، وينقسم إلى
-
المبحث الأول: أقوالهم في إثبات القيامة
[+]
المبحث الثاني: الرد على هذه الأقوال من وجوه
-
الوجه الأول: إذا كان المسيح قد مات فمن الذي أحياه؟
-
الوجه الثاني: من كان يحكم الكون أيام موت المسيح؟
-
الوجه الثالث: تناقض روايات الصلب تبطل معتقدهم.
-
الفصل الثاني: تناقضات روايات قصة القيامة.
[+]
الفصل الثالث: من الذي أقامه من الأموات؟
-
وأخيرا: ما السبيل إلى النجاة؟
[+]
الوجه الثالث: بيان بطلان عقيدة الصلب والفداء عند النصارى فيما يكفر به الذنب عقلا ومنطقا.
[+]
الفصل الأول: لماذا كل هذا التضخيم لذنب آدم؟ .
-
الوجه الأول: أبأكلة من شجرة يغضب الرب، ويحكم بالموت الأبدي على آدم وذريته؟
-
الوجه الثاني: كل هذا التصوير الظالم لحال آدم لكي يصبح لصلب المسيح مبررا.
-
الوجه الثالث: أليس من العدل أن تتناسب العقوبة مع الذنب؟
-
الوجه الرابع: ألا يعد تكرار العقوبة على العاصي ظلما؟
-
الوجه الخامس: إذا كان ذنب آدم احتاج لتجسد الإله والصلب، فما بال معاصي بني آدم الكثيرة؟
[+]
الفصل الثاني: أليس في وقوع آدم - عليه السلام - في الذنب حكمة بليغة؟
-
الوجه الأول: أليس قد قضى الله بأن يكون آدم خليفته في الأرض، وأخبر بذلك ملائكته قبل خلق آدم؟
-
الوجه الثاني: أليس في ابتلاء آدم بالذنب سبب لسعادته؟ فخرج من الجنة ليعود إليها على أحسن الأحوال؟
-
الوجه الثالث: لم يكن خروج آدم - عليه السلام - من الجنة عقوبة، فقد تاب الله عليه.
-
الوجه الرابع: أليس قد عهد الله لآدم بأن يعود إلى الجنة هو وكل من اتبع هدى الله من ذريته؟
[+]
الفصل الثالث: كيف لا تكون توبة آدم مقبولة؟ .
-
الوجه الأول: ليس عند أهل الكتاب في كتبهم ما ينفي توبة آدم.
-
الوجه الثاني: كيف يجوز أن يكون رسل الله في حبس الشيطان في جهنم؟
-
الوجه الثالث: أليس الإنسان ضعيفا ومعرض للخطأ، فماذا يفعل إذا أذنب؟
-
الوجه الرابع: البرهان من التوراة والإنجيل على أن التوبة وحدها تكفي لغفران الذنوب، ولا حاجة للصلب.
-
الوجه الخامس: أليس من رحمة الله أن يفتح لعباده باب التوبة والغفران؟
-
الوجه السادس: أليست توبة الله على آدم موافقه للعقل والنقل؟
[+]
الفصل الرابع: كيف يحمل الإنسان إثم ذنب لم يرتكبه؟ (الرد على وراثة الذنب)
-
الوجه الأول: هل يعقل أن تتوارث الخطيئة؟
-
الوجه الثاني: أليس في ادعاء غضب الله على البشر بدون ذنب لم يرتكبوه وصف له بالظلم؟
-
الوجه الثالث: أليس في تحميل البشر ذنبا لم يرتكبوه ظلم لهم؟
-
الوجه الرابع: أليس منطق العقل يقضي بأن يتحمل كل إنسان نتيجة عمله؟
-
الوجه الخامس: نصوص التوراة والإنجيل تقضي بأن يتحمل كل إنسان نتيجة عمله.
-
الوجه السادس: أليس الهدف من توريث الخطيئة إيجاد مبرر لصلب المسيح وذبحه؟
-
الوجه السابع: الإسلام يقرر أن كل إنسان محاسب عن نفسه.
[+]
الفصل الخامس: كيف يكون في العفو عن المذنب تناقض بين العدل والرحمة الإلهية؟ .
-
الوجه الأول: بيان المقصود بالعدل، وبم تحقق العدل.
-
الوجه الثاني: ما الذي جعل الإله في مأزق بين العدل والرحمة؟
-
الوجه الثالث: ما هو الأليق بجلال الله: أن يعفو عن المذنب، أم يصلب الإله نفسه فداء له؟
-
الوجه الرابع: أن دعوى أنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة فيها تجريد للإله من الرحمة.
-
الوجه الخامس: أليس حال المسيح عند الصلب ينفي أنه رضي بالصلب المزعوم؟
-
الوجه السادس: أليس في الإقرار بعقيدة الفداء دعوى للتحلل والشرور؟
[+]
الفصل السادس: هل لا يغفر الإله للبشر إلا بعد الحصول على ثمن منهم؟
-
الوجه الأول: هل الله يحتاج إلى العوض حتى يغفر الذنب؟
-
الوجه الثاني: بطلان الزعم بأن المسيح وحده الفادي لأنه المبرأ من كل ذنب.
-
الوجه الثالث: هل يقبل العقل فكرة الاستعاضة التي يقوم عليها اعتقادكم؟
[+]
الفصل السابع: هل يعقل أن يتجسد الإله فيصبح إنسانا ثم يصلب ويموت من أجل غفران خطايا بن آدم؟ .
-
الوجه الأول: كيف حال الوجود والإله في اللحود؟ ومن دبر شئون الخلق في غيابه؟
-
الوجه الثاني: من هو أقدر على الخلاص اللاهوت أم الناسوت؟
-
الوجه الثالث: أليس من الجهل والضلال الادعاء بأن إله الخلق حل به الضرب والإذلال والصلب؟
[+]
الوجه الرابع: هل الإهانة التي حلت بالمصلوب لحقت الإله فإن ذلك لازم القول بالاتحاد؟
-
إلهكم الذي صلب مات أم لم يمت؟
-
الوجه الخامس: هل يعقل أن يولد الإله من بشر، ويعيش مثل البشر يعتريه الآفات والأوجاع؟
-
الوجه السادس: هل يعقل أن يصلب الناسوت بدون اللاهوت وهم متحدون؟
-
الوجه السابع: هل المصلوب كان إله أم إنسان، وكيف يعقل ذلك؟
-
الوجه الثامن: ما الفائدة من إرسال الرسل إذا كان الخلاص لا يقم الا بصلب الإله؟
-
الوجه التاسع: إذا كان الناسوت مأخوذا من مريم، فكيف لا يلوثه الخطية المورثة (المزعومة) كسائر الخلق؟
-
الوجه العاشر: هل كان الإله المصلوب قادرا على منع الصلب أم لا؟
-
الوجه الحادي عشر: أليس هروب الإله واستغاثته عند صلبه دليل على أن صلبه كان بدون اختياره؟
-
الوجه الثاني عشر: كيف يوقع الإله العقاب على الذي هو إله مثله؟
[+]
الفصل الثامن: لماذا تأخر الصلب؟ وما هو حال الذين ماتوا قبل الصلب؟
-
الوجه الأول: كيف يترك الأنبياء في الجحيم في حبس الشيطان قرونا عديدة حتى يأتي المسيح ليصلب؟
-
الوجه الثاني: هل ضاقت الأمور بالإله بحيث لم يجد وسيلة للتوفيق بين العدل والرحمة إلا الصلب؟
-
الوجه الثالث: كيف يكون أمر الصلب مخفيا عن الأنبياء، فلم يذكروه في كتبهم حتى أتى بولس بعد المسيح فذكره؟
-
الوجه الرابع: ما بال الذين ماتوا قبل مجيء المسيح كفارا كانوا أم مؤمنين؟
[+]
الفصل التاسع: ماذا تحقق من الخلاص بالصلب المزعوم للإله؟
-
الوجه الأول: أي شيء تغير بوقوع الصلب المزعوم؟ وأي فتنة انطفأت؟ وأي آثام محيت؟
-
الوجه الثاني: أي خلاص تم لكم وأنتم ما زلتم مطالبين بالتكاليف والحساب يوم القيامة؟
[+]
الفصل العاشر: حقيقة الخلاص في الإسلام.
-
الوجه الأول: الخلاص بالإخلاص لله وترك الشرك وعبادة الله وحده واتباع نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -.
-
إبطال التثليث بأقوال المسيح
-
الخلاص الحقيقي في الإسلام
-
الجزاء أثر لازم للعمل
[+]
الوجه الرابع: كفارة الذنب عند المسلمين.
-
الأولى: بيان أن الله قد تاب على آدم
-
الثانية: وقوع الأنبياء في الذنب لا ينقص من قدر النبوة والعصمة.
[+]
الثالثة: أسباب مغفرة الذنوب للعبد.
-
السبب الأول: التوبة
-
السبب الثاني: الاستغفار
-
السبب الثالث: الأعمال الصالحة.
-
السبب الرابع: الدعاء للمؤمنين.
-
السبب الخامس: دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
السبب السادس: ما يفعل بعد الموت من عمل صالح يهدي له مثل من يتصدق عنه ويحج عنه ويصوم عنه.
-
السبب السابع المصائب الدنيوية التي يكفر الله بها الخطايا
-
السبب الثامن: مما يبتلى به المؤمن في قبره من الضغطة وفتنة الملكين.
-
السبب التاسع: مما يحصل له في الآخرة من كرب أهوال يوم القيامة.
-
السبب العاشر: ما ثبت في الصحيحين أن المؤمنين إذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة.
[+]
الرابعة: الله -عز وجل- يقضي بين عباده ولا يظلم أحدا، ولا تزر وازرة وزر أخرى
-
الله -عز وجل- ليس كمثله شيء، فلا تماثل صفات الله وأفعاله صفات خلقه وأفعالهم
[+]
الخامسة: أعمال العبد الصالحة هي من توفيق الله وليست ثمنا ولا عوضا
-
أعمالنا لا توجب على الله لنا ثوابا
-
دخول العباد الجنة بفضل الله ورحمته
-
عمل العبد الصالح لا يوفي حق الله -عز وجل- عليه
-
الأعمال الصالحة أسباب لا أعواض ولا أثمان
-
شكر الله على نعمه لا يقدر على القيام به أحد، لكثرة نعم الخالق وتقصير المخلوق
-
الله -عز وجل- غني عن خلقه، فلا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصي
-
الله -عز وجل- أفعاله كلها حكمة، فلا يناقض عدل رحمته
-
الله -عز وجل- خلق خلقه وأقدرهم على فعل الخير والشر ابتلاء
-
حكمة الله -عز وجل- في التخلية بين العبد والذنب
-
معنى العبادة، وبم تتحقق العبودية
-
المؤمن يحب الله لذاته
[+]
السادسة: كيف تكون الأعمال الصالحة أسبابا للتكفير عن الذنب؟
-
ومعنى التوبة وحقيقتها
[+]
الوجه الخامس: شبهات متعلقة بالفداء والصلب والرد عليها.
[+]
الشبهة الأولى: الرد على تبريرات النصارى من قتل المسيح.
-
الوجه الأول: القول بأن قتل المسيح (الإله كما يزعمون) بدون ذنب اقترفه مثل كمثل قتل الأنبياء من قبل أعدائهم، وأخذوا مكافأة على ذلك الفعل من الله كما قرر القرآن.
-
الوجه الثاني: قولهم بأن الإنابة مبدأ سليم طالما أن من سينوب قبل ذلك مختارا غير محدد.
-
الوجه الثالث: يقولون إن موت المسيح على الصليب كان من إعداد إلهي مسبق، ولم يكن فجائيا كما يظن البعض، ويظهر ذلك شغل النبوءات التي في العهد القديم منذ آلاف السنين، فالذبائح كلها ترمز لدم المسيح.
-
الوجه الرابع: قولهم أن الصلب هو الوسيلة التي بها يهزم الشيطان ويعود الإنسان للشركة مع الله ولا سبيل غير ذلك.
[+]
الشبهة الثانية: الرد على أن الأعمال الصالحة لا تفي حق الله فيما وقع فيه الإنسان من خطايا.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: هناك اختلاف في المقصود بحق الله عند كل من المسلمين والنصارى.
-
الوجه الثاني: لا تصلح الأعمال الصالحة للتكفير عن الذنوب عند النصارى لأن في القبول بذلك هدم لمعتقدهم؟ .
[+]
الوجه الثالث: الأعمال الصالحة أسباب شرعها الله للتكفير عن الذنب وليس ثمنا للخلاص.
-
حق الله كما يراه النصارى
[+]
الشبهة الثالثة: أن التوبة ناقصة ولا تصلح لتكفير الذنب.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: بيان معنى التوبة وحقيقتها، والشروط اللازمة لقبولها
-
شروط التوبة
-
الوجه الثاني: علامات التوبة المقبولة.
-
الوجه الثالث: أن الإنسان ضعيف أمام الذنب، وهو بحاجة دائمة لأن يلجأ إلى الله.
-
الوجه الرابع: إن لم يتب الله على الإنسان ويغفر له ذنوبه هلك.
-
الوجه الخامس: الأعمال الصالحة لابد من اقترانها بالتوبة النصوح.
[+]
٤ - إثبات التحريف في الكتاب المقدس.
-
نص الشبهة
[+]
الباب الأول: المقدمة مع أدلة إثبات التحريف اللفظي والمعنوي للتوراة والإنجيل من القرآن، والسنة، وأقوال العلماء في ذلك.
-
بداية: ننبه على بعض الأمور في هذا الصدد
[+]
ثانيا: أدلة إثبات التحريف اللفظي والمعنوي للتوراة والإنجيل من القرآن، والسنة، وأقوال العلماء في ذلك.
-
أولا: إثبات التعريف من القران الكريم
-
ثانيا: أدلة التحريف من السنة النبوية.
-
ثالثا: أقوال العلماء في التحريف
[+]
الباب الثاني: الكتاب المقدس.
[+]
الفصل الأول: التعريف بالكتاب المقدس.
[+]
أولا: العهد القديم
-
١ - موضوعه
-
٢ - أسفاره
[+]
ثانيا: العهد الجديد
-
١ - تعريف لفظ الإنجيل
-
٢ - أقسامه
[+]
ترجمات الكتاب المقدس
[+]
أولا: التراجم القديمة
-
١ - الترجمة السبعينية
-
٢ - الترجمة الباشيطا.
-
٣ - نسخة فيلكس السريانية
-
٤ - الترجمة إلى سريانية فلسطين (الآرامية)
-
٥ - نسخة كليماكوس
-
٦ - الترجمة القبطية
[+]
ثانيا: الترجمات الحديثة.
-
١ - ترجمة فاندايك- البستاني ١٨٦٥
-
٢ - ترجمة دار الكتاب المقدس بمصر- فاندايك الجديدة
-
٣ - ترجمة جمعية الكتاب المقدس في لبنان- ترجمة الأخبار السارة
-
٤ - الترجمة العربية المشتركة لدار الكتاب المقدس الدولية- الترجمة التفسيرية كتاب الحياة
-
٥ - الترجمة العربية المبسطة
[+]
المخطوطات الشهيرة للكتاب المقدس.
-
١ - النسخة الفاتيكانية: (كودكس فاتيكانس)
-
٢ - النسخة السينائية
-
٢ - النسخة الإسكندرانية
-
٤ - نسخة أفرايم
-
التعريف ببعض مصطلحات الكتاب المقدس
[+]
الفصل الثاني: معتقد المسلمين في التوراة والإنجيل.
-
التوراة والإنجيل فيهما من بقايا الوحي
-
أشياء ذكرت في القرآن وغير موجودة في التوراة والإنجيل
[+]
الباب الثالث: مدى صحة الكتاب المقدس
[+]
الفصل الأول: هل للكتاب المقدس إسناد؟
[+]
أولا: بالعهد القديم
[+]
أولا: لمحة تاريخية عن التوراة والأدوار التي مرت بها
-
معنى التوراة
[+]
الأدوار التي مرت بها التوراة
-
التوراة في عهد موسى ويوشع
-
٤ - بعد وفاة موسى عليه السلام
-
٥ - التوراة إبان حكم القضاة
-
٦ - التوراة إبان حكم الملوك
-
٧ - التوراة إبان الانقسام
-
٨ - سقوط دولة إسرائيل
-
٩ - العثور على التوراة قبيل سقوط مملكة يهوذا
-
١٠ - التوراة إبان السبي
-
١١ - كتابة التوراة وجمع أسفارها من جديد
-
١٢ - وجود نسختين للتوراة بعد العودة
-
١٣ - التوراة إبان حكم اليونان
-
١٤ - التوراة إبان حكم المكابيين
-
١٥ - التوراة إبان حكم الرومان
[+]
ثانيا: إبطال نسبة الأسفار الخمسة إلى موسى عليه السلام
-
١ - قصر توراة موسى بالنسبة إلى التوراة الحالية
-
٢ - تناقض سفر يشوع مع الأسفار الخمسة
-
٣ - أحداث ذكرتها التوراة، وقد حصلت بعد وفاة موسى
-
٤ - مسميات ظهرت بعد موسى.
[+]
ثالثا: إبطال نسبة أسفار الأنبياء إليهم.
-
أولا: سفر يشوع
-
ثانيا: سفر القضاة
-
ثالثا: سفر راعوث
-
رابعا: سفرا صموئيل (الأول والثاني).
-
خامسا: سفرا عزرا ونحميا.
-
سادسا: سفر استير.
-
سابعا: سفر أيوب.
-
ثامنا: سفر المزامير
-
تاسعا: سفر (الأمثال) و (الجامعة) و (نشيد الإنشاد).
-
عاشرا: سفر إشعيا.
-
الحادي عشر: سفر إرمياء
-
رابعا: خاتمة جامعة (اعترافات)
[+]
ثانيا: العهد الجديد.
-
هل ثبت إسناد متصل لكتب العهد الجديد؟
-
تمهيد
[+]
أولا: إنجيل متى
-
١ - التعريف بالإنجيل
-
٢ - التعريف بمتى
[+]
٣ - أدلة الكنيسة على صحة نسبة الإنجيل إلى متى
-
ملاحظات على إنجيل متى
-
منكرو نسبة الإنجيل إلى التلميذ متى.
-
من هو الكاتب الحقيقي لإنجيل متى؟
-
ما هي اللغة التي كتب بها وترجم إليها إنجيل متى؟
-
أين كتب هذا الإنجيل؟
-
متى كتب إنجيل متى؟
[+]
ثانيا: إنجيل مرقس.
-
التعريف بالإنجيل
-
٢ - من هو مرقس؟
-
وأما لغة هذا الإنجيل
-
متى كتب هذا الإنجيل؟
-
أين كتب هذا الإنجيل؟
-
ملاحظات على إنجيل مرقس
[+]
ثالثا: إنجيل لوقا
-
متى كتب؟
-
من هو لوقا؟
-
ملاحظات على إنجيل لوقا
[+]
رابعا: إنجيل يوحنا
-
التعريف بالإنجيل
-
٢ - متى كتب؟
-
٣ - ما اللغة التي كتب بها؟
-
أين كتب؟
-
٥ - من هو يوحنا الصياد؟
-
٦ - أدلة النصارى على نسبة الإنجيل إلى يوحنا
-
إنكار صحة نسبة الإنجيل إلى يوحنا
-
من كتب إنجيل يوحنا؟
[+]
خامسا: رسائل العهد الجديد.
-
أولا: أعمال الرسل
-
ثانيا: رسائل بولس
[+]
ثالثا: الرسائل الكاثوليكية ورؤيا يوحنا اللاهوتي
-
اعترافات حول العهد الجديد
-
متى كتبت الأناجيل؟
-
أسباب تأخر كتابة الأناجيل
-
اللغة الأصلية التي كتب بها العهد الجديد
[+]
الفصل الثاني: إبطال دعوي الإلهام لكتبة العهد الجديد.
-
تمهيد
[+]
المبحث الأول: شروط حجية الكتاب الديني
-
أولا: شروط قبول الترجمة المجهولة
[+]
ثانيا: شروط في المترجم
-
١ - وجود رسائل شخصية لا علاقة للإلهام والوحي بها
-
٢ - عبارات لا يمكن أن تكون وحيا
-
٣ - أحداث مهمة لا يصح أن يذهل عنها الملهم
-
٤ - إنكار المحققين لإلهامية كتبة العهد الجديد
[+]
المبحث الثاني: إبطال دعوى النبوة لكتبة العهد الجديد
-
تمهيد
-
هل يليق هذا بالأنبياء؟
-
معجزات التلاميذ لا تصلح دليلا على النبوة
-
النبوة حسب الكتاب المقدس لا تقتضي العصمة من الكذب في البلاغ
[+]
المبحث الثالث: بولس، حقيقته وأثره في الملة النصرانية.
-
أولا: التعريف ببولس
-
ثانيا: أهمية بولس في الفكر النصراني
[+]
ثالثا: بعض الملامح في شخصية بولس كما وردت في رسائله
-
١ - تناقضات قصة الرؤية والنبوة المزعومة
-
٢ - نفاقه وكذبه وتلونه كالحرباء
-
٣ - غروره
-
٤ - عدم تلقيه الدين والهدي من تلاميذ المسيح
-
رابعا: اعترافات نصرانية بابتداع بولس لما قدمه
-
خامسا: أخلاق بولس الرسول
[+]
سادسا: موقف التلاميذ من بولس
-
هجوم بولس على معارضيه
-
سابعا: موقف برنابا من بولس
[+]
ثامنا: بدع بولس في النصرانية
-
أولا: بدع العقيدة
-
ثانيا: بدع الشريعة
[+]
الفصل الثالث: المصادر الوثنية القديمة للعهد الجديد
[+]
أولا: التثليث.
-
١ - عند الوثنيين
-
وأما التثليث عند النصاري
[+]
ثانيا: التشابه بين الوثنيات وأسفار العهد الجديد فيما يخص ولادة الآلهة
-
(١) ولادة الإله (التجسد)
-
(٢) ظهور النجوم عند ولادة الآلهة
[+]
(٣) الجنود السماوية التي أظهرت تسبيح الله وتقدسه عند ولادة أحد الآلهة
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - وأما عند النصارى
[+]
(٤) هدايا للآلهة المولودة
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - عند النصارى
[+]
(٥) مكان ولادة الآلهة
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - عند النصارى
[+]
ثالثا: تشابه قصة الصلب (تقديم أحد الآلهة ذبيحة فداء عن الخطيئة).
-
١ - عند الوثنيين
[+]
٢ - الصلب عند النصارى
-
(١) غرائب ترافق موت الآلهة.
[+]
(٢) طلب الملوك والجبابرة قتل الآلهة المتجسدة وكيف خلاصها منها
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - عند النصارى
-
(٣) دماء الآلهة المسفوحة
[+]
رابعا: التشابه في قيامة الآلهة بعد الموت.
-
(١) قيام الآلهة من بين الأموات.
[+]
(٢) نزول الآلهة إلى الجحيم من أجل تخليص الأموات من الجحيم.
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - عند النصارى
[+]
(٣) قيامة وعودة الآلهة من الموت للحساب والجزاء
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - عند النصارى
[+]
خامسا: تشابهات أخرى.
[+]
(١) القول عن الآلهة المتجسدة أنها من سلالة ملوكانية.
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - عند النصارى
[+]
(٢) تجربة الشيطان لأبناء الآلهة.
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - عند النصارى
[+]
(٣) العمادة لإزالة الخطيئة
-
١ - عند الوثنيين
-
٢ - عند النصارى
[+]
(٤) التشابه في فكرة الفادي بين الوثنيات القديمة والنصرانية.
-
تفسير النصارى لهذا التشابه الغريب بين الوثنيات والنصرانية
[+]
الفصل الرابع: قانونية (قدسية الكتاب المقدس)
-
المبحث الأول: قانونية التوراة (قدسيتها).
[+]
المبحث الثاني: قانونية العهد الجديد.
-
كيفية اختيار الأناجيل الأربعة
-
ترتيب الأسفار المقدسة ودلالته
[+]
المبحث الثالث: الأسفار الغير قانونية (أبو كريفا)
-
أولا: ماذا تعني "أبو كريفا"؟
-
ثانيا: نظرة تاريخية في الأناجيل غير القانونية.
[+]
ثالثا: الأناجيل الأبوكريفية من حيث كونها كاملة أو ناقصة
[+]
المخبأة الناقصة
[+]
أناجيل النصارى المتهودين
-
الفئة الأولى: إنجيل العبرانيين والناصريين
-
الفئة الثانية: إنجيل الأبيونيين والرسل
-
إنجيل المصربين
-
إنجيل بطرس
-
أناجيل الرؤيا
-
فاسيليذس
-
الأناجيل المخفية الكاملة
-
أناجيل الطفولة والصبوة
-
إنجيل نيقوديموس
-
إنجيل برنابا
-
رابعا: ما وصل إلينا من الأناجيل المحرمة (الأبوكريفا)
-
خامسا: الأدلة التاريخية على وجود هذه الأناجيل.
-
سادسا: وأخيرا ملاحظات
[+]
المبحث الرابع: إنجيل المسيح.
-
أولا: أين الإنجيل الذي أنزله الله على عيسى، والذي يؤمن به المسلمون؟
-
ثانيا: نصوص تتحدث عن إنجيل المسيح الأصلي.
-
ثالثا: تهرب عموم النصارى من الاعتراف بالإنجيل الأصلي، والرد عليهم
-
رابعا: إقرار علمائهم بوجود إنجيل المسيح وفقده
-
خامسا: هل هذه الأناجيل المعتمدة الآن هي إنجيل المسيح؟
[+]
المبحث الخامس: إنجيل برنابا
-
أولا: من هو برنابا؟
[+]
ثانيا: التعريف بإنجيل برنابا
-
(أ) النسخة الإيطالية
-
(ب) النسخة الأسبانية
-
ثالثا: إلى أي حد تصح نسبة هذا الإنجيل إلى برنابا؟
-
رابعا: سبب كتابة برنابا لإنجيله
-
خامسا: أوجه الخلاف بين هذا الإنجيل والأناجيل الأخرى.
-
سادسا: موقف المسلمين من إنجيل برنابا
-
سابعا: موقف النصارى من هذا الإنجيل
-
ثامنا: مخالفة الإنجيل لمعتقدات المسلمين
-
تاسعا: حال هذا الإنجيل كحال بقية الأناجيل
[+]
المبحث الخامس: المجامع المسيحية وأثرها على العقيدة.
[+]
أولا: تعريف المجامع
-
ابتداع المجامع
-
المجامع حيلة لفرض عقائد وشرائع جديدة
-
مهمة مجمع أورشليم
-
مهمة المجامع الأخرى
-
ثانيا: أنواعها
[+]
ثالثا: عددها
-
سبب انعقاد المجامع المسكونية
-
شروط المجمع المسكوني
[+]
أهم المجامع المسكونية
[+]
١ - المجمع المسكوني الأول: مجمع نيقية ٢٢٥ م
-
تدخل قسطنطين
[+]
نتائج هذا المجمع
-
(١) وضع قانون الإيمان
-
(٢) أما بالنسبة لآريوس الذي انعقد المجمع من أجله فقد أصدر المجمع قرارين بشأنه
-
(٣) قرر المجمع أيضا حرمان كل من يقول بآراء آريوس، أو يخرج في آرائه وعقائده عن آراء هذا المجمع.
-
(٤) تم الفصل في هذا المجمع في بعض مشاكل المسيحيين، ووضع عشرين قانونا تتضمن بعض النظم الكنسية والأحكام الخاصة برجال الإكليروس.
-
بقاء فكرة الوحدانية
[+]
المجمع المسكوني الثاني: مجمع القسطنطينية سنة ٣٨١ م
-
سبب انعقاد هذا المجمع
-
اجتماع الأساقفة
-
أهم قرارات هذا المجمع
[+]
المجمع الثالث: مجمع أفسس الأول سنة ٤٣١ م
-
سبب انعقاده
-
زيادة حدة الاختلاف بين المسيحيين نتيجة لهذا المجمع
[+]
المجمع الرابع: مجمع خلقيدونية سنة ٤٥١ م
-
سبب انعقاده
-
مجمع أفسس الثاني في أغسطس سنة ٤٤٩ م
[+]
مجمع خلقيدونية سنة ٤٥١ م
-
سبب انعقاد هذا المجمع
-
نتائج المجمع
-
آثار هذا المجمع على المسيحية
[+]
مجامع أخرى
-
أثر المجامع في المسيحية
[+]
الباب الرابع: نقد متن الكتاب المقدس
[+]
الفصل الأول: الألفاظ غير المناسبة لقدسية الكتاب المقدس
[+]
المبحث الأول: صفات الله تعالى في التوراة
-
أولا: صفات التعظيم
[+]
ثانيا: صفات النقص
-
أولا: التشبيه بالبشر في الشكل والصورة
-
ثانيا: أفعال الإله البشرية
-
ثالثا: وصف الله - تعالى - بصفات العجز والجهل
-
رابعا: هل يأمر الله بمثل هذا؟
-
خامسا: تشبيهات ممجوجة لله في العهد القديم
[+]
المبحث الثاني: صفات الأنبياء في الكتاب المقدس
-
أولا: تعظيم الأنبياء في العهد القديم
[+]
ثانيا: الطعن في أنبياء الله تعالى في الكتاب المقدس
-
١ - نوح - عليه السلام -
-
٢ - إبراهيم - عليه السلام -
-
٣ - لوط - عليه السلام -.
-
٤ - يعقوب - عليه السلام -.
-
٥ - موسى وهارون عليهما السلام.
-
٦ - يشوع بن نون - عليه السلام -.
-
٧ - داود - عليه السلام -.
-
٨ - سليمان - عليه السلام -
-
٩ - أنبياء بني إسرائيل قبل المسيح كانوا لصوصا.
-
١٠ - الرسول يفتاح ابن زنا
-
١١ - النبي إشعياء يتعرى ثلاثة سنين
-
١٢ - يهوذا يزني مع زوجة ابنه
-
١٣ - نبي الله شاول يزوج ابنته زوجة لداود - عليه السلام - شخص آخر وهي لم تطلق من زوجها الأول
-
١٤ - نبي الله شاوو يكفر بذهابه لعرافة
-
١٥ - نبي الله ناثان يتآمر مع أمه ويكذبان وينصبان على أبيهما داود لإختيار سليمان
-
١٦ - نبي الله شمشمون يزني بامرأة في غزة: (قضاة ١٦/ ١)
-
١٧ - نبي الله إرمياء يحكم على نبي الله حننيا بالكفر ويقتله
[+]
المبحث الثالث: الأخلاق في الكتاب المقدس وأثره على أتباعه.
[+]
أولا: الأخلاق في العهد القديم
-
أولا: ألفاظ جنسية فاضحة لا تحمل صفة القداسة والطهارة في الكتاب المقدس
-
ثانيا: دعوة صريحة للاغتصاب
-
ثالثا: السباب المقزع على صفحات الكتاب المقدس
[+]
ثانيا: حالات الزنا ورنا المحارم الواقعة في الكتاب المقدس.
-
١ - شمشون يمارس الزنى مع إحدى البغايا بمدينة غزة على صفحات الكتاب المقدس
-
٢ - (راعوث) تضاجع (بوعز) بتوصية من حماتها على صفحات الكتاب المقدس
-
٣ - داود النبي يضاجع فتاة صغيرة في فراشه على صفحات الكتاب المقدس
-
٤ - لوط يزني ببناته
-
٥ - نبي الله داود يزني بزوجة جاره!
-
٦ - ممارسة الجنس بين زوجة الابن وحميها على صفحات الكتاب المقدس
-
زوجات الأب
-
٨ - متفرقات فاضحة
-
٩ - العم مع بنت أخيه
-
ثالثا: شذوذ في الكتاب المقدس
-
رابعا: رضاعة الكبير ورضاعة الجماهير
[+]
خامسا: أثر الكتاب على واقع المجتمعات النصرانية
[+]
كيف يواجه العهد الجديد هذا الواقع؟
-
أولا: العهد الجديد ومنافاته للفطرة الإنسانية
-
ثانيا: العجز التشريعي للعهد الجديد
[+]
الفصل الثاني: الأغلاط في الكتاب المقدس.
[+]
أولا: أغلاط العهد القديم.
-
أخطاء بشهادة التاريخ.
-
وعود لم تتحقق
-
أخطاء في عدد بني إسرائيل
[+]
ثانيا: أغلاط الأناجيل
[+]
أولا: الأغلاط بشهادة الكتب المقدسة
-
أولا: أين هذه النصوص من تعظيم الله ورسله؟ !
-
ثالثا: إحالة متى الخاطئة إلى سفر إرمياء
-
رابعا: أصحاب داود لم يأكلوا خبز التقدمة في عهد الكاهن أخيمالك
-
خامسا: الثناء على يهوذا الخائن
-
سادسا: مدة مكث المسيح في بطن الأرض ليست ثلاثة أيام وثلاث ليال
[+]
ثانيا: أغلاط بشهادة الواقع
-
١ - العودة القريبة للمسيح والنهاية السريعة للدنيا
-
٢ - معجزات المؤمنين
-
٣ - التعويض السريع في الدنيا
-
٤ - الأرض كروية أم مسطحة؟
[+]
ثالثا: أغلاط بشهادة العقل
-
١ - نجم في سماء أورشليم
-
٢ - الركوب على الجحش والأتان معا
-
٣ - عجائب متى عند موت المصلوب
-
٤ - ما هو السبب الصحيح للقبض على المسيح
[+]
رابعا: أغلاط بشهادة التاريخ.
-
رأي النصارى في أغلاط كتاب الأناجيل
[+]
الفصل الثالث: التحريف في الكتاب المقدس.
[+]
النوع الأول: التحريف بالتبديل.
-
أولا: مقدمة عن نسخ العهد القديم.
-
ثانيا: نماذج التحريف بالتبديل.
[+]
النوع الثاني: التحريف بالزيادة
-
أولا: في العهد القديم
-
ثانيا: في العهد الجديد
[+]
النوع الثالث: التعريف بالنقص
-
أولا: في العهد القديم
[+]
ثانيا: التحريف في العهد الجديد
-
فمن نماذج التحريف بالنقص
-
أولا: نقص بعض الكلمات والجمل
[+]
ثانيا: تحريف الإنجيليين حيث ينقص بعضهم ويزيد آخرون
-
فصل: اعترافات بالتلاعب في الأناجيل
-
ثالثا: تحريف الإنجيليين في نقلهم من المصادر التوراتية
-
رابعا: تحريف المترجمين
[+]
فصل: وشهد شاهد من أهلها
-
أولا: شهادة علماء النصارى على التحريف
-
ثانيا: شهادة آباء الكنيسة على التحريف.
-
ثالثا: بابياس أسقف هيرابوليس (القرن الثاني)
-
رابعا: أكلمندس الروماني بعد سنة ٩٦
-
خامسا: المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصري ٣٣٩ - ٢٦٤
-
سادسا: هرماس (القرن الأول)
-
سابعا: ترتليان (١٤٥ - ٢٢٠)
-
ثامنا: هيبوليتس (حوالي ٢٣٥)
[+]
الفصل الرابع: تناقضات الكتاب المقدس.
-
تمهيد
[+]
أولا: في العهد القديم
[+]
أنواع التناقضات الواردة في العهد القديم
-
أولا: المتعلق بصفات الله عز وجل
-
ثانيا: التناقض في أصل المعتقد
-
ثالثا: التناقض في الأخبار
-
رابعا: التناقض التاريخي
[+]
أنواع التناقضات الواردة في العهد الجديد
[+]
أولا: تناقضات الإنجيليين في رواياتهم بعض الأحداث
-
١ - نسب المسيح
-
٢ - أسماء التلاميذ الاثني عشر
-
٣ - من الذي طلب الملكوت، الأم أم ابناها؟
-
٤ - هل أوصى المسيح تلاميذه بأخذ العصا أم أوصاهم بتركها؟
-
٥ - هل سمعوا صوت الله أم أن الله لا يسمع صوته؟
[+]
ثانيا: هل يتناقض المسيح؟
-
١ - بطرس شيطان أم رسول؟
-
٢ - هل المحايد معنا أو ضدنا؟
-
٣ - ما هو موقف المسيح من أعدائه؟
-
٤ - هل المطلوب بغض الوالدين أم محبتهما؟
-
٥ - هل يعقل أن يكون مصير المسيح - عليه السلام - جهنم؟
[+]
ثالثا: التناقض بين العهد القديم والعهد الجديد
-
أولا: التناقضات في صفات الله
[+]
تناقضات أخرى بين العهدين
-
١ - هل كل المطعومات مباحة؟
-
٢ - من الذي اشترى الأرض من شكيم؟
[+]
رابعا: النصارى بين الاعتراف بالتناقضات والمكابرة
-
اعترافات بتناقضات الأناجيل
[+]
الفصل الخامس: اختلافات بين تراجم الكتاب المقدس
-
تمهيد
[+]
أولا: قائمة تراجم الكتاب المقدس
-
(١) تراجم عربية
-
(٢) تراجم إنجليزية
-
(٣) تراجم فرنسية
[+]
ثانيا: أمثلة من الكتاب المقدس على اختلاف التراجم
[+]
أولا: العهد القديم
-
١ - روح الله والإنسان
-
٢ - اسم إله بني إسرائيل
-
٣ - حديث موسى عند تلقي الرسالة
-
٤ - موسى يقال له: إله وشبه إله!
-
٥ - أول الوصايا العشر
-
٦ - الرب حي إلى الأبد
-
٧ - مع خطيئة داود.
-
٨ - كلمات داود الأخيرة ... هل هي وحي إلهي، أم قول بشر؟
-
٩ - هل تزوج عمرام عمته ألم ابنة عمه.
-
١٠ - هل قتل ثلاثة آلاف أم ثلاثة وعشرين ألف رجل
[+]
ثانيا: أمثلة من العهد الجديد على اختلاف التراجم
-
١ - صيغة التثليث
-
المسيح عبد الله.
[+]
الفصل السادس: أخطاء تاريخية في الكتاب المقدس.
-
أولا: الخطأ فما ظهور الحيثيين
-
ثانيا: الخطأ في تاريخ تسمية فلسطين
-
ثالثا: الخطأ أو الشك في مكان دفن إبراهيم - عليه السلام -.
-
رابعا: الخطأ في مجموعة من التواريخ والأسماء
-
خامسا: الخطأ في القول بأن فرعون رئيس الشرطة كان خصيا وكذا كل حاشية القصر الملكي.
-
سادسا: الخطأ في الفترة التي يتم فيها التحنيط
-
سابعا: الخطأ في عصر إطلاق لقب فرعون على من يملك مصره
-
ثامنا: الخطأ في عصر تاريخ إطلاق كلمة رعمسيس
-
تاسعا: الخطأ في ذكر ملك لا يعرفه التاريخ في هذه الحقبة الزمنية اسمه (سوا)
-
عاشرا: الخطأ في القول بأن يربعام بنى مدينة (شكيم)
-
الحادي عشر: الخطأ في القول بأن سليمان بنى مدينة تدمر
-
الثاني عشر: الخطأ في ذكر وادي لا يعرفه التاريخ
-
الثالث عشر: الخطأ في تفسير اختلاف اللغات والأجناس
-
الرابع عشر: الخطأ في تفسير سبب السنة الكونية وجعلها علامة على نقصان ربهم ونسيانه.
-
الخامس عشر: الخطأ في أسطورة فنوئيل
-
السادس عشر: الخطأ في جعل أسطورة أستير حقيقة
[+]
الفصل السابع: الكتاب المقدس والعلم الحديث.
[+]
المبحث الأول: موقف النصارى من العلم اعتقادا وتشريعا.
[+]
أولا: الأصول التي تحدد هذا الموقف وهي
-
الأصل الأول: الخوارق.
-
الأصل الثاني: سلطة الرؤساء
-
الأصل الثالث: ترك الدنيا
-
الأصل الرابع: الإيمان بغير المعقول
-
الأصل الخامس: إن الكتب المقدسة حاوية كل ما يحتاج إليه البشر في المعاش والمعاد.
-
الأصل السادس: التفريق بين النصارى وغيرهم حتى الأقربين
[+]
نتائج هذه الأصول وآثارها
-
أولا: الإعراض عن النظر في الكون والاستفادة منه بالتعلم
-
ثانيا: استبداد الكنيسة بفهم الكتب المقدسة
-
ثالثا: مقاومة النصرانية للعلم
-
رابعا: مراقبة المطبوعات ومحكمة التفتيش.
-
خامسا: اضطهاد المسيحية للمسلمين واليهود والعلماء عامة
-
سادسا: مقاومة ما يجد من سبل العلاج ويخفف من الألم
-
سابعا: مقاومة السلطة المدنية وحرية الاعتقاد
-
ثالثا: اعتراض بعنوان (البروتستانت أو الإصلاح)
[+]
المبحث الثاني: دراسة نصوص الكتاب المقدس في ضوء العلم الحديث
[+]
خلق العالم ومراحل هذا الخلق.
[+]
الرواية الأولى عن خلق العالم
-
تمهيد
-
أولا: المرحلة الغازية أسبق من مرحلة الماء
-
ثانيا: نور بلا نجوم أو صباح ومساء دون أرض تدور ولا شمس تدور حولها
-
ثالثا: السماء لم تتكون من الماء المدعى أنه أسبق من الغاز
-
رابعا: هل يوجد عالم نباتي منظم تنظيم وراثي دون تمثيل غذائي بسبب عدم وجود الشمس؟ وهل يقبل القول بأن النبات وجد قبل الإنسان بثلاثة أيام فقط؟
-
خامسا: الأرض أولا أم الشمس والنجوم؟
-
سادسا: الحيوانات البرية أولا
-
سابعا: لهفة تفضحهم وتنسب إلى ربهم نقصا
[+]
تاريخ خلق العالم وظهور الإنسان على الأرض.
-
أولا: عمر خلق الأرض والإنسان حسب التوراة.
-
ثانيا: ماذا يقول العلم الحديث بهذا الصدد
-
ثالثا: تفصيل الفترات الزمنية حسب معلومات الكتاب المقدس من آدم إلى إبراهيم
-
رابعا: خطأ فاحش وسكوتهم عنه مفضوح
[+]
٣ - الطوفان
-
أولا: تمهيد
-
ثانيا: نظرة في قصة الطوفان ومدته
-
ثالثا: تاريخ وقوعه وآثاره
-
رابعا: قصة توراتية بلا مصداقية
-
خامسا: نتيجة مؤسفة
[+]
المبحث الثالث: موقف المفسرين المسيحيين من الأخطاء في نصوص الكتاب المقدس.
-
١ - تمهيد
-
٢ - (الأب دي فو) عرض جيد وموقف سيء
-
٣ - سبل أخرى للتبرير
-
٤ - دانييلو والمبالغة المكشوفة
-
٥ - إقرار آخر وتبرير
-
٦ - جهودهم في التوفيق بعد الضيق الذي سببته هذه الأخطاء لهم
[+]
الباب الخامس: متفرقات تتعلق بالعقيدة النصرانية.
[+]
الفصل الأول: أسرار الكنيسة السبعة
-
أولا: معنى كلمة سر
-
ثانيا: تعريف السر الكنسي
-
ثالثا: شروط إتمام السر
-
رابعا: مفعول الأسرار
-
خامسا: التأثر بالأديان الوثنية في إطلاق كلمة السر على الشعائر
[+]
سادسا: عدد الأسرار
[+]
أولا: سر المعمودية
-
أصل هذه الفريضة عند النصارى
-
وقت التعميد
-
نصوص التعميد
-
غاية المعمودية في نظر النصارى
-
كيف تتم المعمودية؟
[+]
تأثر النصرانية بالأديان الوضعية في التعميد
-
١ - التعميد عند المصريين
-
٢ - التعميد عند الفارسيين
-
٣ - التعميد عند الهنود
-
٤ - التعميد عند اليونانيين
-
٥ - التعميد عند الرومانيين
[+]
ثانيا: سر التناول (العشاء الرباني)
[+]
تأثر المسيحية بالأديان الوضعية في العشاء الرباني
-
١ - التناول في الديانة الهندية
-
٢ - التناول في الديانة الفارسية
-
٣ - في الديانة اليونانية
-
ثالثا: سر (التوبة) الاعتراف.
-
رابعا: سر مسحة المرضى.
[+]
خامسا: سر الزيجة.
-
أوصاف الزيجة المسيحية
[+]
سادسا: سر الميرون (أو المسحة المقدسة).
-
تعريف كلمة الميرون
-
سابعا: سر الكهنوت
-
٨ - سر عصمة البابا
-
الخلاصة
[+]
الفصل الثاني: العبادات في عصر المسيح -عليه السلام-.
-
الخدمة الكهنوتية
-
الصلاة في العقيدة النصرانية.
-
الصوم في العقيدة النصرانية
-
الحج ومفهومه في المسيحية
[+]
الفصل الثالث: الطوائف النصرانية والخلاف بينها.
-
أولا: التعريف بالكنيسة.
-
ثانيا: انقسام الكنيسة على ذاتها.
[+]
ثالثا: التعريف بالفرق
[+]
أولا: الكاثوليك
[+]
معتقدات الكنيسة الكاثوليكية
-
(أ) النسطورية
-
(ب) المارونية
-
(ج) السريان
[+]
ثانيا: الأرثوذكس
[+]
معتقدات الكنيسة الأرثوذكسية
[+]
(أ) الكنيسة المصرية
-
نبذة تاريخية عن الكنيسة المصرية
-
معتقداتها
-
(ب) الأرمن
[+]
ثالثا: البروتستانت (أو الإصلاح الديني).
-
أصول البروتستانت
-
ملخص الاتفاق والاختلاف العقدي بين الكنائس
-
الصراع الكنسي في سبيل الاستقلال الديني
[+]
٥ - شبهات في صفات الذات
-
تمهيد
[+]
عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته، وتشتمل على هذه الوجوه
[+]
الوجه الأول: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته
[+]
ملخص هذه العقيدة
-
(١) في الإثبات
-
(٢) في النفي
-
(٢) فيما لم يرد به إثبات ولا نفي
[+]
الوجه الثاني: أقسام صفات الله.
-
١ - صفات ذات
-
٢ - صفات فعل
[+]
الوجه الثالث: الاتفاق في الأسماء لا يقتضي التماثل في المسميات.
-
مثال ١: صفة العين
-
الوجه الرابع: كيف نفرق بين صفة الخالق وصفة المخلوق؟
-
الوجه الخامس: كل ما جاء في مخيلتك فالله بخلافه.
-
الوجه السادس: المشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما.
[+]
الوجه السابع: عقائد بعض الفرق المخالفة لأهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات.
[+]
أولا - أهل التعطيل
-
١ - الجهمية
-
٢ - المعتزلة
-
٣ - الأشاعرة والماتردية
-
ثانيا: أهل التشبيه والتمثيل
-
ثالثا: أهل التفويض
[+]
١ - شبهة صفة اليد لله، والأصابع، والأنامل، والتجسيد
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: إثبات صفة اليد لله.
[+]
أولا: القرآن: وردت صفة اليد في القرآن على ثلاثة أنواع
-
النوع الأول: مفردة
-
النوع الثاني: مثناه
-
والنوع الثالث: مجموعة
-
ثانيا: الأدلة من السنة على إثبات اتصاف الله باليد.
-
الوجه الثاني: الجواب عن الإبهام.
[+]
الوجه الثالث: ماذا يقول الكتاب المقدس في صفة اليد لله تعالى؟
[+]
الله له يد
-
١ - يد الله على المواشي والحمير والبقر
-
٢ - يد الله تبيد وتهلك
-
٣ - ويد غير الرب تبيد
-
٤ - يد الرب تخرج على الناس وتدخل
-
٥ - يد الرب تضرب بالبواسير
-
٦ - يد الرب على أصحاب الطرب
-
٧ - الرب يضع في يده كأسا وخمرا
-
٨ - واليد تخرج من ذراع وله يمين
-
٩ - الله يهز يده
-
١٠ - والرب يمسح الدموع
-
١١ - يد الرب تسقي كأس الغضب
-
١٢ - الرب له يد وأذن
-
١٢ - يد الرب تحمل كأس ذهب فيه خمر
-
١٤ - يد الله تمس المخلوق
-
١٥ - وله أصابع
-
١٦ - الرب له ذراع
[+]
الوجه الرابع: الرد على ملحقات هذه الشبهة.
[+]
الشبهة الأولى: الأصابع
-
نص الشبهة
[+]
الشبهة الثانية: الحجر يمين الله في الأرض
-
نص الشبهة
[+]
الشبهة الثالثة: الله يمسك
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: هذا من تحريف الكلم عن مواضعه.
-
الوجه الثاني: صفة الإمساك لله تعالى ثابتة في القرآن والسنة.
-
الوجه الثالث: ذكرنا أن ربهم يمسك كأس خمر ويسقي الناس.
[+]
الشبهة الرابعة: التجسيد في صفة اليد
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: صفات الله تعالى لا تماثل صفات المخلوق.
-
الوجه الثاني: إضافة الفعل إلى اليد بغير تعدية بحرف الجر يكتمل المجاز.
-
الوجه الثالث: ذكر الفهم الصحيح لبعض الآيات التي استدلوا بها.
-
الوجه الرابع: التجسيم في الكتاب المقدس.
[+]
٢ - شبهة: صفة الوجه.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: معنى الوجه.
-
في اللغة
[+]
في القرآن والسنة على معان
-
المعنى الأول: أول النهار
-
المعنى الثاني: العناية والرعاية والحب
-
المعنى الثالث: الوجه الحقيقي وهو الجارحة
-
المعنى الرابع: التذلل بالطاعة
-
المعنى الخامس: الانتكاس والضلال
-
المعنى السادس: صفة من صفات الله تعالى
-
المعنى السابع: الإخلاص لله
-
المعنى الثامن: قبلة الله
[+]
الوجه الثاني: أقوال أهل العلم في صفة الوجه
-
أما مذهب أهل السنة والجماعة في صفة الوجه
[+]
مذاهب الناس في صفة الوجه
-
أ- مذهب أهل السنة والجماعة
-
ب- مذهب الجهمية
-
جـ - المعتزلة
-
هـ- مذهب المجسمة والمشبهة
-
و- مذهب الماتريدية
-
ز- الأشاعرة
[+]
الوجه الثالث: الرد على النصارى.
[+]
ماذا في كتابهم المقدس عن وجه الله؟
-
١ - الرب يمشي وله وجه وتختبئ الناس منه ولا يراهم
-
٢ - الجبال تتزلزل من وجه الرب
-
٣ - وجه الله كوجه المخلوق
-
٤ - الدماء تسقط أمام وجه الرب
-
٥ - داود يطلب وجه الرب
-
٦ - وجه الرب لا يتحول عمن لا يحول وجهه عن فقير
-
٧ - الشيطان يخرج من أمام وجه الرب
[+]
٣ - شبهة: النخامة في المسجد.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: كل ما جاء في خيالك فالله بخلافه.
-
الوجه الثاني: المعني الصحيح للحديث.
-
الوجه الثالث: أن الإسلام قد راعى الأدب في عبادة العبد ربه.
-
الوجه الرابع: عقوبة من بصق تجاه القبلة.
[+]
٤ - شبهة: صفة العين لله.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: كلمة حق يراد بها باطل.
-
الوجه الثاني: من عقيدة أهل السنة والجماعة: إثبات صفة العين لله تعالى.
-
الوجه الثالث: إثبات العينين لله.
-
الوجه الرابع: أن الله تعالى ليس بأعور.
-
الوجه الخامس: في كتابهم المقدس صفة العين للرب.
[+]
٥ - شبهة: صفة القدم.
-
نص الشبهة
-
الجنة والنار يتحاوران والله يتدخل في الحوار ويضع رجله في جهنم
-
صفة القدم والرجل ثابتة لله تعالى في السنة الصحيحة.
[+]
٦ - شبهة: الساق.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: وصف الله عز وجل نفسه بأن له ساق، ووصفه رسوله به.
-
الوجه الثاني: تنازع السلف في المراد بالساق في الآية، هل هي صفة، أو أنها غير صفة
[+]
٧ - شبهات حول صفة المحبة لله تعالى.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: صفات الله تعالى غاية في الكمال.
-
الوجه الثاني: من صفات الله المحبة.
-
الوجه الثالث: من الأسماء الدالة على المحبة؛ الودود.
-
الوجه الرابع: ومن الصفات الدال على المحبة صفة الإرادة.
-
الوجه الخامس: من الصفات الدالة على المحبة الفرح.
-
الوجه السادس: الله سبحانه يأمر بالمحبة.
-
الوجه السابع: النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمر بالمحبة.
-
الوجه الثامن: المحبة هي من أصول الإيمان القلبي.
-
الوجه التاسع: المحبة في كتابهم المقدس وفي تاريخهم.
[+]
٨ - شبهة: أن الله خلق آدم على صورته.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الأحاديث الواردة في هذا الباب.
-
الوجه الثاني: أقوال أهل العلم.
-
الوجه الثالث: إثبات الصورة لله تبارك وتعالى، وترجيح القول الأول، والرد على الأقوال الأخرى.
-
الوجه الرابع: المعنى الصحيح لقوله: (خلق الله آدم على صورته).
-
الوجه الخامس: وجوب الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله، وأنه حق، والإيمان بظاهر الكتاب والسنة.
-
الوجه السادس وصف الإله في الكتاب المقدس
[+]
٦ - شبهات صفات الفعل
[+]
١ - شبهات: النزول.
[+]
الشبهة الأولى: النزول إلى السماء الدنيا
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: نزول الله جل وعلا ليس كنزول البشر
-
الوجه الثاني: لا يسأل عن كيفية النزول.
-
الوجه الثالث: الرد على قولهم، كيف ينزل مع اختلاف الليل في البلاد؟
-
الوجه الرابع: أقوال أهل العلم في إثبات النزول.
[+]
الوجه الخامس: إذا كان من العيب أن يوصف الرب بالنزول، فهل هذا دلالة على خطأ كتابهم المقدس في ذكر النزول؟
-
الله ينزل على جبل سيناء بالنار
-
الرب ينزل أمام الشعب
-
الرب يخرج وينزل ويمشي على الأرض
-
الرب ينزل لينظر إلى برج آدم
-
الرب ينزل في السحاب
-
الرب ينزل في عمود سحاب ويقف على باب الخيمة
[+]
٢ - شبهة: التردد.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: المعنى الصحيح للحديث.
-
الوجه الثاني: هل هذا الكلام مثل ما ذكروه هم عن الله حين وصفوه بالندم، والحزن، وغيرها من صفات النقص؟
[+]
٣ - شبهة: النفخ في فرج مريم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآية.
-
الوجه الثاني: تكريم الله لمريم بنت عمران.
[+]
الوجه الثالث: هل الروح صفة لله أو مخلوقة؟
-
الروح
-
ذكرها في الكتاب
-
ذكرها في السنة
[+]
الوجه الرابع: ماذا في كتبهم؟
-
الله في كتبهم ينفخ
-
والرب ينفخ في البوق
-
روح القدس هو الذي أحبل مريم
[+]
٤ - شبهة: صفة الضحك.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: صفة الضحك لله تعالى.
[+]
الوجه الثاني: ماذا في كتب النصارى حول ضحك الرب؟
-
١ - الرب يضحك يستهزئ بالناس
-
٢ - الرب يضحك من القدر
-
٣ - الرب يضحك شماتة
[+]
٥ - شبهة: ويمكرون ويمكر الله.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: المكر في اللغة.
[+]
الوجه الثاني: المكر بمعنى الاحتيال أو الخديعة ليس مذموما مطلقا.
-
المعنى الأول: معنى محمود
-
المعنى الثاني: مذموم
-
الوجه الثالث: التشابه في الأسماء لا يلزم منه التشابه في المسميات.
-
الوجه الرابع: الألفاظ في النصوص الشرعية (الكتاب والسنة) قد تتشابه في مواضع بين الخالق والمخلوق {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.
-
الوجه الخامس: إذا اتفقنا أن صفات الله غير صفات المخلوق.
[+]
الوجه السادس: صفة المكر كما وردت في القرآن.
[+]
القسم الأول
-
الموضع الأول
-
الموضع الثاني
-
الموضع الثالث
-
الموضع الرابع
-
القسم الثاني: ما ذكر فيه مكر الله تعالى
-
الوجه السابع: أقوال أهل العلم في المكر، وأن الله لا يوصف بالمكر إلا مقيدا.
[+]
الوجه الثامن: ماذا في كتبهم المقدسة لديهم من صفة المكر؟
-
أولا: كونه صفة مذمومة
-
ثانيا: وورد كصفة حسنة
[+]
الوجه التاسع: نبذة يسيرة عما في كتبهم من وصف الله تعالى بصفات لا تليق
-
١ - الرب خروف
-
٢ - الرب يستيقظ كالسكران
-
٣ - الرب يستهزئ بالناس
[+]
ملحقات هذه الشبهة
[+]
الله مخادع يخدع الناس
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: سنة الله في عباده.
-
الوجه الثالث: أعلى مراتب الحسن.
-
الوجه الرابع: وماذا في كتبهم عن صفة الخداع؟
[+]
٦ - شبهة: البغض والكره.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: صفة الكره ثابتة لله تعالى.
-
الدليل من القرآن
-
الدليل من السنة
[+]
الوجه الثاني: صفة البغض، وكلام أهل العلم في صفة البغض.
-
الدليل
-
الوجه الثالث: صفات الله تعالى التي وصف بها نفسه ووصفها به رسوله حق.
[+]
الوجه الرابع: صفة البغض في كتبهم.
-
١ - الرب يبغض من النصب
-
٢ - الرب يبغض الستة
-
٣ - الرب يبغض النفاق وأعمال السوء
-
٤ - الرب يبغض سكان أرضه المقدسة
-
٥ - ونجد التناقض أن الرب لو بغض شيئا لا يخلقه
-
٦ - ونجد أن المسيح يأمر ببغض كل الناس
[+]
٧ - شبهة: الملل.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حق الله تعالى سواء كان وصفا أو اسما.
-
الوجه الثاني: توضيح معنى الملل هنا
-
الوجه الثالث: ماذا في كتب النصارى؟
[+]
٨ - شبهة: التحسر.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآية.
-
الوجه الثاني: من المتحسر؟
[+]
٩ - شبهة: صفة العجب.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الله تعالى ليس كمثله شيء.
-
الوجه الثاني: صحة القراءة الثانية (بضم التاء).
[+]
الوجه الثالث: صفة العجب.
-
الدليل من الكتاب
-
الدليل من السنة
[+]
الوجه الرابع: ماذا في كتبهم عن التعجب؟
-
يسوع الرب عندهم يتعجب
[+]
١٠ - شبهة: الله الطبيب.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: كل اسم محلى بالألف ووافق شروط التسمية لله من التنزيه فنحن نؤمن به على الوجه اللائق بالله سبحانه، والاسم منسوب لله تعالى فنحن نسميه بهذا الاسم.
-
الوجه الثاني: اسم الله الطبيب.
-
الوجه الثالث: أن الشفاء بيد الله تعالى.
[+]
الوجه الرابع: ماذا في كتابهم المقدس؟
-
١ - الرب يشفي
-
٢ - المسيح يطوف في البلاد ويداوي المرضى
-
٣ - والتناقض موجود
-
٤ - المسيح طبيب
[+]
١١ - شبهة: شم رائحة فم الصائم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: إثبات صفة استطابة الروائح.
-
الوجه الثاني: ليس في الحديث صفة الشم لله.
-
الوجه الثالث: فضل الصائم.
[+]
الوجه الرابع: ماذا في كتبهم عن الرائحة؟
-
الرب يطلب البخور والرائحة الطيبة
-
الرب له رائحة
[+]
١٢ - شبهة اختلاق الأسف لله.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى الأسف.
-
الوجه الثاني: تفسير الآية.
[+]
الوجه الثالث: الأدلة على أن الله يغضب.
-
أولا من القران
-
ثانيا من السنة
-
الوجه الرابع: ماذا في كتبهم عن الأسف؟
[+]
١٣ - شبهة: القتل والرمي.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: آجال العباد بيد الله تعالى
-
الوجه الثاني: تفسير الآية
-
الوجه الثالث: ماذا في كتبهم المقدسة؟
[+]
١٤ - شبهة: الرعد منطق الله.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ماذا في الحديث؟
-
الوجه الثاني: المعنى المستقيم للحديث.
-
الوجه الثالث: ماذا في كتبهم؟
[+]
٧ - شبهات في حق الله
[+]
١ - شبهة: ادعاؤهم أن الله -عز وجل- عنده كلب.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ما نسب الله تعالى إلى نفسه، ونسبه له وسوله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثاني: حديث (اللهم سلط عليه كلبا من كلابك) لا يثبت.
[+]
الوجه الثالث: ماذا في كتب النصارى عن الله؟
-
١ - الله كالدب
-
٢ - الله كالحشرة
-
٣ - الله كلبوة
-
٤ - الله كالدودة.
-
٥ - الله كبنات آوى
[+]
٢ - شبهة: حول العرش وأنه محمول على حيوانات.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآية على ما ورد عن أهل العلم مع تحقيق القول الصحيح فيها.
[+]
الوجه الثاني: تحقيق القول في العرش وحملته.
-
وللناس في حملة العرش قولان
-
الوجه الثالث: القرآن يوجب أن لله عرشا يحمل.
-
الوجه الرابع: أن العرش في اللغة السرير بالنسبة إلى ما فوقه، وكالسقف بالنسبة إلى ما تحته.
-
الوجه الخامس: إضافة العرش إلى الله إضافة اختصاص.
[+]
الوجه السادس: بعض ما ذكر في العرش.
[+]
أولا: في القرآن
[+]
١ - ذكر استواء الله على عرشه في سبعة مواضع هي
-
الموضع الأول
-
الموضع الثاني
-
الموضع الثالث
-
الموضع الرابع
-
الموضع الخامس
-
الموضع السادس
-
الموضع السابع
[+]
٢ - وصف الله بأنه رب العرش: (أي خالقه ومالكه والمتصرف فيه كيف يشاء) في مواضع
-
الموضع الأول
-
الموضع الثاني
-
الموضع الثالث
-
الموضع الرابع
-
الموضع الخامس
-
الموضع السادس
[+]
٣ - وصف الله بأنه صاحب العرش في مواضع
-
الموضع الأول
-
الموضع الثاني
-
الموضع الثالث
[+]
٤ - أضيف العرش إلى الله في موضعين
-
الموضع الأول
-
الموضع الثاني
[+]
٥ - ذكر العرش مفردا في موضعين
-
الموضع الأول
-
الموضع الثاني
[+]
ثانيا: في السنة
-
فضل العرش على الكرسي.
-
العرش له قوائم
[+]
الوجه السابع: ماذا قال الكتاب المقدس عن العرش؟
-
١ - السماء هي عرش الله، والله جالس عليه.
-
٢ - العرش يخرج منه رعد وبرق ولله سبعة أرواح هي مصابيع أمام العرش وحيوانات وقصص وحكايات
[+]
٣ - شبهة: علم الله للغيب.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: أن ما قالوه مناقض تماما لما هو مذكور في الكتاب والسنة، ولما هو موجود في الفطر السليمة، والعقول القويمة، من أن الله وحده هو الذي يعلم الغيب.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: السنة
-
ثالثا: العقل والفطرة
[+]
الوجه الثاني: تفسير الآيات التي استشهدوا بها.
-
الآية الأولى
-
الآية الثانية
-
الآية الثالثة
[+]
الوجه الثالث: في كتبهم الله لا يعلم الغيب.
-
١ - الله لا يعلم الغيب الحاضر
-
٢ - الرب لا يعلم ما حدث من خلقه فندم على خلقه
-
٣ - الرب يندم على فعل الشر لأنه لم يكن يعلم ما سيكون من عاقبته
-
٤ - الرب يسأل قايين عن أخيه لأنه لا يعلم مكانه
-
٥ - الرب لا يعلم لماذا ضحكت سارة
-
٦ - الرب لا يعلم لماذا سقط يشوع على وجهه
-
٧ - الرب لا يعلم لماذا شك تلاميذه
-
٨ - وهناك نصوص أخرى تنسب الجهل لله تعالى
[+]
٤ - شبهة: حول القسم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: التساوي في الأسماء لا يقتضي التساوي في المسميات.
-
الوجه الثاني: ما الفائدة من قسم الله تعالى؟
[+]
الوجه الثالث: القسم في كتابهم المقدس.
-
١ - الرب يقسم بذاته
-
٢ - الرب يقسم
-
٣ - المخلوق يقسم
-
٤ - الرب يحلف
-
٥ - المخلوق يحلف
-
٦ - المخلوق يحلف بغير الله عندهم
-
٧ - ونجد في كتبهم النهي عن الحلف بالسماء والرأس
[+]
٥ - شبهة أن الله يدعو إلى الفجور
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: في بيان معنى الآية وتفسير العلماء لها.
-
الوجه الثاني: الرب يضلل الناس في كتبهم المقدسة
[+]
٦ - شبهة أن الله يميل إلى النساء.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآية.
[+]
الوجه الثاني: الله تبارك وتعالى منزه عن الزوجة والولد.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: من السنة
[+]
الوجه الثالث: ماذا في كتبهم عن الله؟
-
١ - ادعوا أن الله له ولد وهو المسيح
-
٢ - آدم ابن الله
[+]
٧ - شبهة: ادعاؤهم أن الله سبحانه وتعالى قواد.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآية، وأنها على خلاف هذا الظن الفاسد.
[+]
الوجه الثاني: بيان المقصود بقولها - رضي الله عنها - (إن ربك يسارع في هواك).
-
أولا: معنى الهوى
-
ثانيا: معنى الهوى في الحديث
[+]
الوجه الثالث: ماذا في كتابهم من القبائح!
-
١ - الرب يأمر بالزنى
-
٢ - نشيد الإنشاد وكلام فاضح
[+]
٨ - شبهة: أن الله سبحانه وتعالى يضل الناس.
[+]
نص الشبهة
-
الشيطان مضل
[+]
الوجه الأول: توضيح الآيات التي ذكروها وفق ما قال أهل التفسير.
-
الآية الأولى
-
الآية الثانية
-
الآية الثالثة
-
الآية الرابعة
-
الوجه الثاني: الآيات التي فيه أن الشيطان يضل.
[+]
الوجه الثالث: ماذا في كتبهم عن الرب؟
-
١ - الرب ضلل عباده فيعطيهم فرائض غير صالحة
-
٢ - الرب يأمر بالسكر
-
٣ - الرب يأمر بالسرقة
[+]
٩ - شبهة: ما ينزل من السماء.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: نص الحديث الصحيح.
-
الوجه الثاني: لفظة كمنى الرجال لا تصح.
-
الوجه الثالث: على افتراض صحة الحديث.
[+]
١٠ - شبهة: ادعاؤهم أن الله يمرض ويجوع.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن هذه طريقة معتادة في الخطاب، ويخبر السيد عن نفسه ويريد بها العبد.
-
الوجه الثاني: بيان أن نسبة المرض والجوع تعود على العبد، لا على الله -عز وجل-.
-
الوجه الثالث: فهم السلف لهذا الحديث.
-
الوجه الرابع: إن إضافة المرض، والإطعام، والاستسقاء لله -عز وجل- إنما هي على الترغيب.
-
الوجه الخامس: بطلان قول من قال بالحلول والاتحاد.
-
الوجه السادس: قد يطلق الاتحاد ويراد به معنى آخر.
[+]
٨ - شبهات عن القبر
[+]
١ - شبهة: ضغطة القبر.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: صحة الحديث
-
الحديث الأول
-
الحديث الثاني
-
الوجه الثاني: في الباب أحاديث أخر، منها ما هو ضعيف مثل
-
الوجه الثالث: ضمة القبر حق على كل الناس مسلمهم وكافرهم.
[+]
٢ - شبهة: صفة منكر ونكير.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: نص الحديث والحكم عليه.
[+]
الوجه الثاني: الملائكة من خلق الله تعالى.
[+]
والملائكة لهم صفات خلقية وخلقية
[+]
فمن صفاتهم الخلقية
-
١ - أنهم ذوو أجنحة
-
٢ - عظم خلقهم
-
٣ - أنهم أولو قوة
-
٤ - أنهم قادرون على الهبوط والصعود من السماء إلى الأرض والعكس
-
٥ - أنهم يتشكلون في صور البشر
[+]
وأما أعمالهم فكثيرة
-
١ - الموكل بسؤال الناس في قبورهم
-
٢ - ومنهم حملة العرش وهم ثمانية
-
٢ - ومنهم الموكل بالوحي إلى الرسل وهو جبريل - عليه السلام -
-
٤ - ومنهم الموكل بالنفخ في الصور وهو إسرافيل
-
٦ - ومنهم الموكل بالمطر والنبات وهو ميكائيل - عليه السلام -.
-
الوجه الثالث: القبر يفسح للمؤمن مد بصره.
[+]
٣ - شبهة: عذاب القبر بسبب البول.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الأحاديث الواردة في ذلك.
-
الوجه الثاني: الفهم الصحيح للحديث
[+]
٤ - شبهة: عذاب القبر تسمعه البهائم
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: عقيدة أهل السنة في عذاب القبر
-
الوجه الثاني: الأدلة على إثبات عذاب القبر.
-
الوجه الثالث: هل العذاب على الروح والبدن أم على البدن فقط أم على الروح فقط
-
الوجه الرابع: غير الجن والإنس يسمعون عذاب القبر
[+]
٥ - شبهة: عذاب الكافر في القبر
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: الحديث ضعيف فلا يحتج به.
-
الحديث منكر فلا يحتج به
-
الوجه الثاني: المستفاد من الحديث
-
الوجه الثالث: إثبات عذاب القبر للكافر.
[+]
٩ - شبهات عن الجنة
[+]
مقدمة في وصف الجنة من القرآن والسنة
-
الترغيب في الجنة ونعيمها.
-
ليس للجنة إلا طريق واحد.
-
بيان وجود الجنة وأنها مخلوقة.
-
دخول عصاة المؤمنين الجنة بالشفاعة.
-
أبواب الجنة سعتها وصفتها.
-
سعة أبواب الجنة.
-
درجات الجنة.
-
أعلى درجات الجنة.
-
عدد الجنات.
-
أبواب الجنة وخزنتها واسم مقدمهم ورئيسهم.
-
أول من يقرع باب الجنة.
-
أول الأمم دخولا الجنة.
-
تربة الجنة وطينتها وحصبائها وبنائها.
-
غرف الجنة وقصورها وخيمها.
-
معرفة منازلهم ومساكنهم إذا دخلوا الجنة وإن لم يروها قبل ذلك.
-
أعلى أهل الجنة وأدناهم منزلة.
-
تحفة أهل الجنة إذا دخلوها.
-
ريح الجنة ومن مسيرة كم ينشق
-
أشجار الجنة وبساتينها وظلالها
-
أنهار الجنة وعيونها وأصنافها ومجراها.
-
طعام أهل الجنة وشرابهم ومصرفه.
-
السابقون من هذه الأمة إلى الجنة وصفتهم.
-
الفقراء يسبقون الأغنياء إلى الجنة.
-
أكثر أهل الجنة هم أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-.
-
فيمن يدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب.
-
النساء في الجنة أكثر من الرجال وكذلك هم في النار
-
نساء أهل الجنة وأصنافهن وحسنهن وأوصافهن
-
سوق الجنة وما أعد الله تعالى فيه لأهلها
-
في رؤيتهم ربهم تبارك وتعالى بأبصارهم جهرة كما يرى القمر ليلة البدر
-
أبدية الجنة وأنها لا تفنى ولا تبيد.
[+]
١ - هل للمسلمين جنة واحدة أم جنات؟ .
[+]
الوجه الأول: تعريف الجنة.
-
١ - في اللغة: من الستر والتغطية.
-
٢ - أما حقيقتها فهي
-
الوجه الثاني: الفرق بين جنة وجنات.
-
الوجه الثالث: الجنات والجنة في الكتاب المقدس.
[+]
٢ - شبهة في وصف الجنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الجنة من الأمور الغيبية، (فليس السامع كالشاهد).
[+]
الوجه الثاني: الرسول يصف لنا بعضا من نعيم الجنة.
-
١ - الحور العين
-
٢ - سدرة المنتهى
-
الوجه الثالث: لايوجد تناقض بين القرآن والسنة.
-
الوجه الرابع: قوله (إن الحديث القدسي موافق لما في كتابهم) دلالة على صدق القرآن.
[+]
٣ - شبهة عن درجات الجنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ثبوت أحاديث درجات الجنة.
-
الوجه الثاني: أقيسة المسافات متعددة وأن المسافة قيست بشيء من خلق الله تعالى وذلك
-
الوجه الثالث: الرد على قولهم.
-
الوجه الرابع: الرد على قولهم.
[+]
٤ - شبهة: فيمن يستحق دخول الجنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الأصل أن دخول الجنة فضل من الله والعمل سبب موصل إليها.
-
الوجه الثاني: الأعمال الصالحة فضل من الله، وهي سبب لدخول الجنة، ثم الدخول يكون فضلا من الله.
-
الوجه الثالث: اعتقاد المسلمين في دخول الجنة لا تعلق له بعقيدة الفداء الباطلة عند النصارى.
[+]
٥ - شبهة: عن جنة الفردوس.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تعريف كلمة الفردوس.
-
الوجه الثاني: هل الفردوس هو الجنة نفسها؟ أم مكان في الجنة؟ أم جنة قائمة بذاتها؟ !
-
الوجه الثالث: ثبت بالدليل المعصوم عندنا أن الأنهار تتفجر من جنة الفردوس.
-
الوجه الرابع: كلمة الفردوس في كتبهم المقدسة.
[+]
٦ - شبهة: عن عرق أهل الجنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الحديث المذكور في الشبهة مكذوب على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثاني: رشح أهل الجنة المسك.
-
الوجه الثالث: العرق في الجنة هو رشح من الجبين.
-
الوجه الرابع: ليس جميع الفضلات التي يخرجها الكائن المعنى تكون مضرة كريهة.
-
الوجه الخامس: نعيم الجنة ليس به آلام جسمانية.
-
الوجه السادس: الله ينشئ من يدخل الجنة إنشاء آخر.
-
الوجه السابع: كما أن مسألة الجماع والنوم في الجنة تختلف عنها في الدنيا؛ فكذلك نقول في مسألة العرق.
[+]
الوجه الثامن: إذا تذكرنا أن أكل الجنة يختلف عن أكل الدنيا زال الإشكال.
-
طعام أهل الجنة، وطعام أهل الدنيا
-
الوجه التاسع: شراب الجنة يقوم بتحويل الطعام إلى سائل يسهل امتصاصه.
-
الوجه الثاني عشر: عرق أهل النار هو الذي له رائحة كريهة (بغض النظر هل يخرجون فضلاتهم أم لا؟ )
-
الوجه الخامس عشر: المسيح يشرب الخمر في ملكوت الله.
-
الوجه السادس عشر: العرق المدمم في الكتاب المقدس.
[+]
٧ - شبهة: ادعاؤهم أن في الجنة لواط.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: كل ما يخالف الفطرة السوية فهو محرم في الدنيا؛ ممنوع وقوعه في الآخره، لأنه شيء خبيث.
-
الوجه الثاني: الولدان المخلدون من أجل الخدمة لا من أجل الاستمتاع الجنسي.
-
الوجه الثالث: الإسلام يعتبر الشذوذ جريمة.
-
الوجه الرابع: قوله تعالى: {عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة. . .} هو وصف للأبرار المنعمين في الجنة وليس وصفا لخدمهم.
-
الوجه الخامس: اللواط لم ينتشر في مشركي العرب حتى يغريهم القرآن به، واللواط يعافه الصحابة؛ لأنهم ليسوا بقابعين على الشهوات حتى يغريهم بها.
-
الوجه السادس: كثرة الولدان المخلدين كرامة من الله عز وجل.
[+]
٨ - شبهة: الرجال لهم الحور فماذا للنساء؟
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن من طبيعة النساء الحياء ولهذا فإن الله عز وجل لا يشوقهن للجنة بما يستحيين منه.
-
الوجه الثاني: إنما ذكر الله الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب.
[+]
الوجه الثالث: حالات المرأة في الدنيا بين الزواج وعدمه
-
المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي
-
هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة
-
الوجه الرابع: أن الجنة ونعيمها ليست خاصة بالرجال دون النساء.
[+]
٩ - شبهة النكاح في الجنة، واعتراضهم على ذكر الجماع والنساء في الجنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الشهوة الجنسية من اللذات الطبيعية.
-
الوجه الثاني: الجنة دار جزاء ونعيم.
-
الوجه الثالث: الأحاديث التي يستدلون بها وبيان صحيحها من سقيمها.
-
الوجه الرابع: ماذا قال الكتاب المقدس حول الحديث عن الجنس.
[+]
١٠ - شبهة: ادعاؤهم أن المسلم يخلد في النار
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: اعتقاد أهل السنة والجماعة في المسألة.
[+]
أدلة أهل السنة والجماعة على معتقدهم في مرتكب الكبيرة
[+]
١ - من الكتاب
-
الله ينادي المسرفين في المعاصى بأن لا يقنطوا من رحمته
-
الله عز وجل يغفر ما دون الشرك
-
كتب الله رب العالمين على نفسه الرحمة
-
الله رب العالمين يقبل التوبة عن عباده
[+]
٢ - من السنة
-
من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
-
قبول توبة القاتل وإن كثر قتله
[+]
الوجه الثاني: أقوال المفسرين والعلماء حول الآية.
-
الآية للوعيد وليست للوعد
-
الوجه الثالث: الجمع بين الآثار التي ظاهرها التعارض.
[+]
١١ - أكذوبة انتشار الإسلام بالسيف
[+]
المقدمة
-
تعريف الإرهاب لغة
-
تعريف الإرهاب اصطلاحا
-
تعريف الإرهاب في الثقافة الغربية
-
تعريف الإرهاب في اصطلاح السياسيين.
-
تعريف الإرهاب عند الأمريكان
[+]
أنواع الإرهاب
-
١ - إرهاب الأفراد
-
٢ - الإرهاب المؤسسي
-
٢ - إرهاب الجماعات المنظمة
-
٤ - الإرهاب الدولي
-
ج - الإرهاب الفكري
-
د - إرهاب العزل والمقاطعة والحرمان
[+]
ما يحمد من الإرهاب وما يذم
[+]
الأول: الإرهاب المحمود
-
تفسير العلماء
-
ثانيا: الإرهاب المذموم
-
مفاهيم خاطئة حول الإرهاب
[+]
الفصل الأول: أسباب انتشار الإسلام
-
المبحث الأول: (كيف انتشر الإسلام؟ )
-
المبحث الثاني: منهاج الإسلام في دعوة الآخرين بالحكمة والموعظة الحسنة
-
المبحث الثالث: سماحة النبي - صلى الله عليه وسلم - مع غير المسلمين
-
المبحث الرابع: صور من سماحة الصحابة والتابعين في معاملة غير المسلمين.
-
المبحث الخامس: المفهوم الإسلامي في العلاقات بين الأمم.
-
المبحث السادس: شهادات منصفة من غير المسلمين.
-
المبحث السابع: الإسلام يدعو إلى احترام العهود والمواثيق.
[+]
الفصل الثاني: شبهة انتشار الإسلام بالسيف.
[+]
تفنيد الشبهة والجواب عنها من وجوه
[+]
الوجه الأول: السلام خصوصية إسلامية.
-
الإسلام تاريخ سلام
-
الإسلام وسلام الزمان.
-
الإسلام وسلام المكان.
[+]
الوجه الثاني: إن من يقرأ سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - يتضح له بجلاء كذب هذه الشبهة وبيان زيفها.
-
١ - قريش
-
٢ - حروب النبي - صلى الله عليه وسلم - ضد اليهود
-
٣ - حروب النبي - صلى الله عليه وسلم - ضد الغساسنة وأسيادهم الروم
-
الوجه الثالث: نبذ الإسلام العنف واستخدامه الحوار
-
الوجه الرابع: إن من يقرأ مفهوم الجهاد في الإسلام ويعرف غاياته وأهدافه يتضح له بجلاء زيف هذه الشبهة.
[+]
الوجه الخامس: موقف الإسلام من أهل الذمة داخل الدولة الإسلامية.
-
حقوق أهل الذمة
[+]
حق الحماية
-
(أ) الحماية من الاعتداء الخارجي
-
(ب) الحماية من الظلم الداخلي
-
حماية الدماء والأبدان
-
حماية الأموال
-
حماية الأعراض
-
التأمين عند العجز والشيخوخة والفقر
-
حرية التدين
-
حرية العمل والكسب
-
ضمان العقيدة
-
واجبات أهل الذمة
-
الجزية والخراج
-
مراعاة شعور المسلمين
[+]
شبهات حول معاملة غير المسلمين
-
الشبهة الأولى: الجزية
-
الشبهة الثانية: ملابس أهل الذمة
-
الشبهة الثالثة: ختم رقاب أهل الذمة.
-
الشبهة الرابعة
-
الشبهة الخامسة
[+]
الوجه السادس: معاملة المستأمن في دولة الإسلام.
-
تعريف المستأمن
-
الأدلة على مشروعية الأمان من الكتاب والسنة
-
الفرق بين الأمان والذمة والهدنة.
[+]
الواجب على المسلمين تجاه المستأمنين
-
١ - العدل معهم وعدم التعدي عليهم في أنفسهم وأموالهم وأعراضهم؛ بل ولا يجوز ترويعهم وإخافتهم، ويعاملون بالعدل والقسط
-
٢ - دعوتهم إلى الإسلام وبيان أحكامه بعلم وحكمة وأسلوب حسن
-
٣ - الإحسان الى المحتاج منهم بالصدقة والصلة
[+]
الفصل الثالث: نقد المشككين.
[+]
الوجه الأول: الفتح الاسلامي والاستعمار الغربي.
-
١ - الاستعمار الاستيطاني
-
٢ - الاستعمار العسكري
-
٣ - الحماية
-
٤ - الانتداب
[+]
الوجه الثاني: رمتني بدائها وانسلت (كيف انتشرت المسيحية وغيرها من الديانات؟ ).
-
أـ ويقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه "حضارة العرب"
-
ب - وفي الدانمارك: نشر الملك "كنوت Cnut"
-
ج- وفي روسيا: نشرت الدعوة المسيحية على يد جماعة اسمها
-
د-فرض فرسان: Ordo Fratrum Militiae Christ
-
هـ- في "النرويج": قام الملك (أولاف ترايجفيسون)
-
و- جاء في "كتاب صلاح الدين الأيوبي" قصة الصراع بين الشرقي والغرب خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر لقدري قلعجي
-
ز- بعد أن استعرض الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور
-
ح- لم تكن الكشوف الجغرافية التي قامت بها أوربا خالصة للحضارة والمدنية
-
ط- الحروب الصليبية
[+]
الوجه الثالث: وضوح العنف والعدوان في بعض الديانات غير الإسلامية.
-
المطلب الأول: عقيدة التمييز العنصري عند اليهود.
-
المطلب الثاني: عقيدة أرض الميعاد عند اليهود
[+]
المطلب الثالث: أثر عقائد اليهود على الإرهاب العالمي.
-
يقول د/ عبد السلام الهراس
[+]
المطلب الرابع: هل حضارة الغربيين حضارة مسيحية؟
-
يقول د/ القرضاوي
-
يقول د/ عبد الصبور مرزوق
[+]
الوجه الرابع: شهادات غير المسلمين على أن الإسلام لم ينتشر بالسيف.
-
قال غوستاف لوبون
-
وقال روبرتسون
-
قال "ميشود"
-
وقال الكونت هنري دي كاستري
-
ذكر توماس كارليل
-
يقول مونتكومري وات
-
يقول ول ديورانت
-
يقول سير توماس أرنولد
-
يقول المستشرق الدومييلي
-
يقول أدوار بروي
-
يقول مارسيل بوازار
-
يقول تريتون
-
يقول أرنولد توينبي
-
يقول جورج حنا
-
يقول أميل درمنغم
-
يقول اتيين دينيه
-
يقول ادوين كالغرلي
-
يقول كلود كاهن
-
يقول كرامرز
-
يقول جوليفيه كستلو
-
يقول كلود تسيهر
[+]
الوجه الخامس: علاقة الدولة الإسلامية بالدول المحاربة.
[+]
والدارس للقرآن الكريم في هذا المجال يجد الحقائق الآتية
-
الحقيقة الأولى
-
الحقيقة الثانية
-
الحقيقة الثالثة
-
الحقيقة الرابعة
-
الحقيقة الخامسة
[+]
معاملة الأسرى في الإسلام والتشريعات الأخرى
-
الأسرى في ظل تشريعات فارس
-
الأسرى في ظل تشريعات الرومان واليونان
-
الأسرى في ظل تشريعات اليهود
[+]
معاملة الأسرى في التشريع الإسلامي*
-
١ - توفير الطعام والشراب للأسرى.
-
٢ - توفير الكساء
-
٣ - توفير السكن المناسب لهم
-
٤ - عدم تكليفهم بما لا يطيقون
-
٥ - توفير العناية الصحية والعلاج اللازم للأسرى إذا احتاجوا إلى ذلك
-
٤ - عدم إكراههم على تغيير معتقداتهم
[+]
الوجه السادس: لم يذكر لفظ السيف في القرآن، وذكر في الكتاب المقدس مرات عديدة.
-
التحريق بالنار
-
الخيانة والقسوة في القتل
-
حتى البهائم لم تسلم من السيف
-
والنساء والأطفال كذلك
-
النشر بالمناشير والقتل بالفؤوس
-
النصرانية لا تعرف السلام
-
ذبح الأعداء كالنعاج
-
السيف سبيل الحياة واستعباد الناس
-
الأمر بتدمير كل شيء
-
الرب يخادع ويقتل بالسيف ولا يسالم
-
اللعنة على من لم يستعمل السيف
-
قسوة في القتل وإيذاء بعد الموت
-
النهي عن الشفقة والرحمة بالمخالفين
-
إكراه الأمم على اعتناق ملتهم وإلا فالسيف ..
-
سيف الرب لا يستريح ولا يهدأ ولا يسكن
-
اقتل بيدك ورجلك وأطلق السيف والجوع عليهم
-
إبادة جماعية لا تعرف الرحمة
-
السيف للذبح
-
شق بطن الحوامل
[+]
١٢ - إثبات نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: إثبات نبوته - صلى الله عليه وسلم - من القرآن الكريم، والسنة المطهرة.
-
أولا: إثبات نبوته - صلى الله عليه وسلم - من القرآن الكريم.
-
ثانيا: إثبات نبوته - صلى الله عليه وسلم - من السنة الشريفة.
[+]
الوجه الثاني: صفات النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
تمهيد
-
أولا: الصفات البدنية الظاهرة
-
صفات النبي - صلى الله عليه وسلم - الخلقية
[+]
الوجه الثالث: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من القتل.
-
تمهيد
[+]
وقائع تثبت عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من القتل
-
١ - عن جابر بن عبد الله
-
٢ - وإن قريشا اجتمعت في دار الندوة
-
٣ - معمر بن يزيد يحاول قتل النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
٤ - كلدة بن أسد يحاول قتل النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
٥ - أبو لهب يحاول قتل النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
٦ - سراقة بن مالك يحاول قتل النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
٧ - شيبة بن عثمان يحاول قتل النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
٨ - ليلة الهجرة
[+]
الوجه الرابع: معجزات النبي الأكرم - صلى الله عليه وسلم -
-
١ - معجزة القرآن
-
٢ - انشقاق القمر
[+]
٣ - الإسراء
-
والمعراج
-
٤ - نبع الماء من بين أصابعه - صلى الله عليه وسلم -.
-
٥ - تكثير الطعام ببركته ودعائه.
-
٦ - كلام الشجرة وشهادتها له بالنبوة، وإجابتها دعوته.
-
٧ - حنين الجزع لفراق النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
٨ - تسليم الحجر على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
٩ - إخبار الشاة له - صلى الله عليه وسلم - بأنها مسمومة.
-
١٠ - إبراؤه للمرضى - صلى الله عليه وسلم -.
-
١١ - إخباره - صلى الله عليه وسلم - بالأحداث التي لم تقع وقد وقعت.
-
الوجه الخامس: ظهور دينه وغلبته على الأمم.
[+]
الوجه السادس: الثمرات التي أتى بها محمد - صلى الله عليه وسلم -
-
تمهيد
-
أسماء الأنبياء الكذبة بعد عيسى - عليه السلام -
-
الثمرة الأولى: التوحيد الخالص لله - عز وجل -
[+]
الثمرة الثانية: الإيمان باليوم الآخر وجعله محور سلوك الإنسان.
-
تمهيد
-
من ثمار دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الإيمان باليوم الآخر
[+]
الثمرة الثالثة: أن الدين الذي أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - من عند الله.
-
تمهيد
[+]
أولا: النصوص الدالة على أن الإسلام من عند الله.
-
من القرآن الكريم
-
ثانيا: من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -
[+]
مميزات كون دين الإسلام من عند الله
-
الميزة الأولى: كماله وخلوه من النقائص
-
الميزة الثانية: الاحترام والهيبة.
[+]
الثمرة الرابعة: شمول الدين.
-
مقارنة بين شمول الشريعة وشمول القوانين الوضعية
-
الثمرة الخامسة: المساواة بين البشر.
-
الثمرة السادسة: العدل.
[+]
الثمرة السابعة: الطاعة والانقياد.
-
تمهيد
[+]
الثمرة الثامنة: مسئولية كل فرد عن عمله.
-
تمهيد
-
١ - في العقيدة النصرانية
-
٢ - عند البراهمة والبوذيين والجينيين
-
٣ - عند اليهود
[+]
الوجه السابع: الكرامات التي ظهرت على يد أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - والتابعين.
-
تمهيد
-
أولا: بعض الكرامات التي أكرم الله بها صحابة النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
ثانيا: كرامات التابعين
[+]
الوجه الثامن: البشارات بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في الكتاب المقدس.
[+]
شروط صحة النبوة
[+]
أولا: البشارات بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في الكتاب المقدس.
[+]
قواعد في ذكر البشارات
-
القاعدة الأولى
-
القاعدة الثانية
-
القاعدة الثالثة
-
القاعدة الرابعة
-
القاعدة الخامسة.
[+]
القاعدة السادسة: وجود البشارات وعدمها سواء
[+]
أولا: بشارات التوراة
-
البشارة رقم (١)
[+]
البشارة رقم (٢)
-
بطلان هذا الرأي
-
موقف النصارى
[+]
البشارة رقم (٣)
-
دلالات هذه الإشارات
-
البشارة رقم (٤)
[+]
البشارة رقم (٥)
-
دلالة هذه النصوص
[+]
البشارة رقم (٦)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٧)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٨)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٩).
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٠)
-
التعليق على البشارة
-
البشارة رقم (١١)
[+]
البشارة رقم (١٢)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٣)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٤)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٥).
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٦)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٧)
-
التعليق على البشارة
[+]
ثانيا: البشارات بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في العهد الجديد
-
تمهيد.
[+]
البشارة رقم (١): البشارة بالملكوت
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٢)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٣)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٤)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٥)
-
أولا: البارقليط عند النصارى
-
ثانيا: البارقليط عند المسلمين
[+]
البشارة رقم (٦)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٧)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (٨)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشاره رقم (٩)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٠)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١١)
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٢).
-
التعليق على البشارة
[+]
البشارة رقم (١٣).
-
التعليق على البشارة
[+]
شبهات علوم القرآن
[+]
١ - شبهة: ادعاؤهم وجود آيات متعارضة في القرآن الكريم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: قواعد وتنبيهات مهمة.
[+]
الوجه الثاني: طرق دفع الإشكال عن آيات القرآن الكريم.
-
الأول: تحرير وجه الإشكال
-
الثاني: معرفة سبب النزول
-
الثالث: رد المتشابه المشكل إلى المحكم، وإلى العالم به مع الإيمان والتصديق
-
الرابع: اعتبار طريقة القرآن وعادته في دفع الإشكال
-
الخامس: جمع الآيات ذات الموضوع الواحد
-
سادسا: النظر في السياق
-
سابعا: تلمس الأحاديث والآثار الصحيحة الدافعة للإشكال
-
ثامنا: استخدام الإعراب في بيان المشكل
-
تاسعا: الجمع بين الآيات بإعمال قواعد الترجيح
[+]
٢ - شبهة: حول حفظ الله للقرآن، وحديث الداجن.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن الحديث لا يصح، فلا تعارض حينئذ.
[+]
الوجه الثاني: على القول بتحسين الحديث، أو من قال بصحته فيجاب عليه أيضا بهذه الوجوه
-
الأول: أن عائشة ليست وحدها عندها الأوراق، والحفظ كان في صدور الرجال
-
الثاني: تفسير أهل العلم لمعنى الحفظ في الآية.
-
الثالث: أن الله هو الذي تولى حفظ القرآن الكريم بنفسه، دون سائر الكتب.
[+]
الوجه الثالث: إثبات أن كتبهم مليئة بالتحريف إما بالزيادة أو النقصان.
-
١ - إثبات التحريف بالزيادة
-
٢ - إثبات التحريف بالنقصان
[+]
٣ - شبهة: حول المتشابه بين آيات القرآن.
-
الوجه الأول: فوائد وجود المتشابه إن كان مما يمكن علمه.
-
الوجه الثاني: فوائد وجود المتشابه إن كان مما لا يمكن علمه.
[+]
الوجه الثالث: الأسباب الموهمة للاختلاف في القرآن الكريم.
[+]
الأسباب التي جعلت وجود متشابه في القرآن
-
الأول: وقوع المخبر به على أحوال مختلفة وتطويرات شتى
-
الثاني: لاختلاف الموضع والمكان والآيات
-
الثالث: لاختلاف جهة الفعل
-
الخامس: بوجهين واعتبارين، وهو الجامع للمفترقات
-
السادس: تفهم تعارض الآية أو الآيات مع الأحاديث النبوية
-
السابع: توهم استحالة المعنى
-
التاسع: الإيجاز والاختصار
-
العاشر: احتمال الإحكام أو النسخ للآية
-
الحادي عشر: تعدد القراءات في الآية
-
الثاني عشر: تردد معنى الآية بين أن يكون لها مفهوم مخالفة أو لا
-
الثالث عشر: الاستعارة البديعة
-
الرابع عشر: اعتقاد أمر مخالف للكتاب والسنة
-
الخامس عشر: خفاء المعنى
[+]
٤ - شبهة: ادعاؤهم عدم وجود إعجاز في القرآن الكريم.
-
نص الشبهة
[+]
المبحث الأول: مقدمة مختصرة في إعجاز القرآن.
[+]
الأدلة على إعجاز القرآن
-
الدليل من القرآن
-
الدليل من السنة
-
الأدلة العقلية
-
لماذا خص الله القرآن بأنه معجزة هذه الأمة؟
-
اختلاف العلماء في معرفة وجه الإعجاز في القرآن
-
أنواع الإعجاز
-
كيفية الوقوف على إعجاز القرآن.
[+]
المبحث الثاني: بيان أوجه إعجاز القرآن.
[+]
الوجه الأول: الإعجاز في فصاحة القرآن الكريم.
-
١ - سبب نزول القرآن باللسان العربي
-
٢ - الأعجمي لا يعلم أن القرآن معجز، إلا بأن يعلم عجز العرب عنه، فيعلم أن القرآن معجز بفصاحته استدلالا.
-
٣ - من كان متناهيا في معرفة وجوه الخطاب، وطرق البلاغة، والفنون التي يمكن فيها إظهار الفصاحة، فهو متى سمع القرآن عرف إعجازه ضرورة.
-
٤ - النبي - صلى الله عليه وسلم - حين أوحي إليه القرآن؛ عرف كونه معجزا.
-
٥ - متى علم البليغ المتناهي في صنوف البلاغات عجزه عن القرآن علم عجز غيره عنه.
-
٦ - نقض العادة يقع موقع المعجزة في القول أو الفعل.
-
٧ - بيان سبب عدم إسلام جميع فصحاء العرب في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
٨ - بيان سبب أن البلغاء عاجزون عن الإتيان بمثله مع قدرتهم على صنوف البلاغات، وتصرفهم في أجناس الفصاحات.
-
١٠ - فصاحة القرآن في جميع الفترات الإنسانية.
-
١١ - السر في أن القرآن له أسلوب خاص، وأن الأساليب تختلف باختلاف المتكلمين.
[+]
الوجه الثاني: الإعجاز في حروف القرآن الكريم
-
١ - طبيعة تنوع الحروف في القرآن
-
٢ - إعجاز في مخارج الحروف بتناسق مخارجها
-
٣ - إعجاز في وضع الحروف: بمراعاة وضعها في مكان دون الآخر
-
الوجه الثالث: الإعجاز الصوتي في القرآن الكريم.
[+]
الوجه الرابع: الإعجاز في ألفاظ القرآن الكريم.
-
١ - ترتيب الألفاظ.
-
٢ - صفة الألفاظ.
-
٣ - عدم وجود لفظة مستكرهة
-
٤ - مناسبة الألفاظ لجميع الأجيال
[+]
الوجه الخامس: الإعجاز في المعنى (أي في معاني الألفاظ في القرآن الكريم).
-
١ - الأعجمي إن لم يحدث له تحد عن طريق ألفاظ القرآن؛ فإنه يتحداه من جهة المعاني وترتيبها.
-
٢ - القرآن مشتمل على الفصيح والأفصح والمليح والأملح
-
٣ - القرآن يورد المعنى الواحد بألفاظ وبطرق مختلفة بمقدرة فائقة
[+]
الوجه السادس: الإعجاز في وفاء اللفظ بالمعنى في القرآن.
-
١ - براعة اللفظ في المعنى البارع
-
٢ - الكلمة من القرآن يتمثل بها في تضاعيف كلام كثير وهي غرة جميعه وواسطة عقده
-
٣ - عدم زيادة اللفظ على المعنى: عن طريق القصد في اللفظ مع الوفاء بالمعنى.
[+]
الوجه السابع: الإعجاز في التركيب (أي: تركيب مفردات القرآن الكريم)
-
بيان المقصود من الإعجاز في التركيب
[+]
الوجه الثامن: الإعجاز في النظم.
-
أنواع النظم المختلفة في الكلام عموما
-
القرآن يختلف عن جميع هذا النظم
-
طول النظم في القرآن لا يضاهيه طول نظم آخر
-
النظم في القرآن لا يختلف باختلاف أغراضه من قصص ومواعظ، خلافا لكلام البشر
-
حسن التنقل في القرآن من معنى إلى غيره، مع حسن النظم
-
الحكمة من اختلاف نظم القرآن عن غيره
-
اختلاف نظم القرآن عن نظم الشعر خاصة
-
الحكمة من اختلاف نظم القرآن عن نظم الشعر
-
التوراة والإنجيل والصحف ليس شيء من ذلك بمعجز في النظم والتأليف كالقرآن
-
الوجه التاسع: الإعجاز في كثرة أغراضه.
[+]
الوجه العاشر: الإعجاز البلاغي.
-
أنواع البلاغة في اللغة العربية وفي القرآن.
-
حازت بلاغات القرآن من كل قسم من أقسام البلاغة حصة
-
سبب عدم إتيان البشر بمثل البلاغة في القرآن
-
إعجاز القرآن في علم البديع
-
أمثلة من القرآن على إتيانه بأنواع البلاغة المختلفة، وبيان سبب إتيان القرآن بها
-
إعجاز القرآن في علم البيان
-
تعريف علم البيان
-
الوجه الحادي عشر: الإعجاز الخطابي: في مناسبة القرآن وإرضائه للعامة والخاصة - إعجاز خاص بالأقوال المحكية في القرآن.
-
الوجه الثاني عشر: الإعجاز في الوحدة الموضوعية (العضوية) للآيات والسور
-
الوجه الثالث عشر: الإعجاز في عرضه القصصي.
[+]
الوجه الرابع عشر: الإعجاز في ضربه للأمثال.
-
تعريف التمثيل.
-
الحكمة من ذكر الأمثال في القرآن
-
الوجه الخامس عشر: الإعجاز في التكرار. سواء تكرار العبارات أو الكلمات
-
الوجه السادس عشر: الإعجاز في تيسير الله القرآن للذكر
-
الوجه السابع عشر: الإعجاز النفسي.
-
الوجه الثامن عشر: إعجاز القرآن في كثرة علومه ومعارفه.
[+]
الوجه التاسع عشر: الإعجاز التشريعي
[+]
أ - لا تعارض بين التشريع والعقل
-
- إعجاز القرآن في كونه صالحا ومصلحا لكل زمان ومكان
-
ب - إعجاز في أن تشريعاته؛ مهما حاولت التشريعات الوضعية أن تأتي بمثلها فلن تستطيع.
-
ج - عرض التشريع في القرآن فيه حث للقلوب على الخضوع له، لا أنها قوانين صارمة
-
الوجه العشرون: الإعجاز العلمي في القرآن.
-
الوجه الحادي والعشرون: الإعجاز الغيبي
[+]
الوجه الثاني والعشرون: الإعجاز التأثيري.
-
تأثيره في أعدائه
-
تأثير القرآن في نفوس أوليائه
-
الوجه الثالث والعشرون: القرآن معجزة متجددة
-
الوجه الرابع والعشرون: الإعجاز في هيمنته على الكتب السابقة وجمعه لعلومها
-
الوجه الخامس والعشرون: إعجاز القرآن في أسمائه وصفاته
-
الوجه السادس والعشرون: إعجاز القرآن في بيانه للحق بالأدلة العقلية والقياس البين.
-
الوجه السابع والعشرون: إعجاز القرآن في حفظ الله له
-
الوجه الثامن والعشرون: إعجاز القرآن في عدم المجيء بمثله، وتحديه للبشر.
[+]
٥ - شبهة: ادعاؤهم وجود ألفاظ أعجمية في القرآن الكريم
-
نص الشبهة
[+]
المبحث الأول: هل في القرآن ألفاظ أعجمية؟ والجواب: في ذلك خلاف، والراجح عدم وجود ألفاظ أعجمية. وإليك تفصيل الكلام.
[+]
القول الأول: ليس في القرآن لفظ غير علم إلا عربي.
-
أدلة القول الأول
-
القول الثاني: أن في القرآن ألفاظا غير العربية
[+]
المبحث الثاني: على فرض وجود ألفاظ أعجمية فالجواب عليه من وجوه
-
الوجه الأول: ان لسان العرب أوسع من أن يحيط به أحد.
-
الوجه الثاني: ليس أحد الجنسين أولى بأن يكون أصل ذلك كان من عنده من الجنس الآخر، فلعل ما وصف أنه عجمي يكون عربي الأصل.
-
الوجه الثالث: لم يرد أن أحدا من سكان مكة أو غيرها قال بأنها غريبة عنه لا يعرفها.
-
الوجه الرابع: هذه المفردات غير العربية هي عربية باستعمال العرب لها، فتكلمت به العرب حتى صار كاللغة.
-
الوجه الخامس: لا يمتنع أن يتفق لسان العرب مع لسان العجم في بعض الألفاظ، فتكون عربية وأعجمية، فالقرآن فيه من كل لسان اتفق فيه لفظ العرب ولفظ غيرها من الأمم التي تنطق به وليس معنى هذا أن اللفظ أصله أعجمي.
-
الوجه السادس: إن كل ما في القرآن من كلمات غير عربية الأصل؛ إنما هي كلمات مفردات.
-
الوجه السابع: إن وجود مفردات أجنبية في أي لغة سواء كانت اللغة العربية أو غير العربية لا يخرج تلك اللغة عن أصالتها.
-
الوجه الثامن: وجود عدد وإن كان نادرا جدا من الألفاظ ذات الأصل غير العربي، ومن مختلف اللغات القديمة، يحمل إشارة إلى عالمية الدعوة الإسلامية.
-
الوجه العاشر: ذكر الأعجمي على فرض أنه ذكر للإعجاز.
[+]
٦ - شبهة: حول التكرار في القرآن.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى التكرار في اللغة.
-
الوجه الثاني: التكرار في كلام العرب.
-
الوجه الثالث: وسائل التكرار.
[+]
الوجه الرابع: التكرار في عموم القرآن كمنهج عام، وفيه مباحث
-
أولا: من أمثلة التكرار في القرآن
-
ثانيا: من أمثلة التكرار في السنة
[+]
ثالثا: فوائد التكرار في القرآن
-
فوائد التكرار بوجه عام
[+]
الوجه الخامس: التكرار في الكتاب المقدس.
-
الإصحاح التاسع عشر
[+]
٧ - شبهة: حول اختلاف المسلمين في أول ما نزل، وآخر ما نزل من القرآن الكريم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الاختلاف بين العلماء.
-
الوجه الثاني: فوائد معرفة أول وآخر ما نزل من القرآن.
[+]
الوجه الثالث: ذكر الأقوال فما أول ما نزل، وبيان الراجح منها.
-
القول الأول: أن أول ما نزل قوله تعالى {اقرأ باسم ربك. . .}.
-
القول الثاني: {ياأيها المدثر}
-
القول الثالث: سورة الفاتحة.
-
القول الرابع: سورة من المفصل.
-
الخلاصة
[+]
الوجه الرابع: ذكر الأقوال في آخر ما نزل، وبيان الراجح منها.
-
القول الأول: آخر ما نزل آية الربا
-
القول الثاني: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} [البقرة: ٢٨١].
-
القول الثالث: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة}
-
القول الرابع: {إذا جاء نصر الله والفتح (١)}
-
فائدة: الجمع بين الأقوال
-
الخلاصة
[+]
٨ - شبهة: حول اختلاف المسلمين في المكي والمدني.
[+]
الوجه الأول: معرفة المكي والمدني وفوائده، وأن الاختلاف في ذلك لا يضر.
-
أولا: اصطلاحات العلماء في معنى المكي والمدني
-
ثانيا: فوائد معرفة المكي والمدني
[+]
الوجه الثاني: سبب الاختلاف في المكي والمدني.
-
فائدة: أن القرآن لم ينزل جملة واحدة، وإنما نزل مفرقا.
-
الوجه الثالث: أن اختلاف العلماء ليس منهيا عنه في هذه الأمور.
[+]
٩ - شبهة: اختلاف المسلمين في أسباب النزول.
-
الوجه الأول: لا يحتج إلا بالحديث الصحيح.
[+]
الوجه الثاني: لا إشكال في تعدد أحاديث أسباب النزول.
-
المسألة الأولى: وهي: التعدد قد يكون في التفسير وليس في السبب.
-
المسألة الثانية: قد يكون الأول تفسيرا والآخر سببا.
-
المسألة الثالثة: قد يكون أحدهما صحيحا والآخر ضعيفا.
-
المسألة الرابعة: أن يستوي الإسنادان في الصحة
-
المسألة الخامسة: أن يكون نزولها عقيب السببين أو الأسباب المذكورة، بشرط ألا تكون معلومة التباعد
-
المسألة السادسة: تعدد النزول.
-
المسألة السابعة: قد يكون في إحدى القصتين (فتلا) فيهم الراوي فيقول (فنزل)، أو تكون بلفظ (فقرأ) وتأتي في الرواية الأخري (فنزل).
-
الوجه الثالث: فوائد معرفة أسباب النزول.
[+]
١٠ - شبهة: اختلاف المسلمين في ترتيب السور
[+]
الوجه الأول: ذكر الأقوال في ترتيب السور.
-
القول الأول: وهو مذهب الجمهور: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فوض ذلك إلى أمته من بعده، يعني أن هذا الترتيب من فعل الصحابة.
-
القول الثاني: أن هذا الترتيب توقيف من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبه قالت طائفة من أهل العلم.
-
القول الثالث: أن ترتيب كثير من السور كان بتوقيف من النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلم ذلك في حياته، وأن ترتيب بعض السور كان باجتهاد من الصحابة.
-
الوجه الثاني: الجمع بين الأقوال.
[+]
الوجه الثالث: ما ورد من اختلاف في ترتيب مصاحف الصحابة.
-
الوجه الأول: أن هذا الاختلاف كان قبل العلم بالتوقيف فيه.
-
الوجه الثاني: أن الاختلاف كان في مصاحف فردية.
-
الوجه الثالث: أن هذا الاختلاف زال بما اتفقوا عليه في مصحف عثمان.
[+]
١١ - شبهة: اختلاف المسلمين في عدد سور وآيات القرآن.
-
الوجه الأول: معنى قول الله - عز وجل -: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا}.
-
الوجه الثاني: سبب هذا الاختلاف.
-
الوجه الثالث: سور القرآن على ثلاثة أقسام.
[+]
١٢ - شبهة: الوحي.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: مقدمة لا بد منها.
-
تعريف الوحي في اللغة والشرع.
-
الوجه الثاني: مراتب الوحي مراتب عديدة
-
الوجه الثالث: حال النبي عند نرول الوحي عليه وبيان كذب ما يدعون.
[+]
الوجه الرابع: خصائص الوحي.
-
١ - الوحي حدث مفاجئ
[+]
٢ - الوحي حدث إلزامي: ونستبين ذلك من ناحيتين
-
أولاهما: الأعراض الجسدية
-
ثانيهما: الأحوال النفسية
-
٣ - الوحي مستقل عن ذات النبي - صلى الله عليه وسلم - وإرادته
-
٤ - حصول الوحي وفق الاصطفاء الإلهي.
-
٥ - قوة يقين النبي بالوحي
-
الوجه الخامس: المراد بالثقل في قوله تعالى {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا (٥)}
-
الوجه السادس: نفي الله - عز وجل - عن نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - هذه الأمراض.
-
الوجه السابع: إجماع الأمة على عصمة وسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مثل هذه الأمراض
[+]
الوجه الثامن: أعراض مرض الصرع من الناحية الطبية
-
أسبابه
-
الوجه التاسع: الصرع كان معروفا عند العرب فما الجاهلية فلماذا لم يتهمه المشركون بمثل هذا؟ .
[+]
الوجه العاشر: حالة الأنبياء عند نزول الوحي كما في الكتاب المقدس.
-
أولا: دانيال خاف وخر على وجهه
-
ثانيا: حزن وفزع
-
ثالثا: فزع وتغيرت هيئته
-
رابعا: لم يفهم معنى الوحي
-
خامسا: خر على وجهه أمام جبريل
-
سادسا: ضعف وأصبح نحيلا غير فاهم لعدة أيام
-
سابعا: ناح ثلاثة أسابيع ولم يأكل ولم يدهن
-
ثامنا: يرى الرؤيا وحده لا يراها الناس
-
تاسعا: راحت قوته ونضارته وتحولت إلى فساد وخر بوجهه على الأرض
[+]
عاشرا: وجهه على الأرض لا يتكلم أثناء الوحي
-
إليك إبراهيم - عليه السلام - (تك ١٥: ١)
-
وموسى في (خروج ٣: ٠٦)
-
وموسى في العبرانيين ٢١: ١٢
-
وهذا إيليا الملوك الأول ١٩: ١٢
-
وهذا إشعيا (إشعيا ٦: ٦ - ٧)
-
وحزقيال (٣: ١٢)
-
وهذا شاول في صمويل (١٦: ١٤ - ٢٠).
[+]
الرد على الشبهات الفرعية المتعلقة بالوحي.
[+]
١ - شبهة رقية النبي - صلى الله عليه وسلم - من العين
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
[+]
٢ - تشبيه الوحي بالجرس
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
[+]
٣ - شبهة نزول الوحي في ثوب عائشة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: حرف في بمعنى على
-
الوجه الثاني: كلمة لباس تطلق على الرجل والمرأة.
-
الوجه الثالث: الرواية الأخرى تبين المعنى الصحيح.
-
الوجه الرابع: بيان فضل عائشة من خلال الحديث.
[+]
٤ - شبهة موافقة عمر - رضي الله عنه - لربه.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الوحي حاشاه أن يوافق أهواء الناس.
-
الوجه الثاني: المعنى الصحيح للحديث.
[+]
الوجه الثالث: فضائل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وإبطال ما رمي به من أنه يطلع على عورات زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
عمر بن الخطاب الملهم
-
عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وما له في الجنة
-
عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - العالم
-
الشيطان يخاف من عمر - رضي الله عنه -
-
عمر - رضي الله عنه - الشهيد
-
الوجه الرابع: عمر حاشاه أن يطلع على عورات زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
٥ - شبهة: ادعاؤهم انقطاع الوحي بسبب جرو.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان ضعف حديث الجرو الذي ذكر أنه سبب في نزول هذه الآية
-
الوجه الثاني: بيان السبب الصحيح للآية
-
الوجه الثالث: بيان أن الوحي تأخر ولم ينقطع مع ذكر سبب تأخره.
[+]
٦ - شبهة امتحان خديجة للوحي
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الحديث لا يصح.
-
الوجه الثاني: افتراض أن القصة ثابتة
[+]
١٣ - شبهة: ادعاؤهم أن القرآن من تأليف النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الرد الصريح من القرآن على هذه الفرية كقوله تعالى {وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله}
-
الوجه الثاني: عجز البشر أن يأتوا بمثله دليل أنه من عند الله.
-
الوجه الثالث: آيات العتاب.
-
الوجه الرابع: تبرؤ محمد - صلى الله عليه وسلم - من نسبة القرآن إليه ليس ادعاء يحتاج بينة، بل هو إقرار يؤخذ به صاحبه.
-
الوجه الخامس: موقف الرسول - صلى الله عليه وسلم - من النص القرآني موقف المفسر الذي يتلمس الدلالات، ويأخذ بأرفق احتمالاتها.
[+]
الوجه السادس: ما نزل بعد طول انتظار.
-
أولها: تحويل القبلة
-
ثانيها: حادث الإفك
-
الوجه السابع: حال النبي - صلى الله عليه وسلم - لتثبيت القرآن عند نزوله.
-
الوجه الثامن: عجز الرسول عن الإتيان ببدل له
-
الوجه التاسع: نسبة محمد - صلى الله عليه وسلم - القرآن إلى الله لا تكون احتيالا منه لبسط نفوذه، وإلا لم لم ينسب أقواله كلها إلى الله.
-
الوجه العاشر: آية المباهلة.
-
الوجه الحادي عشر: توقف الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحيانا في فهم مغزى النص حتى يأتيه البيان.
[+]
الوجه الثاني عشر: الغيبيات التي ذكرت في القرآن.
-
أ - أنباء الماضي لا سبيل إليها إلا بالتلقي
-
ب - الحقائق الدينية الغيبية لا سبيل للعقل إليها
-
ج - أنباء المستقبل قد تستنبط بالمقايسة الظنية، ولكنها لا سبيل فيها لليقين إلا بالوحي الصادق
-
الوجه الثالث عشر: بقاء القرآن محفوظا دليل على أنه من عند الله.
-
الوجه الرابع عشر: أوقات نزول القرآن على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الخامس عشر: الآيات التي تجرد الرسول - صلى الله عليه وسلم - من نسبة القرآن إليه.
-
الوجه السادس عشر: الفرق بين كلام الله - عز وجل - وبين كلام النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
١٤ - شبهة: اقتباس القرآن من الشعر.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تحدي القرآن للعرب وعجز فصحائهم عن الإتيان بمثل القرآن، وإقرارهم بأنه ليس من قبيل الشعر.
[+]
الوجه الثاني: موقف القرآن والسنة من الشعر والشعراء.
-
بدء الشعر عند العرب
-
الشعر والشعراء في القرآن
-
موقف السنة من الشعر والشعراء
-
الوجه الثالث: سيرته - صلى الله عليه وسلم - تشهد على قلة معرفته للشعر، واستحالة تأليفه له.
-
الوجه الرابع: اتخاذ النبي - صلى الله عليه وسلم - شعراء يردون على أعدائه دليل أنه لم يكن شاعرا.
-
الوجه الخامس: إن امرئ القيس وغيره من الشعراء قد نحلت عليهم العديد من القصائد فضلا عن الأبيات.
-
الوجه السادس: ولأن الأبيات من الشعر المولد؛ فإن صاحبها اقتبس كلماتها من القرآن الكريم.
-
الوجه السابع: أن المتقدمين من أهل اللغة والأدب كانوا يذكرون في كتبهم قضية اقتباس الشعراء من كلام الله تعالى وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثامن: لو افترضنا صحة نسبة الأبيات إلى امرئ القيس - وهو أمر مستحيل - وافترضنا أن هناك تشابه في الكلمات بين ألفاظ القرآن وهذه الأشعار فإن ذلك يشهد للقرآن بالفصاحة والبلاغة والبيان.
-
الوجه التاسع: منافاة أسلوب القرآن لأسلوب الشعر عامة.
-
الوجه العاشر: إن فساد معاني الأبيات بما لا يقتضيه واقع العرب وعقيدتها الجاهلية يفضح كذب ادعائها على الشعر الجاهلي كله.
-
الوجه الحادي عشر: مخالفة الشبهة لمقتضى العقل وانعدام المنهج العلمي في تقريرها.
[+]
١٥ - شبهة: ادعاؤهم اقتباس محمد الوحي من ورقة بن نوفل.
-
أولا: بذكر ردود إجمالية ومنها
[+]
ثانيا: ذكر ردود تفصيلية، وذلك بأن نفصل الشبهات الدائرة حول ورقة بن نوفل، فهناك عدة شبهات تتعلق بكل مطلب من هذه المطالب
[+]
أولا: ذكر ردود إجمالية ومنها
[+]
١ - إثبات نبوة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وخصائصه، وأسباب اصطفائه.
-
إجراء المعجزات على يد النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
معرفة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - أمورا غيبية من لدن الله
-
استحالة كذب النبي - صلى الله عليه وسلم -, وإثبات أن أخلاقه موافقة لأخلاق الأنبياء
[+]
٢ - إثبات حال العرب قبل الإسلام وعلى أي دين كانوا يدينون
-
كنيسة صنعاء
[+]
ثانيا: الردود التفصيلية
[+]
المطلب الأول: حياة ورقة بن نوفل ومراحلها.
-
الوجه الأول: ورقة لم يعرف النصرانية إلا متأخرا فكيف يقال: كان قسيسا قبل ولادة النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الثاني: مكث ووقة يتعلم النصرانية وفي نفس الوقت جاء الوحي للنبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع: وفاة زيد ووفاة ورقة.
-
الدليل على أن وفاة زيد كانت بعد بناء الكعبة
-
الوجه السادس: ورقة ليس عنده يقين في الكيفية الصحيحة لعبادة الله، ولكن ما يغلب على ظنه يفعله
[+]
المطلب الثاني: طبيعة تدين ورقة بالنصرانية.
[+]
الشبهة الأولى: ورقة أبيوني المذهب.
-
الوجه الأول: تعريف الأبيونية عند غير المسلمين.
-
الوجه الثاني: اعتقاد الأبيونيين ليس كاعتقاد ورقة ولا المسلمين.
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس: ورقة لم يكن موفقا في اتباعه النصرنية كما وفق زيد بن عمرو في إتباع الحنفية
[+]
الشبهة الثانية: كون ورقة مبشرا للنصرانية
-
الوجه الأول: لم نعثر في روايات العلماء على ما يشار إلى أن ورقة كان داعية إلى النصرانية.
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
أدلة هؤلاء العلماء
[+]
المطلب الثالث: تعليم ورقة لمحمد - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: موقف ورقة يدل على اعتقاده ربانية الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الثالث: ورقة لم يكن لديه علم بكون محمد - صلى الله عليه وسلم - هو خاتم النبيين، فقد استيأس من ظهوره وهو حي.
-
الوجه الرابع: إسلام ورقة دليل على استعداده للاستسلام لأوامر الرسول، فكيف للمعلم أن يخضع لأوامر تلميذه؟ !
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس: أين باقي تلاميذ ورقة؟
-
الوجه السابع: لم يرد ثناء من النبي - صلى الله عليه وسلم - على ورقة لأنه علمه.
[+]
المطلب الرابع: عدد اللقاءات بين ورقة ومحمد - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
الوجه الأول: حصر اللقاءات التي تمت بين ورقة والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
أولا: ورقة وطفولة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
معرفة ورقة لمحمد منذ طفولته
[+]
ثانيا: ورقة والنبي - صلى الله عليه وسلم - في شبابه
-
بيان حال الرواية
[+]
ثالثا: لقاء ورقة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - عند نزول الوحي
-
الوجه الأول: جمع الروايات التي تشير إلى لقاء ورقة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - عند نزول الناموس عليه.
-
الوجه الثاني: الجمع بين روايات كتب الحديث والسيرة
-
الوجه الثالث
[+]
شبهة: موقف قريش من ورقة ومحمد - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الأول: موقف قريش يثبت عزلة محمد - صلى الله عليه وسلم - عن ورقة وعدم تأثره به.
-
الوجه الثاني: افتراض تعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - من نصارى الشام ويهود المدينة وغيرهم لا يتفق مع الحقيقة التاريخية.
-
الوجه الثالث: لماذا لم يعذب كفار قريش ورقة على اعتباره أنه هو الذي ألف الدين لمحمد؟ !
-
الوجه الرابع: إن قريشا أحرص من المنصرين على إثبات بشرية مصدر الوحي.
[+]
شبهة: القرآن وورقة والنصارى ونسبة تأليفهم له.
-
الوجه الأول: إثبات أن القرآن من عند الله.
-
الوجه الثاني: لقد شهد المنصفون من المستشرقين بضد قول المشككين.
-
الوجه الثالث: أسباب النزول واستحالة كون ورقة وغيره مع الرسول.
-
الوجه الرابع: مناقشة مسألة ورقة ومعاصرة القرآن.
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع: لقد ثبت أن النبي محمدا كان أميا لا يقرأ ولا يكتب.
[+]
شبهة: ترجمة ورقة للكتاب المقدس وتحويل الترجمة إلى قرآن.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
الرد على شبهة: اختلاف القرآن المكي والمدني لموت ورقة.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
-
الوجه الثامن
-
الوجه التاسع
-
الوجه العاشر
[+]
شبهة: ورقة ودعوة الإسلام.
-
نص الشبهة
[+]
شبهة: دور سلمان الفارسي لتكوين نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
-
دور صهيب، وسلمان، وكعب - رضي الله عنهم -
-
شبهة: خطبة ورقة بن نوفل أثناء زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من خديجة.
-
شبهة: دور أبي طالب في زواج النبي - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
شبهة: دور أخت ورقة بن نوفل لتنصير عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
نص الشبهة
-
الرد على الشبهة
[+]
شبهة: دور أم أيمن في نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
-
نص الشبهة
-
الرد على الشبهة
[+]
شبهة: تغلغل النصرانية في شبه الجزيرة العربية في العهد الجاهلي.
-
الرد على الشبهة
[+]
١٦ - شبهة: ادعاؤهم تلقي النبي الوحي من بحيرى.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: بيان بطلان الروايات التي أشارت إلى مقابلة النبي لأحد الرهبان.
-
رواية أبي موسى الأشعري
-
رواية أبي مجلز
-
رواية: عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل
-
رواية: داود بن الحصين
-
رواية ابن إسحاق
-
رواية ابن عباس
-
رواية نفيسة بنت أمية أخت يعلى
-
الوجه الثاني: بحيري ليس له أصل في الروايات الصحيحة، وذلك عند التحقيق العلمي للروايات، بل هو شخصية مجهولة، ولم يذكر اسمه إلا في الروايات الموضوعة والمقطوعة.
-
الوجه الثالث: إذا؛ إنها دعوى مجردة من الدليل.
-
الوجه الرابع: التعريف ببحيرى فما كتب التاريخ مع العلم بأن الروايات التي ذكرت اسمه ضعيفة.
-
الوجه الخامس: بحيرى ليس من الصحابة.
-
الوجه السادس: تضعيف من ظن أن لبحيري أحاديث سمعها من النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه السابع: تضعيف آثار لا تثبت تتحدث عن فضائل بحيرى
-
الوجه الثامن: هل زار بحيرى مكة أو المدينة؟
-
الوجه التاسع: لا يليق أبدا بقس كبحيرى أن يحلف باللات والعزى حتى ولو كان يختبر محمدا - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه العاشر: إن اللقاء بين محمد - صلى الله عليه وسلم - وبحيرى لا يعدو الساعة أو الساعتين في كلا اللقاءين، ولو حدثت قصة في اللقاء لأثارت جدلا في قريش.
-
الوجه الحادي عشر: يستحيل في مجرى العادة أن يتم إنسان على وجه الأرض تعليمه وثقافته في لقاءين ليجعله ذلك أستاذ العالم كله.
-
الوجه الثاني عشر: حتى ولو أثبتنا أن بحيرى لقي النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإنه لم يثبت ذكر تعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - من بحيرى.
-
الوجه الثالث عشر: بحيرى مبشر لا معلم.
-
الوجه الرابع عشر: ذكر خبر بحيرى في كتب السيرة تدل على الأمانة العلمية عند علماء السيرة.
-
الوجه الخامس عشر: هل يصح لراهب أن يكذب؟
-
الوجه السادس عشر: لو كان مصدر هذا الفيض الإسلامي المعجز هو بحيرى لكان هو الأحري بالنبوة والرسالة.
-
الوجه السابع عشر: الأديان التي كانت في عصر نزول القرآن ما كانت تصلح لأستاذية رشيدة؛ بل كانت هي في أشد الحاجة إلى أستاذية رشيدة
-
الوجه الثامن عشر: لو كانت روايتى لقاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ببحيرى صحيحة لما خاف محمد - صلى الله عليه وسلم - يوم ظهر له جبريل.
-
الوجه التاسع عشر: لو ثبت لقاء بحيرى للنبي - صلى الله عليه وسلم - لكان أرجى في قبول أبي طالب الإسلام.
-
الوجه العشرون: أين ذكر بحيرى في كتب النصارى؟ .
-
الوجه الحادي والعشرون: بحيرى لم يكلم النبي مباشرة، إنما كان يتكلم مع الناس عنه.
-
الوجه الثاني والعشرون: لو كان سجود الشجر للنبي صحيحا وقد رآه الناس لما حدث من اعتراضات للمشركين على النبي - صلى الله عليه وسلم -
[+]
١٧ - شبهة: دعوى أن القرآن مقتبس من التوراة والإنجيل.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: لقد تكفل الله تعالى بالرد على هذه الشبهة.
-
الوجه الثاني: معرفة كيفية تحقق الاقتباس عموما، وذلك للتحقيق العلمي لمسألة كون القرآن مقتبس من التوراة والإنجيل أم لا؟
-
الوجه الثالث: حقيقة التشابه بين القرآن من جهة وبين التوراة والإنجيل
-
الوجه الرابع: حقيقة النصرانية عند العرب، ولماذا لم يتأثروا بها كما تأثروا بالإسلام؟
-
الوجه الخامس: تأثير الإسلام في اليهودية والنصرانية يبين هيمنة القرآن على غيره، وضعف القول بأن اليهودية والنصرانية هما اللتان أثرتا في القرآن.
-
الوجه السادس: تأثير الإسلام لم يكن قاصرا على العقيدة في المسيحية فحسب، بل يمتد إلى الشريعة والكتب المقدسة، كذلك فإن تأثير الإسلام تناول اليهودية إلى جانب المسيحية.
-
الوجه السابع
-
الوجه الثامن: اختلافات ما بين القرآن وعقيدة جميع الطوائف النصرانية واليهودية القديمة والحديثة
-
الوجه التاسع: دلائل تهافت الدعوى بأن القصص القرآني تكرار لقصص التوراة والإنجيل.
-
الوجه العاشر: تباين أهداف القصص في القرآن والتوراة والإنجيل.
-
الوجه الحادي عشر: القصص الذي انفرد به القرآن.
-
الوجه الثاني عشر: نتائج المقارنة بين القصص المتناظر في القرآن والتوراة والإنجيل.
-
الوجه الثالث عشر: العهد القديم لم يكن مترجما إلى اللغة العربية قبل الإسلام.
-
الوجه الرابع عشر: لو كان محمد - صلى الله عليه وسلم - ينقل كتابه من كتب غيره، لكان إذا سأله سائل يتريث حتى يراجع الكتب التي عنده.
-
الوجه الخامس عشر: التحدي أن يأتي بمثله
-
الوجه السادس عشر
-
الوجه السابع عشر: القرآن لم يأت لهدم كل شيء؛ بل لتصحيح الخطأ وإقرار الحق.
-
الوجه الثامن عشر: الطعن في القرآن طعن في التوراة والإنجيل إن صح القول بالاقتباس.
-
الوجه التاسع عشر: مثال أخير فيما ذكره القرآن وما ذكرته التوراة والإنجيل عن عصمة الأنبياء، والبون الشاسع بينهما.
[+]
١٨ - شبهة: الناسخ والمنسوخ.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: مقدمة حول الناسخ والمنسوخ
[+]
المبحث الأول: تعريف النسخ
-
أولا: تعريف النسخ لغة
[+]
ثانيا: تعريف النسخ شرعا
-
أولا: تعريف النسخ في اصطلاح المتقدمين.
[+]
ثانيا: تعريف النسخ في اصطلاح الأصوليين
-
ما لا بد منه في النسخ
[+]
المبحث الثاني: أدلة وقوع النسخ
-
أولا: الدليل من القرآن
-
ثانيا: الدليل من السنة
-
ثالثا: الدليل من الإجماع
-
رابعا: أدلة وقوعه عقلا
-
المبحث الثالث: أهمية علم الناسخ والمنسوخ.
[+]
المبحث الرابع: الحكمة من النسخ.
-
أولا: حكمة نسخ الشرائع السابقة بشريعة النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
ثانيا: حكمة نسخ الأحكام التكليفية في الشريعة الإسلامية
-
المبحث الخامس: شروط النسخ.
[+]
المبحث السادس: معرفة تقدم المنسوخ عن الناسخ.
[+]
الطريق الأول: النطق الصريح وهو أربعة أنواع
-
الأول: قول من الله تعالى
-
الثاني: قول من النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الثالث: إجماع الصحابة
-
الرابع: قول الصحابي
-
الطريق الثاني: معرفة التاريخ وله صور.
[+]
المبحث السابع: الأشياء التي يدخلها الناسخ والمنسوخ والتي لا يدخلها.
-
الأولى: النص على التأخير
-
الثانية: النص على سنة الورود أو النزول
-
الثالثة: النص على الغزوة
-
الرابعة: أن يكون أحد الحديثين برواية من مات قبل رواية الحديث الآخر
-
الخامسة: نقل الصحابي لتقدم أحد الحكمين وتأخر الآخر
[+]
المبحث الثامن: أقسام (أنواع) النسخ في القرآن.
-
القسم الأول: نسخ الحكم والتلاوة جميعا
-
القسم الثاني: نسخ التلاوة دون الحكم.
-
القسم الثالث: نسخ الحكم دون التلاوة.
[+]
المبحث التاسع: أنواع الناسخ.
-
أولا: القسم المتفق على جوازه وهو
[+]
ثانيا: القسم المختلف فيه
-
المسألة الأولى: نسخ القرآن بالسنة.
-
المسألة الثانية: نسخ السنة بالقرآن.
-
المسألة الثالثة: نسخ المتواتر (قرآن وسنة) بالآحاد
[+]
المبحث العاشر: النسخ بالإجماع والقياس
-
أولا: النسخ بالإجماع
-
ثانيا: النسخ بالقياس
[+]
المبحث الحادي عشر: الفرق بين النسخ والبداء
-
أولا: تعريف البداء.
-
ثانيا: الفرق بين النسخ والبداء.
[+]
الوجه الثاني: الرد على بعض الشبهات حول النسخ في القرآن.
[+]
الشبهة الأولى
-
الوجه الأول: بيان معنى الآية.
-
الوجه الثاني: أن معنى الباطل في الآية ما خالف الحق، والنسخ حق.
-
الوجه الثالث: الآية تدل على نوع خاص من النسخ.
-
الوجه الرابع: إنكار وتشديد القول من أهل العلم على من قال بهذا القول، مما يدل على بطلان قوله.
[+]
الشبهة الثانية: إنكار لبعض الآيات التي تثبت النسخ بتأويلات غير صحيحة
[+]
الآية الأولى
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
[+]
الآية الثانية
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
[+]
الآية الثالثة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
-
الوجه الثامن
-
الوجه التاسع: هذه الدعاوي ليست صحيحة
[+]
الآية الرابعة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث: بيان معنى الآية
-
الوجه الرابع: بيان الفائدة من هذا التكليف
[+]
الشبهة الثالثة
-
الوجه الأول: أن الله لا يسأل عما يفعل
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
[+]
الشبهة الرابعة
-
الوجه الأول
[+]
الشبهة الخامسة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
[+]
الشبهة السادسة: يقولون إن النسخ يستلزم اجتماع الضدين، واجتماعهما محال.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
[+]
الشبهة السابعة
-
الوجه الأول: هذا الخبر المنقول عن موسى - عليه السلام - لا يصح.
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث: على القول بصحته فلا تعارض.
-
الوجه الرابع: التأبيد في التوراة لم يرد به الدوام.
-
الوجه الخامس: زعمهم أن التوراة محفوظة في أيديهم كلام باطل.
[+]
الشبهة الثامنة: يقولون إن المسيح - عليه السلام - قال: (السماء والأرض تزولان وكلامي لا يزول)
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: الكتاب الذي بين أيديكم محرف، ولا يجوز الاحتجاج به.
-
الوجه الثالث: على فرض صحتها إنما تدل على امتناع نسخ شيء من شريعة المسيح - عليه السلام - فقط.
[+]
الشبهة التاسعة: هي الربط بين النسخ والبداء، فقد اتخذوا من إثبات النسخ ووقوعه في القرآن ذريعة إلى وصف الله - عز وجل - بالبداء.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: الآية حجة عليهم، وأن التغير في المعلوم لا في العلم.
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع: هذه الآثار مكذوبة على أئمة آل البيت.
-
الوجه الخامس: ماذا قال الكتاب المقدس عن الرب في وصفه بالبداء.
[+]
الشبهة العاشرة: قالوا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الذي كان يدعي النسخ. ويتشبثون بقول الله تعالى {وإذا بدلنا آية مكان آية} [النحل: ١٠١].
-
الوجه الأول: بيان المعنى الصحيح للآية
-
الوجه الثاني: تكملة الآية وما بعدها يرد عليهم.
-
الوجه الثالث: سباق ولحاق الآية ينكر هذه الدعوى.
[+]
الشبهة الحادية عشرة: قالوا: إن النسخ يدل على وجود التحريف والتبديل في القرآن وأنه لم يحفظ؛ بل حصل فيه كثير من التغيير.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: أن النسخ من محاسن القرآن لا من المطاعن فيه.
-
الوجه الثالث
[+]
الشبهة الثانية عشر: قالوا: إن النسخ حيلة ابتدعها المسلمون للخروج من مأزق التناقض بين الآيات.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
الشبهة الثالثة عشر: اعتراضهم على قوله تعالى: {نأت بخير منها} [البقرة: ١٠٦]
-
الوجه الأول: المراد بالخيرية في الآية التخفيف أو المصلحة وليست في التلاوة.
-
الوجه الثاني: الخيرية في كلام الله ثابتة فهذا كلامه سبحانه وهو الذي حكم بذلك.
-
الوجه الثالث: الجمهور على وقوع البدل إلى أثقل.
[+]
الشبهة الرابعة عشر: قالوا بأن النسخ يتعارض مع قوله تعالى {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} [الحجر: ٩]
-
الوجه الأول: القرآن محفوظ بحفظ الله تعالى فالله له الحكمة البالغة
[+]
الوجه الثاني: بيان معنى قوله تعالى: {أو ننسها}
-
أولا: قراءة (ننسأها)
-
ثانيا: قراءة (ننسها)
[+]
الشبهة الخامسة عشر: يقولون بأن النسخ يوجد في القرآن بكثرة وهذا يدل على عدم الحفظ.
-
الوجه الأول: عند التحقيق النسخ قليل جدا في القرآن.
-
الوجه الثاني: موقف العلماء من النسخ.
-
الوجه الثالث: بيان منشأ غلط المتزايدين في النسخ.
[+]
الوجه الثالث: النسخ في الكتاب المقدس.
-
أولا: الناسخ والمنسوخ في العهد القديم
-
ثانيا: النسخ في العهد الجديد
-
ثالثا: نسخ العهد الجديد للعهد القديم
[+]
١٩ - شبهات عن الأحرف السبعة، والقراءات
[+]
المبحث الأول: الأحرف السبعة.
-
١ - الأدلة على نزول القرآن على سبعة أحرف
-
٢ - معنى الأحرف السبعة
-
٣ - الحكمة في نزول القرآن على سبعة أحرف.
[+]
٤ - هل المصاحف العثمانية مشتملة على الأحرف السبعة أم لا؟
-
القول الأول: بقي من الأحرف السبعة ما يحتمله رسم المصحف
-
القول الثاني: بقاء حرف واحد من الأحرف السبعة.
-
القول الثالث: بقاء الأحرف السبعة كلها.
[+]
المبحث الثاني: القراءات ونشأتها
-
١ - تعريف القراءات
-
٢ - نشأة القراءات
-
٣ - ضوابط القراءة الصحيحة
[+]
٤ - القراءة الشاذة معناها، وأنواعها.
-
القراءة الشاذة اصطلاحا
-
أنواع القراءات الشاذة
[+]
٥ - حكم الاحتجاج بالقراء الشاذة
-
التفصيل
-
تعقيب
-
حجة أصحاب هذا القول
-
٦ - الذي يقبل من القراءات والذي لا يقبل
[+]
٧ - الوجوه السبعة التي يقع فيها التغاير في أحرف القرآن ولا تخرج القراءات عنها.
-
مذهب ابن قتيبة ومن وافقه.
[+]
٨ - فائدة اختلاف القراءات وتنوعها، وعلى أي شيء يتوجه اختلاف القراءات.
-
أولا: فائدة اختلاف القراءات.
[+]
ثانيا: على أي شيء يتوجه اختلاف هذه السبعة.
[+]
سبب الاقتصار على قراءة الأئمة المشهورين
-
١ - اشتهارهم بالثقة والأمانة وطول العمر في ملازمة القراءة به والاتفاق على الأخذ عنه.
-
٢ - تم ترشيح هؤلاء القراء السبعة للأخذ عنهم دون غيرهم على أساس من الموثوقية والحيادية المطلقة.
-
٩ - معنى إضافة القراءة إلى من قرأ بها
[+]
١٠ - دور المصحف، والرسم العثماني في القراءات.
[+]
أولا: دور المصحف العثماني في القراءات
-
المصحف الإمام نقلة حضارية كبرى في توثيق المعلومات
-
المصحف الإمام كان سببا في ظهور مصطلح القراءات الشاذة في القاموس الإسلامي
-
ثانيا: مزايا الرسم العثماني
[+]
المبحث الثالث: الرد على الشبهات
[+]
الشبهة الأولى: ادعاؤهم أن نشأة القراءات كان بسبب خلو المصحف من النقط والشكل
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: القراءات نزلت من عند الله وليست ناشئة من خلو المصاحف من النقط والشكل.
-
الوجه الثاني: القراءات مصدرها التلقي والسماع وليس الاجتهاد والتشهي
-
الوجه الثالث: أن سيدنا عثمان لما أرسل المصاحف أرسل مع كل مصحف معلم يعلم المسلمين القراءة؛ ليكون الأصل التلقي.
-
الوجه الرابع: في القرآن الكريم كلمات تكررت في مواضع كثيرة، ورسمت برسم واحد في جمع المواضع، ولكنها في بعض المواضع وردت فيها القراءات، والبعض الآخر لم تتنوع فيها القرءات التم يحتملها رسمها؛ فدل على أن الأصل التلقي، وليس لخلو المصحف
-
الوجه الخامس: في القرآن الكريم كلمات رسمت غير معجمة ولا مشكولة، ورسمها يحتمل أكثر من قراءة، واللغة العربية تجيز فيها هذه القراءات، ومع ذلك ليس فيها إلا قراءة واحدة
-
الوجه السادس: لو كان الأمر على خلو المصحف من النقط والشكل فهذا لا يستقيم مع حكمة الله في حفظه للقرآن
-
الوجه السابع: لو كان الأمر على خلو المصحف من النقط والشكل، وعلى حسب الاختيار لما يحتمله الرسم؛ لكان القرآن من كلام البشر والله وعد بحفظه.
-
الوجه الثامن: التبديل في القرآن الكريم يستوجب عقابا من الله.
-
الوجه التاسع: من القراء العشر من كان إماما في النحو، ومع ذلك كان يخالف مذهبه في النحو لأجل القراءة، مما يدل على أن الأصل التلقي لا لخلو المصحف من الشكل والنقط.
-
الوجه العاشر: أجمع المسلمون على تواتر قراءات الأئمة العشرة، وثبوتها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطريق القطع واليقين.
-
الوجه الحادي عشر: القراءة ليست على الأفشى في اللغة والأقيس في العربية؛ بل على الأثبت في الأثر والأصح في النقل
[+]
الشبهة الثانية: الاختلاف في الأحرف يوقع في شك وريب من القرآن
-
نص الشبهة
-
أولا: تخريج النصوص وبيان صحتها
[+]
ثانيا: توجيه النصوص من وجوه
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع: إن هذا قد نسخ.
-
الوجه الخامس: هذا خاص لمعان متفق مفهومها، مختلف مسموعها.
-
الوجه السادس: هذا خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه السابع: هذا الحكم إنما كان قبل الإجماع على ترتيب القرآن في المصحف العثماني
-
الوجه الثامن: كانوا يفعلون ذلك قبل العرضة الأخيرة.
-
الوجه التاسع: المقصد من الزيادة بيان المعنى.
-
الشبهة الثالثة: نزول القرآن على سبعة أحرف يخالف قول الله {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا}.
[+]
الشبهة الرابعة: معنى الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن هي القراءات السبع
-
الوجه الأول: مقدمة
-
الوجه الثاني: بيان الفرق بين القرآن والقراءات.
-
الوجه الثالث: أن السبعة لم يكونوا قد خلقوا ولا وجدوا حين نطق الرسول - صلى الله عليه وسلم - بهذا الحديث الشريف.
[+]
الشبهة الخامسة: نزول القرآن على سبعة أحرف ينافي ما هو مقرر من أن القرآن نزل بلغة قريش وحدها.
-
الوجه الأول: بيان قدر لغة قريش.
[+]
الوجه الثاني: الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن الكريم واقعة كلها في لغة قريش.
-
عناية المسلمين بتوجيه القراءات في ضوء العربية خدمة للقرآن
-
الوجه الثالث: يحتمل أن يكون قوله "نزل بلسان قريش" أي ابتداء نزوله، ثم أبيح أن يقرأ بلغة غيرهم.
[+]
الشبهة السادسة: اتهام بعض القراء بالضعف كـ (عاصم، وحفص)؛ فكيف يقبل منهم القرآن؟
[+]
الوجه الأول: التعريف به وثناء العلماء عليه وخاصة في تحمله وأدائه لكتاب الله - عز وجل -.
-
أولا: التعريف بحفص
-
ثانيا: ثناء العلماء عليه
-
الوجه الثاني: إن القائلين بضعف رواية حفص في الحديث اجتمعوا على صدقه في قراءة القرآن الكريم.
-
الوجه الثالث: إن رواية حفص في القرآن لها العديد من الطرق غير حفص
[+]
الوجه الرابع: أن سبب الضعف متعلق بالضبط في رواية الأحاديث لا بالعدالة
-
أولا: توجيه قول يحي بن معين
-
ثانيا: توجيه قول ابن خراش
-
ثالثا: توجيه قول الحاكم
-
الوجه الخامس: هناك فرق بين التوثيق للحديث والتوثيق للقراءة.
-
الوجه السادس: كثرة من روى عنه القراءة دلالة على ثقته.
-
الوجه السابع: تفرغ حفص لتعليم قراءة شيخه وتنقله بين الأمصار.
-
الوجه الثامن: الطباعة.
-
الوجه التاسع: إتقان حفص لروايته عن عاصم.
-
الوجه العاشر: استحالة اجتماع الأمة على رواية حفص وهو غير ضابط لها
[+]
٢٠ - شبهات جمع القرآن.
[+]
الباب الأول: مقدمة جمع القرآن.
[+]
المبحث الأول: بيان معنى جمع القرآن الكريم.
-
معنى الجمع في اللغة
-
معنى جمع القرآن في الاصطلاح
[+]
المبحث الثاني: كيف حفظ الله القرآن؟
[+]
الأول: العناية بحفظ كتاب الله تعالى في السماء ثم في الأرض.
-
أولا: حفظ القرآن الكريم في السماء
-
ثانيا: حفظ القرآن الكريم في طريقه إلى الأرض
-
ثالثا: حفظ القرآن الكريم على الأرض والعناية بحفظه في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
[+]
رابعا: ثبوت القرآن مكتوبا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
كتابة القرآن الكريم
-
الأمر الثاني: خصائص للقرآن دعت إلى حفظه.
[+]
الأمر الثالث: طرق تحمل القرآن في أعلى درجات التوثيق.
-
الأول: العرض على الشيخ.
-
الثاني: السماع من لفظ الشيخ.
-
الثالث: الإجازة.
[+]
المبحث الثالث: مراحل جمع القرآن، والفرق بين كل مرحلة.
-
المرحلة الأولى: جمع القرآن في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
المرحلة الثانية: جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق.
-
تاريخ هذا الجمع
-
بواعث الجمع وأسبابه
-
سبب تردد أبي بكر الصديق في قبول عرض عمر - رضي الله عنهم - بجمع القرآن.
-
أسباب اختيار زيد بن ثابت - رضي الله عنه - لهذا الجمع.
-
سمات جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -.
-
خبر هذا المصحف.
[+]
المرحلة الثالثة: جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان - رضي الله عنه -.
-
أسباب جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان - رضي الله عنه -
[+]
خطة الجمع.
-
أولا: مصادر هذا الجمع.
-
ثانيا: اختيار لجنة الجمع في العهد العثماني.
-
ثالثا: منهج الجمع.
-
وأخيرا: الفرق بين جمع القرآن في مراحله الثلاثة.
[+]
الباب الثاني: الرد على الشبهات.
[+]
الفصل الأول: الطعن في الإجماع على جمع القرآن.
[+]
الشبهة الأولى: عدم مشاركة علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في الجمع.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن المسألة تقديرية ولا ريب أن تقدير أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - لزيد - رضي الله عنه - أصدق.
-
الوجه الثاني: زيد - رضي الله عنه - لم يكن وحده الذي قام بالمهمة.
-
الوجه الثالث: هذا السؤال لا محل له من الإعراب.
-
الوجه الرابع: جمع القرآن في مرحلتيه بعلم وإقرار من علي - رضي الله عنه -.
[+]
الشبهة الثانية: اعتراض ابن مسعود - رضي الله عنه - على كيفية جمع القرآن في عهد عثمان
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: كلام ابن مسعود لا يدل على الطعن، وإنما يدل على أنه أحق بهذا من غيره.
-
الوجه الثاني: مبررات ترشيح زيد دون ابن مسعود.
-
الوجه الثالث: لم يوافق ابن مسعود على غل المصاحف وإخفائها أحد من الصحابة
[+]
الوجه الرابع: إذا سلمنا أن ابن مسعود أراد الطعن في صحة جمع القرآن لا نسلم أنه داوم على هذا الطعن والإنكار.
-
الأدلة على رجوع ابن مسعود عن رأيه في جمع عثمان.
-
الوجه الخامس: إنكار ابن مسعود كان شهادة لحرفه بالصحة.
-
الوجه السادس: على تسليم كلام ابن مسعود وأنه داوم عليه ولم يرجع عنه، لا يدل على إبطال تواتر القرآن.
-
الوجه السابع: قول ابن مسعود: لو أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه، هذا اعتقاده.
[+]
الشبهة الثالثة: حرق المصاحف واختلاف مصاحف الصحابة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن عثمان - رضي الله عنه - حرق المصاحف الأخرى؛ لئلا يقع بسببها اختلاف
-
الوجه الثاني: عثمان - رضي الله عنه - ما فعل هذا من رأيه مجردا؛ بل استشار أولا.
-
الوجه الثالث: لم ينكر عليه أحد في هذا العمل؛ بل قبلوه.
-
الوجه الرابع: استجابة الصحابة لعثمان - رضي الله عنه -.
-
الوجه الخامس: عثمان - رضي الله عنه - من الخلفاء الراشدين فوجب اتباع سنته كما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه السادس: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم" إن كان من الذنوب.
[+]
الفصل الثاني: الطعن في التوثيق في صحة الجمع.
[+]
الشبهة الأولى: لماذا لم يجمع القرآن في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -؟
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: العمدة على الحفظ الصدري.
-
الوجه الثاني: أن الله قد حفظ نبيه من نسيان القرآن.
-
الوجه الثالث: نزول القرآن مفرقا في زمن طويل يمنع جمعه في مكان واحد
-
الوجه الرابع: عدم استقرار ترتيب الآيات والسور في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الخامس: نزول الوحي على النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنسخ.
-
الوجه السادس: إن المدة بين آخر ما نزل وبين وفاته - صلى الله عليه وسلم - قصيرة جدا.
-
الوجه السابع: أن جمع القرآن زمن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وعثمان بن عفان - رضي الله عنه - قد كان له ما يدعو إليه.
-
الوجه الثامن: مواد الكتابة في ذلك العهد لم تكن متوفرة، والموجود منها عسر الاستعمال.
[+]
الشبهة الثانية: لم يجمع القرآن إلا أربعة.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: الحصر الذي ذكره أنس - رضي الله عنه - هو حصر نسبي (إضافي) وليس حصرا حقيقيا.
-
الدليل الأول: اختلاف الرواية عن أنس - رضي الله عنه - في تحديد الأربعة
-
الدليل الثاني: استحالة إحاطة أنس بحال كل الصحابة، وأنهم لم يجمعوا القرآن كله
-
الدليل الثالث: كثرة الحفاظ من الصحابة
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
-
الوجه الثامن
-
الوجه التاسع: هذا الخبر ليس على ظاهره
-
الوجه العاشر
[+]
الشبهة الثالثة: حول اختلاف ألحان العرب في المصاحف وألحان اللغات.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: أن ذلك لا يصح عن عثمان - رضي الله عنه -.
-
أولا: إسناده ضعيف.
-
ثانيا: أن فيه اضطرابا.
-
الوجه الثاني: هذا الخبر مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة.
-
الوجه الثالث: اللحن المراد به هنا هو: اللغة.
-
الوجه الرابع: أن ذلك محمولا على الرمز والإشارة ومواضع الحذف.
-
الوجه الخامس: أنه مؤول على أشياء خالف لفظها رسمها.
[+]
الشبهة الرابعة: حول أول من جمع القرآن.
-
نص الشبهة
[+]
المبحث الأول: ما ورد أن عليا أول من جمع القرآن.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: شهادة علي بأن أبا بكر هو أول من جمع القرآن.
-
الوجه الثالث: وعلى تقدير أن يكون محفوظا فمراده بجمعه: حفظه في صدره.
-
المبحث الثاني: ما ورد أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أول من جمع القرآن.
-
المبحث الثالث: ما جاء أن أول من جمع القرآن سالم مولى أبي حذيفة.
[+]
الشبهة الخامسة: شبهات حول تخطئة ابن عباس، وعائشة للكتاب.
[+]
المبحث الأول: تخطئة ابن عباس للكتاب.
-
الوجه الأول: أن هذا كان على سبيل التفسير.
-
الوجه الثاني: المقصود بالخطأ عدم اختيار الأولى.
-
الوجه الثالث: أنه معارض للقاطع المتواتر.
-
الوجه الرابع: أن الصحابة أجمعوا على إطلاق لفظ الخطأ في الاجتهاد.
-
الوجه الخامس: يحتمل أن يكون ذلك كان في القراءة الأولى ثم نسخت تلاوته يعني: ولم يطلع ابن عباس على ذلك.
-
المبحث الثاني: ما جاء عن تخطئة عائشة - رضي الله عنها - للكتاب.
[+]
الفصل الثالث: شبهات تطعن في سقوط شيء من القرآن.
[+]
الشبهة الأولى: شبهة قتل القراء.
-
الوجه الأول: حفظ القرآن كثير غير هؤلاء الذين قتلوا.
-
الوجه الثاني: ما روي من أنه لم يعلم ولم يكتب ولم يوجد مع أحد بعدهم، فكل هذا من البلاغات، والبلاغات نوع من أنواع الحديث الضعيف المنقطع فلا حجة فيه، والعبرة بالموصول الصحيح.
-
الوجه الثالث: على فرض صحة البلاغات فالمراد منه الآيات المنسوخة.
[+]
الشبهة الثانية: سورتي الخلع والحفد.
[+]
الوجه الأول: هذا الدعاء لم يصح مسندا مرفوعا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
أولا: ذكر ما ورد مرفوعا إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -.
-
١ - حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
-
٢ - حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.
-
٣ - حديث خالد بن أبي عمران التجيبي.
[+]
ثانيا: ما ورد موقوفا على الصحابة - رضي الله عنهم -.
-
١ - أثر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
-
٢ - أثر عثمان بن عفان - رضي الله عنه -
-
٣ - أثر علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
-
٤ - أثر عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -
-
٥ - أثر أبي بن كعب - رضي الله عنه -.
-
٦، ٧ - أثر أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، وعبد الله بن عباس - رضي الله عنه -
-
٨ - أثر أنس بن مالك - رضي الله عنه -
-
ثالثا: المقطوع على التابعين.
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
-
الوجه الثامن
-
الوجه التاسع: قصور نظمه عن القرآن
-
الوجه العاشر
[+]
الشبهة الثالثة: آية الرجم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن القرآن محفوظ بحفظ الله - عز وجل - له دون سائر الكتب.
[+]
الوجه الثاني: آية الرجم مما نسخ تلاوته وبقى حكمه.
-
أولا: إثباتها آية قبل النسخ.
-
ثانيا: إثبات أنها مما نسخ تلاوته وبقى حكمه.
-
الوجه الثالث: بيان معنى قوله: (الشيخ والشيخة) وأن هذا لا ينافي الحكم الثابت بالإحصان، وبيان الحكمة من هذا اللفظ.
-
الوجه الرابع: بيان معنى قول عمر - رضي الله عنه - لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها.
[+]
الشبهة الرابعة: آيتي التوبة والأحزاب.
-
الوجه الأول: الذي وجد معه آخر التوبة بخلاف الذي وجد معه آية الأحزاب
-
الوجه الثاني: بيان معنى قوله، لم أجدها مع أحد غيره.
-
الوجه الثالث: هذا لا يعني أنه أخذ القرآن بخبر الواحد.
[+]
الوجه الرابع: الرد على بعض الاعتراضات في ذلك.
[+]
الرد على قولهم: أنهم لا يعرفون هل آية التوبة كانت مع أبي خزيمة أم مع الحارث بن خزمة؟
-
الوجه الأول: الأثر لا يصح فكيف يستدل به؟
-
الوجه الثاني: آية التوبة كانت مع أبي خزيمة ولم تكن مع الحارث بن خزيمة.
-
الوجه الثالث: وعلى فرض صحة الأثر.
[+]
الرد على قولهم: أن آية الأحزاب كان فقدها في جمع أبي بكر.
-
الوجه الأول: أن ما استندوا إليه مخالف لما في الصحيح الثابت.
-
الوجه الثاني: الحديث فيه ما يدل على أنها كانت في جمع عثمان.
[+]
الشبهة الخامسة: شبهة لو أن لابن آدم واديا.
[+]
الوجه الأول: اختلاف أهل العلم في قوله: (لو أن لابن آدم) هل هو حديث نبوي، أو حديث قدسي، أو قرآن منسوخ التلاوة؟
[+]
القول الأول: بأنه حديث نبوي
-
١ - الأحاديث الواردة بإخبار الصحابة أنهم سمعوه من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
٢ - الأحاديث الواردة بإخبار الصحابة أنهم لا يدرون أهي من القرآن أم لا؟
-
القول الثاني: أنه من القرآن الذي كان يتلى.
-
القول الثالث: أنه حديث قدسي.
-
الوجه الثاني: مع كونه من القرآن فهذا مما نسخ تلاوته وبقي حكمه.
[+]
الشبهة السادسة: محو ابن مسعود المعوذتين، والفاتحة من المصحف.
-
الوجه الأول: ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهما من القرآن الذي نزل عليه، وكان يقرأ بهما في الصلاة
-
الوجه الثاني: أن الصحابة - رضي الله عنهم - لم يقروا ابن مسعود على قوله هذا ومنهم أبي بن كعب - رضي الله عنه -.
-
الوجه الثالث: أن تلاميذ ابن مسعود - رضي الله عنه - وبالأخص الأسود بن يزيد لم يوافقوه على رأيه هذا.
[+]
الوجه الرابع: صحة ما أثر عن ابن مسعود، وتأويل مراده بذلك على أمور.
-
الأول: لم ينكر ابن مسعود كونهما من القرآن، وإنما أنكر إثباتهما في المصحف.
-
الثاني: لم يكتب عبد الله المعوذتين؛ لأنه أمن عليهما من النسيان، فأسقطهما وهو يحفظهما. وهذا لا يدل على الإنكار.
-
الثالث: ظن ابن مسعود أنهما دعاء تعوذ به، وليستا من القرآن.
-
الرابع: أنه خفي عليه التواتر، وأن مخالفته لا تقدح في التواتر.
-
الخامس: يحتمل أن ابن مسعود لم يسمع المعوذتين من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تتواترا عنده فتوقف في أمرهما.
-
السادس: أن إنكار ابن مسعود قرآنية الفاتحة والمعوذتين كان قبل علمه بذلك.
-
السابع: رجوع ابن مسعود عن هذا القول.
-
الوجه الخامس: ذكر ما قاله بعض أهل العلم من عدم التسليم بصحة ما جاء عن ابن مسعود في هذا الباب.
[+]
شبهات عن القرآن الكريم على ترتيب المصحف الشريف
[+]
سورة الفاتحة
[+]
١ - شبهة: حول قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}.
-
القسم الأول: في الرجوع من الغيبة إلى الخطاب، ومن الخطاب إلى الغيبة.
-
الوجه الثاني: كلام المفسرين عن هذا الالتفات بلاغة، ومعنى، وأسرارا
-
الوجه الثالث: أسلوب أقصر وأبلغ في الحصر والتخصيص.
[+]
٢ - شبهة: حول قوله تعالى: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير قوله تعالى: {إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور}.
-
الوجه الثاني: {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض}
-
الوجه الثالث: معنى المغضوب عليهم والضالين.
-
الوجه الرابع: الوصفان ليسا مقصورين عليهما.
[+]
سورة البقرة
[+]
١ - شبهة: حول الحروف المقطعة في أوائل السور.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: أقوال أهل العلم في هذه المسألة.
-
الاحتجاج بالمعقول
-
الوجه الثاني: ما ذكره أهل العلم في معانيها.
-
الوجه الثالث: هذه الأحرف حجة على من عارض القرآن.
-
الوجه الرابع: هذه الأحرف دالة على صدق النبوة.
-
الوجه الخامس: هذه الأحرف تدل على أن هذا الكتاب من عند الله تعالى
-
الوجه السادس: لو كانت هذه الأحرف طلاسم - كما يزعمون - لطعن في ذلك اليهود والمشركون.
-
الوجه السابع: على التسليم بأنها غير ظاهرة المعنى لا ينافي وصف القرآن بأنه بيان للناس.
-
الوجه الثامن: {والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا}
-
الوجه التاسع: توضيح أهل العلم لها من معان وأسرار يدل على أنها ليست من الطلاسم
-
الوجه العاشر: الرد على قولهم: ماذا يفعل الذين يقطنون في أماكن نائية، وليس عندهم مفسرين للغة؟
-
الوجه الحادي عشر: الرد على قولهم: هل يحتاجون إلى مفسرين وجهابذة في اللغة لكي نعرف ماذا يقصد بكلمة الم، الر، كهيعص.
[+]
٢ - شبهة: حول قوله تعالى: {بعوضة فما فوقها}
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الآية حوت علما وبلاغة عظيمة.
-
الوجه الثاني: أين الأمانة في النقل؟
-
الوجه الثالث: بلسان عربي مبين.
[+]
٣ - شبهة: ادعاؤهم: اعتراض الملائكة على الله تعالى.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: فضل الملائكة في القرآن والسنة.
-
أولا: الملائكة كرام بررة
-
ثانيا: استحياء الملائكة
-
ثالثا: علم الملائكة
-
رابعا: منظمون في كل شؤونهم
-
خامسا: طاعتهم لله تعالى: وأدلة ذلك كثيرة منها
-
سادسا: وصف قدرتهم وذلك من وجوه
-
سابعا: وصف خوفهم ويدل عليه وجوه
-
الوجه الثاني: الرد على الاعتراض الأول
[+]
الوجه الثالث: بيان عصمة الملائكة، والرد على الاعتراضات الأخري.
-
وأولها: الغيبة لآدم - عليه السلام -، نقول وبالله تعالى التوفيق
-
الثاني: العجب بالنفس والمدح لها، ونقول
-
ثالثا: أنكروا على الله تعالى هذا الأمر، ونقول
[+]
رابعا: وصفوا ذرية آدم بهذا الوصف المذموم بمجرد الظن والتخمين، ونقول
-
القول الأول: أنه بتوقيف من الله تعالى، وأن الله أعلم الملائكة
-
القول الثاني: أن الملائكة علمت ذلك من الجن؛ لأنهم كانوا أسبق من الإنس فأفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء.
[+]
٤ - شبهة: حول سجود الملائكة لآدم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: دلالة صيغ الأمر في لغة العرب التي نزل بها القرآن.
-
الوجه الثاني: السجود بين شرعنا وشع من سبقنا.
-
الوجه الثالث: حكمة بالغة.
-
الوجه الرابع: السجود في الكتاب المقدس!
[+]
٥ - شبهة: حول نفي الشفاعة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان معنى الشفاعة عند أهل اللغة.
-
الوجه الثاني: ثبوت الشفاعة بالقرآن الكريم.
-
الوجه الثالث: الآيات التي ظاهرها نفي الشفاعة، وتوجيهاتها.
-
الوجه الرابع: الرد على منكر الشفاعة بإزالة التعارض بين الآيات التي ظاهرها التعارض، وإمكانية الجمع بينهما.
-
الوجه الخامس: ذكر الآيات التي تدل على أن الشفاعة بإذن الله ورضاه لمن يشاء.
-
الوجه السادس: إثبات أن الشفاعة نوعان، وأن الإنسان يكون له نصيب من شفاعته سواء في الدنيا أو في الآخرة.
-
الوجه السابع: إثبات الشفاعة بالسنة الصحيحة.
-
الوجه الثامن: أصل عقيدة النصارى مبنية على الشفاعة "الفداء والصلب".
[+]
٦ - شبهة: تحليل الانتقام
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: المراد بقوله تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم}.
-
الوجه الثاني: نبذة عن القصاص.
-
الوجه الثالث: دين الإسلام يحث على العفو والصفح، وينهى عن العنف وعن العدوان ولو في أخذ الحق ممن بدأ بالاعتداء.
-
الوجه الرابع: فقه التعامل مع المعتدين.
-
الوجه الخامس: مراعاة الشريعة لاختلاف أحوال المعتدى عليهم.
-
الوجه السادس: القصاص في الكتاب المقدس.
-
الوجه السابع: وشهد شاهد من النصارى على مثله.
[+]
٧ - شبهة: إدعاؤهم أن الله - تعالى - يحلل الكذب للناس.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: مشروعية الحلف.
[+]
الوجه الثاني: من حلف فلا يحلف إلا بالله.
-
القسم الأول: الحلف بالله كاذبا.
-
القسم الثاني: اليمين اللغو
-
القسم الثالث: وهو اليمين المنعقدة
-
الوجه الثالث: آية الإكراه.
-
الوجه الرابع: ماذا عن الإله عند النصارى؟
[+]
٨ - شبهة: حول أعظم آية في القرآن الكريم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: فضل آية الكرسي.
-
الوجه الثاني: وهل الإخبار عن التجربة يقال فيه: إن الشيطان جاء بالوحي؟
-
الوجه الثالث: هذا فضل لا يثبت.
-
الوجه الرابع: وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
[+]
٩ - شبهة: معاصرة إبراهيم للنمرود، وإدعاؤهم أن النمرود كان سابقا لإبراهيم - عليه السلام - بـ ٣٠٠ سنة.
-
الوجه الأول: الأدلة الشرعية المتفق على حجيتها في الإسلام.
-
الوجه الثاني: نبذة عن الإجماع.
[+]
الوجه الثالث: نبذة عن علم الغيب واعتقاد المسلمين فيه.
-
تنبيه هام
-
الوجه الرابع: وهل سماه القرآن أو سمته السنة؟
-
الوجه الخامس: مناقشة الأدلة التي احتجوا بها.
-
الوجه السادس: موقف دين الإسلام فيما نقل عن الكتب السابقة.
-
الوجه السابع: التواريخ في التوراة تتكلم.
-
الوجه الثامن: وهل تمنع الثلاثمائة عالم من التعاصر.
-
الوجه التاسع: وعلى الفرض بأن الذي حاجه اسمه نمرود، هل هناك ما يمنع وجود نمرود آخر؟
-
الوجه العاشر: عن أي نسخة من التوراة تتحدثون، وبأي التواريخ تأخذون؟
[+]
١٠ - شبهة: الرجل الذي مات مائة سنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أهداف القصة في القرآن الكريم.
-
الوجه الثاني: أسباب الإبهام في القرآن الكريم.
-
الوجه الثالث: أقوال علماء الإسلام في اسم المار واسم القرية وترجيح الصحيح.
-
الوجه الرابع: ليس كل ما ذكر في القرآن موجود أصله في التوراة والإنجيل
-
الوجه الخامس: من أين أتيتم بهذه القصة من كتب اليونان؟
[+]
١١ - شبهة: شك إبراهيم - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: فضل إبراهيم - عليه السلام - في القرآن والسنة.
-
الوجه الثاني: اليقين عند إبراهيم - عليه السلام -.
-
الوجه الثالث: المقصود من سؤال إبراهيم - عليه السلام - لربه - عز وجل -.
-
الوجه الرابع: ماذا قال الكتاب المقدس عن إبراهيم؟
[+]
سورة آل عمران
[+]
١ - شبهة: حول قوله تعالى: {نزل عليك الكتاب بالحق}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الآية دليل على تحريف الكتاب المقدس.
-
الوجه الثاني: المعنى الصحيح للآية.
-
الوجه الثالث: من الأدلة على تحريف الكتاب المقدس.
-
الوجه الرابع: القرآن جاء مهيمنا على كل الكتب السابقة.
[+]
٢ - شبهة: كفالة زكريا لمريم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الدليل على أن زكريا هو الذي كفل مريم.
-
الوجه الثاني: لماذا خص زكريا - عليه السلام - بكفالة مريم عليها السلام؟
-
الوجه الثالث: بيان ضعف ما ذكره ابن إسحاق من أن جريجا كفل مريم.
[+]
الوجه الرابع: بعض فضائل السيدة مريم عليها السلام.
-
١ - الاصطفاء والطهارة.
-
٢ - الحفظ والرعاية.
-
٣ - وصفها بالصدق.
-
٤ - وصفها بالكمال والخيرية.
-
الوجه الخامس: الرد على قولهم: إن مريم كانت مخطوبة ليوسف النجار.
-
الوجه السادس: وماذا قالوا عن مريم في الكتاب المقدس؟
[+]
٣ - شبهة: حول قوله تعالى: {بكلمة منه}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
[+]
٤ - شبهة: حول وفاة عيسى - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان المعاني التي ذكرت في الوفاة.
-
الوجه الثاني: الرد على من قال بأن الوفاة في الآية بمعنى الموت.
-
الوجه الثالث: بطلان قضية الصلب.
[+]
٥ - شبهة: وجاهة المسيح في الدنيا والآخرة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى كلمة (وجيها).
-
الوجه الثاني: التفسير الصحيح للآية.
-
الوجه الثالث: شروط الشفاعة.
-
الوجه الرابع: الشفاعة ليست خاصة بالأنبياء فقط.
[+]
الوجه الخامس: الرسول - صلى الله عليه وسلم - صاحب الشفاعة.
-
١ - الشفاعة العظمى
-
٢ - الشفاعة في دخول أهل الجنة الجنة بعد الفراغ من حسابهم
-
٣ - الشفاعة في تخفيف العذاب عن عمه أبي طالب
-
الوجه السادس: عيسى - عليه السلام - ليس وحده الموصوق بهذا الوصف.
-
الوجه السابع: عيسى - عليه السلام - يبرأ من الشفاعة يوم القيامة لهول ذلك اليوم.
[+]
الوجه الثامن: بعض فضائل عيسى - عليه السلام -.
[+]
أولا: من القرآن
-
١ - وجيها شريفا (ذا جاه وشرف).
-
٢ - عيسى ابن مريم - عليه السلام - نبي ورسول من عند الله - عز وجل -.
-
٣ - الحفظ والرعاية.
-
٤ - حسن الخلق.
-
ثانيا: من السنة
[+]
الوجه التاسع: ماذا قال الكتاب المقدس عن المسيح؟ وبماذا تردون على هذه السفاهة التي في كتابكم؟ .
-
١ - المسيح يشتم
-
٢ - المسيح يكذب على إخوته
-
٣ - المسيح يشجع على الرذيلة
[+]
٦ - شبهة: حول قوله تعالى: {كالذين تفرقوا}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: التفسير الصحيح للآية.
-
الوجه الثاني: كلف الله - عز وجل - النبي محمدا - صلى الله عليه وسلم - بتبليغ القرآن الكريم ولم يكلفه أن يرد المختلفين من أهل الكتاب إلى كتابهم؛ لأن القرآن فيه بيناتهم وزيادة.
-
الوجه الثالث: الإسلام جاء ناسخًا للكتب السماوية الأخرى
[+]
سورة النساء
[+]
١ - شبهة: حول قوله تعالى: {وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان معنى ما أضيف إلى الله.
-
الوجه الثاني: أن يضاف إليه لما خصه الله به من معنى يحبه ويرضاه ويأمر به.
-
الوجه الثالث: بيان معنى الكلمة في قوله: {وكلمته}.
-
الوجه الرابع: بيان اختصاص المسيح بإطلاق الكلمة عليه.
[+]
الوجه الخامس: بيان معنى الروح في الآية (وروح منه).
-
المعنى الأول: الروح بمعنى: النفخ.
-
المعنى الثاني: الروح بمعنى الرحمة.
-
المعنى الثالث: الروح بمعنى مخلوقة من عند الله.
-
المعنى الرابع: الروح بمعنى جبريل.
-
المعنى الخامس: الروح بمعنى رسول.
-
الوجه السادس: الحكمة من وصفه بهذه الصفة (الروح).
[+]
الوجه السابع: بيان معنى قوله: (منه) وأن الإضافة للتشريف وليست للتبعيض.
-
أولا: المعنى لقوله روح منه.
-
ثانيا: هذه الإضافة للتشريف.
-
ثالثا: (من) لابتداء الغاية وليست للتبعيض.
-
الوجه الثامن: الحكمة من وصف عيسى بهذين الوصفين.
[+]
الوجه التاسع: الأدلة على أن عيسى عبد الله ورسوله.
-
أولا من القرآن
-
ثانيا من السنة
[+]
الوجه العاشر: بعض الأدلة على أن الله واحد لا شريك له، وأنه لم يتخذ ولدا.
-
أولا: من القرآن.
-
ثانيا: من السنة.
-
الوجه الحادي عشر: على زعمكم - الباطل - فآدم أولى بعيسى من ذلك.
-
الوجه الثاني عشر: في كتابكم من أطلق عليه روح الله، فلماذا خص عيسى وحده بالبنوة؟
[+]
٢ - شبهة: حول قوله تعالى: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: إيمان أهل الكتاب بعيسى - عليه السلام - بعد نزوله وقبل موته.
-
الوجه الثاني: إيمان الكتابي قبل موت الكتابي نفسه.
-
الوجه الثالث: إيمان الكتابي بمحمد - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
سورة المائدة
[+]
١ - شبهة: حول الأسباب التي منعت قوم موسى - عليه السلام - من دخول الأرض المقدسة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: لا يجوز الاحتجاج بالكتاب المقدس على القرآن لأمور منها
-
الوجه الثاني: القرآن كلام الله، وذكره للقصة يكفي ثبوتها.
-
الوجه الثالث: الكتاب المقدس يذكر دخول بني إسرائيل الأرض المقدسة بالشروط التي ذكرها القرآن، فاعتبروا يا أولي الأبصار!
[+]
٢ - شبهة: حول قصة ابني آدم - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: لا يجوز الاحتجاج بالتوراة والإنجيل على القرآن لأمور كما تقدم
-
الوجه الثاني: القرآن ذكر قصة الغراب واضحة وصريحة فلا حجة للمنكر
-
الوجه الثالث: القرآن لم يذكر اسمي ابني آدم - عليه السلام -
-
الوجه الرابع: أمر حدث لأول مرة وهو القتل فترتب عليه احتياجه لدفنه، وما كان يعلم ذلك قط فأرسل الله الغراب يعلم القاتل ما يفعل بالمقتول.
-
الوجه الخامس: الحكمة من بعث الله الغراب واختصاصه عن الطير.
[+]
٣ - شبهة: حول طلب الحواريين نزول المائدة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: لا يجوز الاحتجاج بالكتاب المقدس على القرآن؛ فالكتاب المقدس محرف وهذا ما نؤمن به ولا نشك في ذلك.
-
الوجه الثاني: قصة طلب الحواريين من عيسى - عليه السلام - أن ينزل عليهم ربهم مائدة من السماء ثابتة بالقرآن الكريم.
-
الوجه الثالث: هل نزلت المائدة على عيسى - عليه السلام - والحواريين؟
-
الوجه الرابع: المائدة ليست القرابين التي يقدمونها في كل قداس كما يزعمون.
[+]
الوجه الخامس: هل كان الحواريون يشكون في قدرة الله - عز وجل - على إنزال مائدة السماء؟
-
الوجه الأول: معنى السؤال
-
الوجه الثاني: قرأ الكسائي "هل تستطيع ربك" بالتاء فيكون المعنى هل تستطيع أن تسأل ربك؟ فينفي الشك.
-
الوجه الثالث: قيل إن سؤالهم كان في ابتداء أمرهم قبل استحكام معرفتهم بالله - عز وجل - فيكون المعنى هل يقدر ربك؟
[+]
الوجه الرابع: قيل: إن هذا من قول من كان مع الحواريين من الجهال.
-
أولا: طلب الحواريين من يسوع مائدة يأكلون منها
[+]
ثانيا: قصة العشاء الرباني.
-
• العناصر التي تستعمل في العشاء الرباني
-
• فاعلية تناول العشاء الرباني في نظر النصارى.
-
• تأثر النصارى بالأديان الوضعية في العشاء الرباني
[+]
سورة الأنعام
[+]
١ - شبهة: حول خلط الأسماء.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: حرف الواو لا يوجب الترتيب.
-
الوجه الثاني: يوجد في هذه الآية ترتيب
-
الوجه الثالث: خلط الأسماء في الكتاب المقدس.
[+]
٢ - شبهة: حول قوله تعالى: {أوحي إلي ولم يوح إليه}
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الآية لا يصح فيها سبب نزول.
-
الوجه الثاني: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
-
الوجه الثالث: القرآن يتحدى أهل الفصاحة.
-
الوجه الرابع: عقوبة من يفتري على الوحي.
-
الوجه الخامس: نبذة عن عبد الله بن سعد بن أبي السرح.
[+]
٣ - شبهة: حول التهرب من المعجزات.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى الآية يفهمك العلة من هذا الرد عليهم.
-
الوجه الثاني: لماذا كان هذا الجواب الذي خالف السؤال في ظاهره؟ .
-
الوجه الثالث: آية الإسراء أظهرت العلة من عدم إنزال الآية التي طلبوها.
-
الوجه الرابع: عدم نزول الآية التي طلبوها استجابة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الخامس: الله أنزل آيات ولكنهم لم يؤمنوا.
[+]
الوجه السادس: بعض معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم - التي فاقت سائر المعجزات.
-
١ - معجزة القرآن
-
٢ - انشقاق القمر
-
الوجه السابع: لا يلزم على الأنبياء أن يظهروا معجزة كلما طلبها المنكرون كما في الكتاب المقدس.
[+]
سورة الأعراف
[+]
١ - شبهة: حول اللباس والريش.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: سبب نزول هذه الآية.
-
الوجه الثاني: تفسير الآية.
-
الوجه الثالث: معنى اللباس.
-
الوجه الرابع: معنى قوله تعالى: {ولباس التقوى ذلك خير}.
[+]
الوجه الخامس: اللباس في الكتاب المقدس، وبطلان عقيدة الصلب والفداء.
-
قصة آدم في الكتاب المقدس
[+]
٢ - شبهة: حول قوله تعالى: {وما كان جواب قومه}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
زيادة وتوضيح
-
نكتة بلاغية
[+]
٣ - شبهة: حول قوله تعالى: {إن هذا لساحر عليم}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
نكتة بلاغية
[+]
٤ - شبهة: حول قوله تعالى: {وكتبنا له في الألواح}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: هذه المعرفة المدعاة ليست بلازمة فقد ثبت تحريف كتابكم فلا حجة فيه على ما عندنا
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
[+]
سورة الأنفال
[+]
١ - شبهة: حول الطمأنينة، ووجل القلوب.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى الوجل الذي في الآية.
-
الوجه الثاني: جمع الله بين المعنيين في آية واحدة ليتضح المراد
-
الوجه الثالث: قد يحمل الوجل عند ذكر وعيده، ويحمل الاطمئنان عند ذكر وعده
-
الوجه الرابع: أن الطمأنينة تكون بانشراح الصدر بمعرفة التوحيد، والوجل يكون عند خوف الزيغ والذهاب عن الهدى.
-
الوجه الخامس: أن المراد: أن علمهم بكون القرآن معجزا يوجب حصول الطمأنينة لهم
-
الوجه السادس: أنه حصلت في قلوبهم الطمأنينة في أن الله تعالى صادق في وعده ووعيده
[+]
٢ - شبهة: حول متى يستجاب للرسول - صلى الله عليه وسلم -؟
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى الآية تدل على عموميتها.
-
الوجه الثاني: أن آيات الإطلاق مبينة أنه - صلى الله عليه وسلم - لا يدعونا إلا لما يحيينا من خيري الدنيا والآخرة.
-
الوجه الثالث: حديث أبي سعيد بن المعلي وغيره يدل على أن الحكم عالم وغير مخصوص بشرط معين.
-
الوجه الرابع: لا يمكن حمل الحياة ها هنا على نفس الحياة
[+]
٣ - شبهة: هل الإنسان يحمل وزر الآخرين؟
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الأصل أنه {ولا تزر وازرة وزر أخرى}.
-
الوجه الثاني: استحقاق العقوبة بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
-
الوجه الثالث: العقاب أو الفتنة التي تنزل على الكل أو العامة طهرة للمؤمنين نقمة للفاسقين.
-
الوجه الرابع: أن ذلك على سبيل التحذير حتى لا يكون جزاء من خالف العقوبة.
-
الوجه الخامس: أن الله إذا أنزل العقوبة على من أذنب ومن لم يذنب بعث كل واحد على نيته.
-
الوجه السادس: قد تنزل العقوبة على العوام؛ لأنهم سبب في نشر المعاصي والفتن.
-
الوجه السابع: الفتنة سببها الإنسان فيضر المفسد الصالح، وهي في ذلك ابتلاء للطائع والعاصي.
-
الوجه الثامن: إن الله تعالى قد ينزل الموت والفقر والعمى والزمانة بعبده ابتداء، إما لأنه يحسن منه تعالى ذلك بحكم المالكية
[+]
٤ - شبهة: حول نفي العذاب وإثباته.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الآية فيها أن الله أمنهم من العذاب في أحد الحالين.
-
الوجه الثاني: أن المراد بقوله {يستغفرون} استغفار المؤمنين المستضعفين بمكة.
-
الوجه الثالث: أن المراد بقوله {يستغفرون} أي: المشركين.
-
الوجه الرابع: أن معنى {وهم يستغفرون} أي: يسلمون.
-
الوجه الخامس: قيل: إن العذاب الأول غير العذاب الثاني.
-
الوجه السادس: قيل: إن الآية الثانية ناسخة للأولى.
-
الوجه السابع: ماذا عن حال الأنبياء في الكتاب المقدس؟
[+]
٥ - شبهة: حول: العشرون والمائة.
-
الوجه الأول: أن الأول منسوخ بالثاني.
-
الوجه الثاني: أن الثاني تخفيف للأول.
[+]
٦ - شبهة: حول آيات متعارضة بين سورتي الأنفال والتوبة في نفي وإثبات الولاية.
-
الوجه الأول: أن الولاية المنفية هي ولاية الميراث.
-
الوجه الثاني: معنى {ما لكم من ولايتهم من شيء}.
[+]
سورة التوبة
[+]
شبهة: حول محبة الله.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تصحيح الفهم.
-
الوجه الثاني: معنى الآية.
-
الوجه الثالث: اتفاق معنى الآية مع شرح ما ورد من تعاليم في كتابهم المقدس.
-
الوجه الرابع: الفارق بين محبة الله - عز وجل - عند أهل الإسلام والنصارى.
[+]
الوجه الخامس: الهداية على أنواع؛ وليست هداية واحدة.
-
مرتبة البيان العام
-
البيان الخاص
[+]
الوجه السادس: الهدى والضلال ومراتبهما، والمقدور منهما للخلق وغير المقدور لهم
-
المرتبة الأولى: الهداية العامة
-
المرتبة الثانية: هداية الإرشاد والبيان للمكلفين
[+]
المرتبة الثالثة: هداية التوفيق والإلهام وخلق المشيئة المستلزمة للفعل.
-
حاجة المؤمن للهداية
[+]
الوجه السابع: كيفية تبرئة الخطاة عند النصارى، والوصول إلى الهداية عندهم.
-
مراحل التبرير
[+]
سورة يونس
[+]
١ - شبهة: حول نجاة فرعون من الغرق.
-
الوجه الأول: معنى قوله تعالى: {فاليوم ننجيك ببدنك} [يونس: ٩٢]
-
الوجه الثاني: الجمع بين الآيتين.
-
الوجه الثالث: تأييد العلم الحديث ما أخبر به القرآن عن غرق فرعون.
-
الوجه الرابع: تناقض في التوراة حول غرق فرعون.
[+]
٢ - شبهة: حول قوله تعالى: {فاسأل الذين يقرءون الكتاب}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
[+]
الوجه الثاني
[+]
فإذا كان الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - يكون المعنى على أوجه
-
الأول
-
الثاني: أن الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - في الظاهر، والمراد غيره ممن شك، وعندئذ يكون معنى الآية
[+]
سورة هود
[+]
شبهة: حول ضيوف إبراهيم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآيات.
-
الوجه الثاني: الرد على إنكارهم أن الضيوف لم يأكلوا، وأنه لم يخف من شيء.
-
الوجه الثالث: الرد على إنكارهم خدمتها لهم.
-
الوجه الرابع: الرد على إنكارهم لصك امرأة إبراهيم وجهها.
[+]
سورة يوسف
[+]
١ - شبهات عن يعقوب ويوسف عليهما السلام.
-
الشبهة الأولى: كيف يفضل يعقوب - عليه السلام - بعض أولاده على بعض؟
-
الشبهة الثانية: كيف يفعل إخوة يوسف هذا الكذب والحسد وتضييع الأخ، وحل هذا يقدح في عصمتهم ونبوتهم، فكيف يليق هذا بهم وهم أنبياء؟
-
الشبهة الثالثة: كيف يصف أولاد يعقوب - عليه السلام - آباهم بالضلال المبين في القرآن؟
-
الشبهة الرابعة: كيف ترك يوسف - عليه السلام - الاستثناء؟
[+]
٢ - شبهة: أن يوسف هم بالفساد.
[+]
الوجه الأول: فضل نبي الله يوسف - عليه السلام - من القرآن والسنة.
-
أولا: في القرآن الكريم
-
ثانيا: في السنة النبوية
-
الوجه الثاني: معاني قوله تعالى: {وهم بها}
-
الوجه الثالث: الأدلة على براءة يوسف - عليه السلام -.
[+]
الوجه الرابع: مقارنة بين نص القصة في التوراة والقرآن.
-
أولا: نص القصة في التوراة
-
ثانيا: الفروق بين نص القصة في التوراة والقرآن
[+]
٣ - شبهة: يوسف - عليه السلام - استغاث بغير الله تعالى.
-
الوجه الأول: هذا من الأخذ بالأسباب المشروعة، ولا ينافي التوكل على الله.
-
الوجه الثاني: أرسل إلى الملك ليتوصل إلى دعوته إلى الله.
[+]
٤ - شبهة: أن تعبير يوسف - عليه السلام - للرؤيا لم يكن على الحقيقة، بدليل قوله تعالى: (ظن).
-
الوجه الأول: الظن أقوى من الشك، وقد يكون بمعنى اليقين كما في الآية
-
الوجه الثاني: الظن في الآية بمعنى: (اليقين).
-
الوجه الثالث: الظن وإن كان خلاف اليقين، فهذا في حال الناس، أما في حال الأنبياء فهو على اليقين.
-
الوجه الرابع: بيان الحكمة من التعبير بهذا اللفظ القرآني.
[+]
٥ - شبهة: حول قول يوسف - عليه السلام -: {اذكرني عند ربك}.
-
الوجه الأول: الرب في اللغة يطلق على غير الله إذا كان مضافا.
-
الوجه الثاني: خاطبهم على المتعارف عندهم، وهذا من عرفهم.
-
الوجه الثالث: الجمع بين قوله تعالى: {اذكرني عند ربك} وقول النبي: - صلى الله عليه وسلم - "ولا يقل أحدكم ربي وليقل سيدي مولاي".
[+]
٦ - شبهة: أن الشيطان أنسى يوسف - عليه السلام - ذكر ربه - عز وجل -.
-
الوجه الأول: الضمير في قوله: {فأنساه} عائد على ساقي الملك؛ وهو الصواب.
[+]
الوجه الثاني: الآثار التي تمسكوا بها على أن الناسي هو يوسف - عليه السلام - ضعيفة سندا ومتنا.
-
أولا: من ناحية السند
-
ثانيا: ضعف الأحاديث من ناحية المتن
-
الوجه الثالث: أن قوله تعالى: {اذكرني عند ربك}، لا ينافي التوكل؛ لأن يوسف - عليه السلام - كان ذاكرا لربه في كل أحواله.
[+]
٧ - شبهة: كيف يطلب يوسف - عليه السلام - الولاية؟ .
-
الوجه الأول: الأصل في الإسلام أن لا يطلب الإنسان الولاية.
-
الوجه الثاني: جواز طلب الولاية لمن كان لها أهلا أو تعينت عليه.
[+]
الوجه الثالث: بيان لماذا طلب يوسف - عليه السلام - الولاية؟
-
أولا: طلب يوسف - عليه السلام - الولاية ليتوصل إلى إمضاء حكم الله.
-
ثانيا: أن التصرف في أمور الخلق كان واجبا عليه فتعينت عليه الولاية.
-
ثالثا: طلب يوسف - عليه السلام - الولاية لثقته من نفسه بما آتاه الله من العصمة.
-
الوجه الرابع: وقيل: طلب يوسف - عليه السلام - الولاية خاص بشريعته.
-
الوجه الخامس: أن يوسف - عليه السلام - طلب الولاية بالحفظ والعلم، لا بالنسب والجمال.
[+]
٨ - شبهة: يوسف - عليه السلام - يزكي نفسة.
-
الوجه الأول: يوسف - عليه السلام - ما كان يقصد المدح لذاته، فما قال: إني حسيب جميل، وإنما قال: {حفيظ عليم}.
-
الوجه الثاني: الملك زكى يوسف - عليه السلام - قبل أن يزكي يوسف - عليه السلام - نفسه.
-
الوجه الثالث: يوسف - عليه السلام - وصف نفسه بهذا الوصف حتى يعلم الملك أنه يفي بهذه المهمة.
-
الوجه الرابع: الأصل في التزكية الامتناع، وإن كان لضرورة أو حاجة فهو مباح.
-
الوجه الخامس: أن هذا خاص بالأنبياء لعصمتهم.
-
الوجه السادس: لأنه كان يعيش في مجتمع لا تنطبق عليه قاعدة عدم تزكية النفس.
[+]
٩ - شبهة عمل يوسف - عليه السلام - عند الكفار.
-
الوجه الأول: الأصل جواز ذلك العمل بضوابط الشريعة.
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس: أن الاستدلال بقصة يوسف - عليه السلام - في هذه المسألة مبني على أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه.
-
الوجه السادس: أن الشريعة التي بعث بها محمد - صلى الله عليه وسلم - عامة باقية للأحمر والأسود.
-
الوجه السابع
-
الوجه الثامن: حكم السفر والعمل مع الكفار في بلاد الكفر.
[+]
١٠ - شبهة: إيواء يوسف أبويه قبل الدخول، وقوله: {إن شاء الله} بعد دخولهم عليه.
-
الوجه الأول: بيان معنى الإيواء.
-
الوجه الثاني: ما قيل في معنى هذا الاستثناء.
-
الوجه الثالث: قال لهم ذلك بعدما دخلوا عليه.
-
الوجه الرابع: أن يوسف - عليه السلام - تلقاهم قبل دخولهم مصر.
-
الوجه الخامس: تعلقت المشيئة بالدخول مكيفا بالأمن.
-
الوجه السادس: معنى الدخول أي: الإقامة والتمكن والاستقرار.
-
الوجه السابع: يوسف - عليه السلام - استقبلهم في بيت، ثم قال لهم: {ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين}.
[+]
١١ - شبهة: السجود للآدمي.
-
الوجه الأول: كان السجود لله.
-
الوجه الثاني: كانت تحية الملوك على هذه الهيئة.
-
الوجه الثالث: كانت تحية فيهم ولم تكن عبادة.
-
الوجه الرابع: هذا السجود كان تحية لا عبادة، وقد نسخ ذلك في شريعتنا.
-
الوجه الخامس: أنهم جعلوا يوسف - عليه السلام - كالقبلة.
-
الوجه السادس: أن الضمير في قوله: {وخروا له} غير عائد إلى الأبوين.
-
الوجه السابع: قد يسمى التواضع سجودا.
-
الوجه الثامن: كان السجود تربية لأخوة يوسف - عليه السلام -.
-
الوجه التاسع: سجدوا لحكمة خفية.
[+]
سورة الحجر
[+]
١ - شبهة: حول الورود على الصراط.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان المعنى الصحيح لآية الحجر وأنه خاص في حق الكفار.
-
الوجه الثاني: بيان معاني الورود.
[+]
الوجه الثالث: بيان المعتقد الصحيح في أن النار لا يخلد فيها إلا الكفار
-
اولا: من الكتاب
-
ثانيا: من السنة
[+]
ثالثا: الإجماع
-
أقوال بعض الأئمة
[+]
٢ - شبهة: حول تبشير إبراهيم - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن هذا ليس بتعارض.
-
الوجه الثاني: الحكمة في تخصيص سارة بالبشرى.
[+]
الوجه الثالث: في بيان معنى البشرى.
-
القول الأول: البشرى (إسحاق)
-
القول الثاني: البشرى إهلاك قوم لوط.
-
القول الثالث: البشرى نبوته.
-
القول الرابع: أنهم بشروه بإخراج محمد - صلى الله عليه وسلم - من صلبه، وأنه خاتم الأنبياء.
[+]
سورة النحل
[+]
شبهة: الإكراه على الكفر.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى الآية وسبب نزولها.
[+]
الوجه الثاني: التفصيل في مسألة الإكراه.
-
١ - جواز التلفظ بكلمة الكفر.
-
٢ - شروط الإكراه أربعة
[+]
٣ - استعمال المعاريض.
-
الصبر على العذاب أفضل من التلفظ بالكفر.
-
الوجه الثالث: الحكمة من جواز التلفظ بالكفر مع اطمئنان القلب بالإيمان.
-
الوجه الرابع: بيان الكفر البواح في الكتاب المقدس خاصة مع الأنبياء.
[+]
سورة الكهف
[+]
١ - شبهة: ادعاؤهم أن قصة أهل الكهف من الخرافات.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: من فوائد القصص في القرآن.
-
الوجه الثاني: معرفة اليهود بهذه القصة.
-
الوجه الثالث: عدم حجية الكتاب المقدس.
-
الوجه الرابع: شهادة علم التاريخ والآثار على وقوع هذه القصة.
-
الوجه الخامس: العثور على قرائن ومعالم للكهف.
[+]
٢ - شبهة: مغيب الشمس في بئر.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى قوله تعالى: {وجدها}.
-
الوجه الثاني: معنى حرف الجر (في).
-
الوجه الثالث: تعدد معاني (في) في الكتاب المقدس.
-
الوجه الرابع: معنى العين.
-
الوجه الخامس: تحريفهم لما نقلوه عن البيضاوي.
-
الوجه السادس: معاني الآية الكريمة.
-
الوجه السابع: آيات سورة (يس) تزيل الإشكال.
-
الوجه الثامن: وماذا عن الكتاب المقدس.
[+]
سورة مريم
[+]
١ - شبهة: زكريا - عليه السلام - يخشى من الموالي.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: العلة من سؤال زكريا ربه.
-
الوجه الثاني: سبب خوف زكريا.
-
الوجه الثالث: زهد الأنبياء.
-
الوجه الرابع: الأنبياء لا يورثون.
[+]
٢ - شبهة: انتباذ مريم - عليها السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: من إعجاز القرآن الإجمال فيما لا فائدة من التفصيل فيه.
-
الوجه الثاني: ذكر الآراء في سبب الانتباذ.
-
الوجه الثالث: انتباذ مريم كما في الكتاب المقدس.
[+]
٣ - شبهة: صيام مريم عليها السلام.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ولادة مريم لعيسى - عليه السلام -.
-
الوجه الثاني: من المنادي في الآية؟ .
-
الوجه الثالث: معنى الصوم في الآية.
[+]
٤ - شبهة: تكلم المسيح - عليه السلام - في المهد.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: أدلة إثبات الكلام لعيسى - عليه السلام - في المهد.
-
أولا من القرآن
-
ثانيا من السنة
-
ثالثا من المعقول
-
الوجه الثاني: بيان الحكمة في كلام عيسى في المهد.
-
الوجه الثالث: الرد على من زعم أن عيسى لم يتكلم في المهد.
-
الوجه الرابع: بيان الحق في كلام الرازي.
[+]
٥ - شبهة: عن إسماعيل - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: فضل إسماعيل - عليه السلام - في القرآن والسنة.
-
الوجه الثاني: الجواب عن الشبهات المذكورة.
-
الوجه الثالث: ذكر إسماعيل - عليه السلام - في الكتاب المقدس.
[+]
٦ - شبهة: نزول جبريل - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: السبب الصحيح لنزول الآية.
-
الوجه الثاني: أسئلة اليهود للنبي - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
سورة طه
[+]
١ - شبهة: الأقوال المختلفة في القصة الواحدة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
[+]
٢ - شبهة: خروج موسى - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: حكاية الله تعالى أقوال المخالفين ليس معناه إقرارها.
-
الوجه الثاني: لماذا قال فرعون: (لتخرجنا) بضمير الجمع؟
-
الوجه الثالث: من الذي خرج من مصر؟
[+]
٣ - شبهة: إضلال السامري.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: أنه ليس نسبا إلى شيء إنما اسمه هكذا.
-
الوجه الثالث: أنه نسب لطائفة من اليهود.
-
الوجه الرابع: (السامري) نسب إلى قرية اسمها السامرة.
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
[+]
سورة الأنبياء
[+]
١ - شبهة: حكم وعلم لوط - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: فضل نبي الله لوط - عليه السلام - في القرآن والسنة.
-
الوجه الثاني: معنى الحكم والعلم الذي أعطيه لوط - عليه السلام -.
-
الوجه الثالث: ومتى احتجنا إلى كتابكم المقدس؟
[+]
٢ - شبهة: حكم داود وسليمان عليهما السلام.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: فضل داود وسليمان في القرآن والسنة.
-
أولا: داود - عليه السلام -
-
ثانيا: سليمان - عليه السلام -
-
الوجه الثاني: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
-
الوجه الثالث ماذا قالت التوراة عن داود وسليمان؟
[+]
٣ - شبهة: حصب جهنم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تحقيق الرواية.
-
الوجه الثاني: الرد على الاعتراض.
[+]
سورة الحج
[+]
١ - شبهة الغرانيق
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن القصة من جهة الإسناد لا تثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثاني: الراجح عند أهل العلم أن المرسل ليس بحجة.
-
الوجه الثالث: الأدلة من القرآن على بطلان هذه القصة.
-
الوجه الرابع: الأدلة من السنة على بطلان واستحالة هذه القصة.
-
الوجه الخامس: الأدلة من المعقول على بطلان القصة.
-
الوجه السادس: في ذكر بعض كلام المحققين على هذه القصة
-
الوجه السادس: الاضطراب في متن الرواية
-
الوجه السابع: ولكن أهل العلم أجابوا عنها على فرض صحتها وقد أعاذنا الله من صحتها وهذه أجوبتهم عنها على فرض الصحة
[+]
٢ - شبهة: ادعاؤهم أن الحج شعائره وثنية.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الإسلام جاء ليحافظ على جناب التوحيد، ويقضي على الشرك خاصة في الحج.
-
الوجه الثاني: أن الله - عز وجل - هو الذي أمر بهذه الأعمال فكيف تكون وثنية؟ .
-
الوجه الثالث: لا ينبغى دائما البحث عن الحكمة من وراء العبادة بل الأصل السمع والطاعة.
-
الوجه الرابع: توضيح حقيقة العبادة وماهيتها.
-
الوجه الخامس: الوثنية ليست أمرا أصليا عند العرب - ظلوا عليه آلاف السنين منذ نشأتهم - حتى يخاف محمد - صلى الله عليه وسلم - خوفا شديدا على تغييرها في الحج وغيره، بل هي أمر طارئ على العرب والأصل ملة إبراهيم.
-
الوجه السادس: أعمال الحج عند الأنبياء عليهم السلام.
-
الوجه السابع: مخالفة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمور الجاهلية في بعض أعمال الحج يدل على أن أعمال الحج محض عبادة.
-
الوجه الثامن: النبي - صلى الله عليه وسلم - يلغي أمور الجاهلية في حجته - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
الوجه التاسع: التماس بعض الحكم من أعمال الحج.
-
تقبيل الحجر
[+]
الوجه العاشر: مقارنة بين الحج في اليهودية والنصرانية والإسلام.
-
الحج في اليهودية
-
مقارنة بين الحج في اليهودية والنصرانية والإسلام
-
خصوصية الحج في الإسلام
[+]
سورة الفرقان
[+]
١ - شبهة: أساطير الأولين.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: إثبات كذبهم في هذا الادعاء من نفس كلامهم في الآية.
-
الوجه الثاني: الضمير عائد على القرآن، وليس إلى أساطير الأولين حتى نقول أنه أثبت ذلك.
-
الوجه الثالث: أن في الآية جوابا وإنكارا، وردا على هذه الشبهة.
-
الوجه الرابع: بيان كذبهم على الإمام الرازي، وأن هذا ليس من الأمانة في نقل الأخبار.
[+]
٢ - شبهة: إنكار أصحاب الرس.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: قصة أصحاب الرس ثابتة بالقرآن.
-
الوجه الثاني: تحقيق القول في أصحاب الرس.
[+]
الوجه الثالث: القصة في القرآن وأهميتها.
-
أولا: صفة القصص في القرآن
-
ثانيا: أقسام القصص في القرآن
-
ثالثا: أهمية (فوائد) القصص
[+]
٣ - شبهة: غرفة أم غرفات.
-
الوجه الأول: ذكر المفرد ويراد به الجمع، هذا أسلوب من أساليب القرآن المعجز وهذا منه.
-
الوجه الثاني: بيان معاني الغرفة، وأنها درجة عالية في الجنة.
-
الوجه الثالث: بيان الحكمة في الجمع والإفراد في الآيتين.
-
الوجه الرابع: بيان أن قوله تعالى: {وهم في الغرفات آمنون} تقرأ {وهم في الغرفة آمنون} فلا تعارض.
[+]
سورة النمل
[+]
١ - شبهة آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار.
-
الوجه الأول.
-
بعض معاني (لعل) في اللغة العربية
[+]
٢ - شبهة: سليمان والجن والطير.
-
الوجه الأول: التوراة والإنجيل محرفان.
-
الوجه الثاني: أقوال المفسرين في الآيات.
[+]
الوجه الثالث: منطق الطير.
-
أولا: أقوال المفسرين
[+]
ثانيا: تنزيه سليمان - عليه السلام - عن الكذب.
-
١ - فضل سليمان - عليه السلام - في القرآن
-
٢ - فضل سليمان - عليه السلام - في السنة
-
٣ - وما العجب في أن يتكلم غير الإنسان؟
-
٤ - كل الكائنات تسبح بحمده.
[+]
الوجه الرابع: الجن من جنود سليمان - عليه السلام -.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: من السنة
[+]
٣ - شبهة: الهدهد أعلم من سليمان النبي.
-
الوجه الأول: أن التوراة والإنجيل محرفان.
-
الوجه الثاني: تفسير الآيات، وبيان أن ما حدث من الهدهد وملكة سبأ صحيح.
-
الوجه الثالث: هل الهدهد أعلم من سليمان - عليه السلام -؟
-
الوجه الرابع: بيان مدى علم سليمان - عليه السلام -.
-
الوجه الخامس: سليمان - عليه السلام - في القرآن والسنة، وسليمان - عليه السلام - في الكتاب المقدس.
[+]
٤ - شبهة: خروج الدابة.
-
الوجه الأول: التوراة والإنجيل محرفان. فكيف يحتج بهما! .
-
الوجه الثاني: أن الدابة ستخرج وتكون من علامات الساعة بنص القرآن
-
الوجه الثالث: إثبات خروج الدابة من السنة.
-
الوجه الرابع: ما ورد في صفة الدابة.
[+]
سورة القصص
[+]
١ - شبهة: قتل الصبيان واستحياء النساء.
-
الوجه الأول: أن كتابكم محرف فلا يجوز الاعتراض به على القرآن.
-
الوجه الثاني: القرآن أثبت أن القتل كان مرتين وبيان الحكمة من ذلك.
[+]
٢ - شبهة: فرعون وهامان.
-
الوجه الأول: الكتاب الذي بأيديكم محرف فلا يجوز الاعتراض به على القرآن المعجز المتواتر.
-
الوجه الثاني: الإمام الرازي لم يقر هذا الكلام كما زعموا.
-
الوجه الثالث: هامان كان في زمن فرعون بالقرائن الواضحة البالغة من القرآن والسنة.
-
الوجه الرابع: هامان لقب وليس اسما لشخص.
-
الوجه الخامس: الرموز الهيروغلوفية تثبت أن هامان كان في زمن فرعون.
[+]
٣ - شبهة: من التي التقطت موسى من اليم.
-
الوجه الأول: التوراة التي بين أيديكم محرفة فلا يجوز الاحتجاج بها.
-
الوجه الثاني: القرآن لم يثبت أن امرأة فرعون هي التي أخذته من البحر.
-
الوجه الثالث: من الذي التقطه من آل فرعون؟
-
الوجه الرابع: التوراة لم تثبت أن ابنة فرعون هي التي التقطته وإنما أثبت أن الجواري هن اللواتي أخذنه.
[+]
٤ - شبهة: وجود امرأتين عند البئر.
-
الوجه الأول: الكتاب الذي بين أيديكم محرف فلا يجوز الاحتجاج به.
-
الوجه الثاني: القرآن أثبت أنهما امرأتان، والعبرة بما في القرآن، ولا عبرة بالمحرف الذي وقع في التوراة.
-
الوجه الثالث: الآثار الواردة في الباب تدل على أنهما امرأتان.
-
الوجه الرابع: قد يكون له أكثر من بنت، ولكن اثنتان منهما هما اللتان كانتا تسقيان.
-
الوجه الخامس: القرآن الكريم أثبت صفة الصداق فالعبرة بما في القرآن
-
الوجه السادس: السنة النبوية دلت على ما دل عليه القرآن الكريم من صفة الصداق.
[+]
٥ - شبهة: حول قارون.
-
الوجه الأول: الكتاب الذي بأيديكم محرف فلا يجوز الاعتراض به على القرآن.
-
الوجه الثاني: قورح واحد أم اثنان؟
-
الوجه الثالث: القرآن أثبت أنه قارون فالعبرة بما في القرآن.
-
الوجه الرابع: لا فرق بين قارون وقورح هما واحد.
[+]
الوجه الخامس: من هو قارون؟
-
المبحث الأول: نبذة عنه.
-
المبحث الثاني: درجة قرابته من موسى - عليه السلام -.
[+]
سورة العنكبوت
[+]
شبهة: قارون وفرعون وهامان
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: إثبات أن قارون من قوم موسى.
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
فائدة مهمة
[+]
سورة لقمان
[+]
شبهة: إنكار شخصية لقمان الذي ذكر في القرآن.
-
الوجه الأول: القرآن أثبت قصة لقمان فوجب الإيمان بها.
-
الوجه الثاني: لا يجوز الاحتجاج بالتوراة والإنجيل وقد ثبت تحريفهما.
-
الوجه الثالث: الصحيح أن لقمان كان حكيما وليس نبيا، ولم يثبت عن حاله أو حياته أو تاريخه شيء سوى ما قصه علينا القرآن.
-
الوجه الرابع: وماذا عن لقمان الذي في الإنجيل واسمه (لوكيوس).
[+]
سورة الأحزاب
[+]
١ - شبهة: مخاطبة الله - عز وجل - لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - في القرآن.
-
الوجه الأول: تفسير الآيات.
-
الوجه الثاني: لماذا يأمر الله زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الأمور؟
-
الوجه الثالث: فضل نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على سائر النساء.
-
الوجه الرابع: لماذا لم تخاطب زوجات الأنبياء من قبل بمثل هذه الأمور؟
[+]
٢ - شبهة: النهي عن دخول بيوت النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الأول: التفسير الصحيح للآية.
[+]
الوجه الثاني: سبب نزول هذه الآية.
-
الأمر الأول: سبب نزول الحجاب
-
الأمر الثاني: سبب نزول قوله: {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله. . .}.
[+]
الوجه الثالث: الرد على مزعوماتهم الباطلة.
-
أولا: يقولون: لماذا هذا الكلام؟ أليس يدل على تصرفات زوجاته مع الرجال بأمور لا تليق؟
-
ثانيا: يقولون: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يستطيع أن يقوم بالاهتمام بزوجاته جميعا في آن واحد؛ فلا بد أن يحصل ما لا يحمد عقباه.
-
ثالثا: يقولون: إن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا يستغيبون النبي ويدخلون بيوت نسائه.
-
رابعا: يقول: إنه لا يجوز للوحي أن يشتغل بمثل هذه الأمور وهل هذا كان في اللوح المحفوظ؟
[+]
٣ - شبهة: كيف يضع الرسول - صلى الله عليه وسلم - نفسه مع الله - عز وجل -.
-
الوجه الأول: التفسير الصحيح للآية، ومعنى الأذى.
-
الوجه الثاني: ذكر بعض الأمثلة من أذية المشركين للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وذكر عقوبتهم.
[+]
الوجه الثالث: رحمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بأعدائه وبأمته ورحمته في دعوته وأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يتحمل الأذى إلا أن تنتهك حرمة من حرمات الله - عز وجل -.
-
١ - رحمته - صلى الله عليه وسلم - بأعدائه
-
٢ - رحمته - صلى الله عليه وسلم - بأمته
-
٣ - رحمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعوته
-
الوجه الرابع: المسيح - عليه السلام - والمهتدون في الكتاب المقدس.
[+]
سورة ص
[+]
١ - شبهة: قصة الخصم مع داود - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ذكر هذه الروايات وبيان ضعفها.
-
الوجه الثاني: تفسير الآيات.
-
الوجه الثالث: فضل داود - عليه السلام - في القرآن والسنة.
-
الوجه الرابع: داود وسليمان في التوراة والإنجيل.
[+]
٢ - شبهة: فتنة سليمان - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: لا ينبغي أن يحتج بما هو محرف ومبدل.
-
الوجه الثاني: لا يجوز للإنسان أن يحتج بما لا يعتقده.
-
الوجه الثالث: أقوال المفسرين في معنى الآيات.
-
الوجه الرابع: مكانة سليمان - عليه السلام - في الكتاب والسنة، مقارنة بما جاء عنه في الكتاب المقدس.
[+]
٣ - شبهة: ملك سليمان.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن التوراة والإنجيل محرفان.
-
الوجه الثاني: لا يجوز احتجاجكم بالقرآن.
-
الوجه الثالث: التفسير الصحيح للآية.
-
الوجه الرابع: إثبات الملك لسليمان - عليه السلام - من القرآن والسنة.
-
الوجه الخامس: لا غرو أن يأتي القرآن بشي، لم يذكره الكتاب المقدس
-
الوجه السادس: سليمان - عليه السلام - في الكتاب المقدس.
[+]
٤ - شبهة: أيوب - عليه السلام - حول الآية: {وخذ بيدك ضغثا}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: التوراة والإنجيل محرفان
-
الوجه الثاني: لا يجوز احتجاجكم بالقرآن
[+]
الوجه الثالث: أيوب - عليه السلام - في القرآن والسنة.
-
أولا: أيوب - عليه السلام - في القرآن
-
ثانيا: فضل أيوب - عليه السلام - في السنة
-
الوجه الرابع: أقوال المفسرين في هذه الآية.
-
الوجه الخامس: بيان معنى الغضب ودرجاته، وما يذم منه وما لا يذم.
-
الوجه السادس: أيوب - عليه السلام - في الكتاب المقدس.
[+]
سورة غافر
[+]
شبهة: قتل الصبيان واستحياء النساء.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
[+]
سورة فصلت
[+]
١ - شبهة: بأي شيء أهلكت ثمود.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية (٥)}
-
الوجه الثاني: (الطاغية) عاقر الناقة، والتاء فيه للمبالغة كرجل راوية وأهلكوا كلهم لرضاهم بفعله.
-
الوجه الثالث: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية (٥)}.
-
الوجه الرابع: قوله تعالى: {فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود (١٣)}
-
الوجه الخامس: {فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود (١٣)}.
-
الوجه السادس: الصعقة: الهلاك يكون معها في الأحيان قطعة نار
[+]
٢ - شبهة اختلاف الشرائع.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: التفسير الصحيح للآية.
[+]
الوجه الثاني: بيان أن أصل الدين واحد والدليل على اختلاف الشرائع.
-
المبحث الأول: إن الدين عند الله الإسلام.
[+]
المبحث الثاني: أهداف الرسالات السماوية.
-
أولا: الدعوة إلى الإيمان بالله وحده لا شريك له، وهو توحيد الله.
-
ثانيا: الإيمان بالبعث والجزاء، وهو الهدف الثاني في دعوة الأنبياء والرسل.
-
ثالثا: الدعوة إلى العمل الصالح.
-
المبحث الثالث: لكل أمة شرعة ومنهاجا.
-
الوجه الثالث: ذكر بعض خصائص القرآن الكريم والإسلام.
[+]
الوجه الرابع: بيان بعض أوجه الاتفاق والاختلاف في الشرائع.
[+]
أولا: الصلاة
-
١ - الصلاة في الشريعة الإسلامية
[+]
ثانيا: الصوم.
-
١ - الصوم في الشريعة الإسلامية
[+]
ثالثا: الحج
-
١ - الحج في الشريعة الإسلامية
-
٢ - الحج عند اليهودية (العهد القديم)
-
٣ - الحج في المسيحية (العهد الجديد)
-
الوجه الخامس: ما هي فائدة الإنجيل بعد التوراة؟ وما هي فائدة تكرار الأناجيل؟
[+]
سورة الشورى
[+]
١ - شبهة: استغفار الملائكة للبشر.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: أهمية إرسال الأنبياء والرسل.
-
المبحث الأول: حاجة الناس للأنبياء والرسل
-
المبحث الثاني: لماذا كان الرسل من البشر؟
-
المبحث الثالث: وظائف الرسل
-
الوجه الثاني: علاقة الملائكة مع الصالحين من بني آدم.
-
الوجه الثالث: آية الشوري خصصت بآية بغافر فلا تعارض.
-
الوجه الرابع: الملائكة في سورة الشورى أعم من الملائكة في سووة غافر
-
الوجه الخامس: الاستغفار بمعنى طلب الهداية لهم، وليس لمغفرة ذنوبهم
-
الوجه السادس: لا يجوز الاستغفار للمشركين إذا ماتوا على الشرك.
-
الوجه السابع: إثبات علاقة الملائكة بالبشر عندهم من الكتاب المقدس
[+]
٢ - شبهة: هل سيبصر العصاة والظالمون يوم القيامة أم لا؟
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الجمع بين قوله تعالى: {ينظرون من طرف خفي} وبين قوله تعالى: {فبصرك اليوم حديد}.
-
الوجه الثاني: الجمع بين قوله: {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما}، وبين قوله سبحانه: {ينظرون من طرف خفي} وما في الباب من آيات
-
الوجه الثالث: أن أحوال ومواقف الناس تختلف يوم القيامة
[+]
سورة النجم
[+]
شبهة: حول قول الله {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم}، .
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى اللمم.
-
الوجه الثاني: تفسير الآية.
-
الوجه الثالث: ليس في الآية دليل على الإباحة.
-
الوجه الرابع: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حذر من التهاون في اللمم وصغار الذنوب، وسماها (محقرات الذنوب).
-
الوجه الخامس: أن اللمم هي الصغائر دون الإصرار عليها.
-
الوجه السادس: معنى الآية متكامل.
-
الوجه السابع: الفواحش في الكتاب المقدس.
[+]
سورة القمر
[+]
١ - شبهة: إنكار معجزة انشقاق القمر.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: القرآن أثبت وقوع معجزة انشقاق القمر في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثاني: قوله: {وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر} دليل على وقوع هذه المعجزة.
-
الوجه الثالث: تواتر هذه المعجزة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الرابع: الإجماع على وقوع هذه المعجزة.
-
الوجه الخامس: ذكر المعجزة في القرآن دليل على ثبوتها.
-
الوجه السادس: ذكر الكتاب المقدس لأحداث لم يذكرها التاريخ.
-
الوجه السابع: ماذا عن المعجزات ومعجزات يسوع كما في الكتاب المقدس؟
[+]
٢ - شبهة: كيف كان هلاك عاد؟
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: لا تعارض بين اللفظين في اللغة (منقعر)، (خاوية) وما تعود عليهما.
-
معنى المنقعر في اللغة
-
شبهة أخرى: هل النخل مذكر أم مؤنث؟
-
الوجه الثاني: لم يقل الله عز وجل (منقعرة).
-
الوجه الثالث: في قوله تعالى: {كأنهم أعجاز نخل منقعر} إنما ذكر رعاية للفواصل.
[+]
سورة الرحمن
[+]
شبهة: تكرار {فبأي آلاء ربكما تكذبان (١٣)}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: التكرار في لغة العرب.
-
الوجه الثاني: التكرار في القرآن.
-
الوجه الثالث: التكرار في سورة الرحمن.
-
الوجه الرابع: النظر إلى التكرار في الكتاب المقدس.
[+]
سورة الواقعة
[+]
شبهة: ثلة من الأولين وثلة من الآخرين.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآيات.
-
الوجه الثاني: الرد على القول المزعوم.
-
الوجه الثالث: إثبات الأفضلية للأولين على الآخرين.
-
الوجه الرابع: التناقض في الكتاب المقدس.
[+]
سورة الجمعة
[+]
شبهة: لماذا يجتمع المسلمون يوم الجمعة؟
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول
-
أول من سمى يوم الجمعة وسبب تسميته.
-
الوجه الثاني: لماذا اختار اليهود يوم السبت والنصاري يوم الأحد؟
[+]
سورة المنافقون
[+]
شبهة: {لن يغفر الله لهم}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
سورة التغابن
[+]
شبهة: التقوى.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآيتين.
-
الوجه الثاني: قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} ناسخة لقوله تعالى: {اتقوا الله حق تقاته}
-
الوجه الثالث: أن قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} بمعزل مما دل عليه قوله تعالى: {اتقوا الله حق تقاته}.
-
الوجه الرابع: قوله تعالى: {اتقوا الله حق تقاته} محمول على التوحيد، وقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} محمول على الأعمال.
-
الوجه الخامس: الإسلام دين يسر وسعة.
-
الوجه السادس: التكليف بالمستحيل ممنوع شرعا.
[+]
سورة التحريم
[+]
١ - شبهة: آية التحريم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: سياق ما ثبت في هذا.
-
الوجه الثاني: سبب نزول الآية وتعدد السبب
-
الوجه الثالث: القصة المذكورة ليس فيها غدر بحفصة
-
الوجه الرابع: للرجل حق في أن يجامع زوجته في غير يومها.
-
الوجه الخامس: خصوصية النبي - صلى الله عليه وسلم - في عدم القسمة بين النساء.
-
الوجه السادس: عدل النبي - صلى الله عليه وسلم - مع زوجاته
[+]
الوجه السابع: الحكمة من عتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبيان أنه حرامة وقربة وليس ذما.
-
الرد على قولهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم ما أحل الله.
[+]
٢ - شبهة: إسرار النبي - صلى الله عليه وسلم - لبعض أزواجه.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: كلمة (بعض) في اللغة.
-
الوجه الثاني: المغزى الروحي من هذه القصة.
-
الوجه الثالث: سبب نزول الآيات.
-
الوجه الرابع: كل شيء في اللوح المحفوظ.
[+]
٣ - شبهة: مصير امرأة نوح - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى كلمة (الأهل).
-
الوجه الثاني: معنى الأهل في قوله: {ونجيناه وأهله من الكرب العظيم}.
-
الوجه الثالث: القرآن بين عاقبة امرأة نوح - عليه السلام -.
-
الوجه الرابع: المراد بالخيانة في قوله: {فخانتاهما}.
-
الوجه الخامس: مصير امرأة نوع ولوط - عليهما السلام- في الكتاب المقدس.
[+]
سورة الحاقة
[+]
شبهة: معنى كلمة (الحاقة).
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: التفسير الصحيح للآيات.
-
الوجه الثاني: علاقتها بما قبلها.
-
الوجه الثالث: وماذا عن الكلام الغريب الموجود في الكتاب المقدس؟
[+]
سورة نوح
[+]
شبهة: أن نوحا - عليه السلام - يدعو للضلال.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الأصل في دعوة الأنبياء هداية الناس.
-
الوجه الثاني: مدة دعوة نوح - عليه السلام - قومه استمرت دعوته تسعمائة وخمسين (٩٥٠) سنة قبل الطوفان.
-
الوجه الثالث: بيان معاملة قوم نوح له عند دعوتهم إلى عبادة الله وحده وطاعته.
-
الوجه الرابع: شكاية نوح - عليه السلام - قومه لربه، وبيان إعراضهم مع علم الله بذلك.
-
الوجه الخامس: بيان تكذيب قوم نوح له، وبيان عاقبة المكذبين.
-
الوجه السادس: ما دعا نوح على قومه إلا بعد أن أعلمه الله أنهم لا يؤمنون.
-
الوجه السابع: أن للآية الكريمة عدة معان يصح حمل الآية على أي معنى منها.
-
الوجه الثامن: فضل نوح - عليه السلام -.
-
الوجه التاسع: دعاء الأنبياء على الظالمين في الكتاب المقدس.
[+]
سورة البلد
[+]
شبهة: القسم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول (إثبات قراءة)
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع: (في قراءة لأقسم)
-
الوجه الثامن
[+]
سورة الكوثر
[+]
شبهة: إن شانئك هو الأبتر
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: معنى الأبتر
-
الوجه الثالث: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
[+]
الوجه الرابع: بيان بعض الأدلة على رحمة الله سبحانه وتعالى من القرآن والسنة.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: من السنة
[+]
الوجه الخامس: بيان بعض هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وكيف كان خلقه لمن تعرض له بالأذي وكيف عامله - صلى الله عليه وسلم -.
-
النموذج الأول: في رحلته إلى الطائف
-
النموذج الثاني: الرجل الذي قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - اعدل
[+]
النموذج الثالث: الرجل الذي أخذ سيف النبي - صلى الله عليه وسلم - وهدده
[+]
حكم الله عليهم بالكفر
[+]
أولا: صفات الرب
-
الرب جاهل
-
الرب يسيئ الأمانة
-
الرب يسيئ
-
الرب شتام
-
رب ينتقم بالزنا
-
يسوع يأمر بالنفاق
[+]
ثانيا: بعض أمثلة في السب والشتم
-
سفر اللعنات
[+]
شبهات عن السنة النبوية وعلومها
[+]
أولا: شبهات حول علوم السنة
[+]
مقدمة عن السنة وتشتمل على أمور
[+]
١ - تعريف السنة
-
السنة في دواوين العرب
-
تعريف السنة في الاصطلاح
-
تعريف السنة عند الفقهاء
-
تعريف السنة عند المحدثين
-
السنة عند المشتغلين بتقرير عقيدة السلف في الاعتقاد
-
تعريف السنة في أصول الفقه
[+]
٢ - حجية السنة
-
إجماع السلف على حجية السنة
-
٣ - السنة وحي من الله - عز وجل - تكفل بحفظها
-
٤ - عصمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في التبليغ.
-
٥ - التسليم بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الإيمان
-
٦ - من أقوال السلف في التمسك بالسنة
[+]
٧ - وظيفة السنة مع القرآن
[+]
حال السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع: بيان التبديل، أو نسخ السنة للقرآن
[+]
١ - ادعاؤهم وجود تعارض في الشريعة
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تعريف التعارض.
-
الوجه الثاني: أركان التعارض.
-
الوجه الثالث: شروط تحقيق التعارض.
[+]
الوجه الرابع: أقسام التعارض.
[+]
المبحث الأول: التعارض الحقيقي.
-
الادلة على عدم وقوع هذا النوع في الشريعة.
-
- نفي أهل العلم وقوع هذا النوع من التعارض في الشريعة
[+]
المبحث الثاني: التعارض الظاهري -الموهوم-
-
المطلب الأول: أسباب وجود التعارض الظاهري.
[+]
المطلب الثاني: طرق دفع التعارض الظاهري.
-
الطريقة الأولى: الجمع بين الدليلين اللذين ظاهرهما التعارض
-
الطريقة الثانية: الناسخ والمنسوخ.
[+]
الطريقة الثالثة: الترجيع بين الدليلين.
-
وجوه الترجيح باعتبار الإسناد
-
وجوه الترجيح باعتبار المتن
-
وجوه الترجيح باعتبار المدلول
[+]
وجوه الترجيح باعتبار أمور خارجة
-
حمل العام على الخاص
-
حمل المطلق على المقيد.
[+]
الطريقة الرابعة: التوقف
-
وخلاصة ما مر
-
الوجه الخامس: كثرة التعارضات في الكتاب المقدس
[+]
٢ - شبهة: خبر الواحد
-
مقدمة، ونص الشبهة
[+]
الوجه الأول: حجية خبر الآحاد، ووجوب العمل به، والرد على أدلة المنكرين
-
أولا: أدلة القرآن الصريحة
-
ثانيا: مواقف الأنبياء في القرآن
-
ثالثا: الأدلة من السنة
-
رابعا: أقوال العلماء
[+]
المسألة الثانية: أدلة المنكرين لخبر الواحد
-
الرد على هذه الشبهات
[+]
الوجه الثاني: خبر الواحد يفيد العلم
-
تمهيد
-
تحرير محل النزاع
-
محل الخلاف
-
القول الراجح
[+]
أدلة هذا القول
-
أولا: من القرآن الكريم
-
ثانيا
[+]
الوجه الثالث: الاستدلال بخبر الواحد في العقيدة.
-
تمهيد
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
-
الوجه الثامن
-
الوجه التاسع
-
الوجه العاشر
-
الوجه الحادي عشر
-
الوجه الثاني عشر
-
الوجه الثالث عشر
-
الوجه الرابع عشر
-
الوجه الخامس عشر
-
الوجه السادس عشر
-
الوجه السابع عشر
[+]
٣ - تدوين السنة
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: تعريف التدوين، وذكر الفرق بينه وبين الكتابة.
-
هل هناك فرق بين الكتابة والتدوين؟
-
الوجه الثاني: حفظ السنة على أنواع.
-
الوجه الثالث: حفظ السنة عند الصحابة
-
الوجه الرابع: كتابة الصحابة للسنة.
-
الوجه الخامس: الرد على شبهة النهي عن كتابة الحديث
-
الوجه السادس: كتابة التابعين للسنة وحفظها، وضوابط ذلك
-
الوجه السابع: وجود ضوابط وأسس حتى تقبل بها الروايات، ومنها
[+]
٤ - رواية الحديث بالمعنى
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: شروط وضوابط قبول الحديث، وطرق تحمله.
-
وشروط الراوي المتحمل للحديث
-
وهل يحكم بصحة الحديث إذا صح السند؟
-
هل رواية الحديث بالمعنى كانت جناية على السنة ترفع الاحتجاج بها؟
-
الوجه الثاني: أن الأصل هو المنع من رواية الحديث بالمعنى.
-
الوجه الثالث: شروط وضوابط رواية الحديث بالمعنى -عند من جوزها-.
-
الوجه الرابع: الرواية بالمعنى تمنع باتفاق في الأحاديث المتعبد بلفظها كالأذكار.
-
الوجه الخامس: الرواية بالمعنى على أنواع.
-
الوجه السادس: رواية الصحابة لم تكن بالمعنى على الإطلاق.
-
الوجه السابع: الاختلاق في التلقين يؤدي إلى الاختلاف في التعبير.
-
الوجه الثامن: ثقة الصحابة وضبطهم وعدالتهم
-
الوجه التاسع: إن القواعد التي أخذ جامعوا الأحاديث بها أنفسهم عند تدوينها؛ هي أدق وأرقى ما وصل إليه علم النقد.
-
الوجه العاشر: الرواية بالمعنى لا تعد كذبا والصحابة إنما أمروا بالتبليغ على ما جرت به العادة.
-
الوجه الحادي عشر: الأحاديث ليست كلها قولية، بل منها ما هو إخبار عن أفعال النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهي كثيرة
-
الوجه الثاني عشر: التابعون كانوا يحفظون الحديث كما يحفظون القرآن.
[+]
ثانيا: شبهات حول السنة
[+]
١ - شبهة: حديث الذبابة.
-
الأول: قدرة الله فوق كل شيء.
[+]
الثاني: الرد على الطعن في أحاديث الذبابة، وإثبات صحتها.
-
الثالث: عدم تفرد البخاري بالحديث.
-
الرابع: عدم تفرد أبي هريرة -رضي الله عنه- بالرواية.
[+]
الخامس: دعوى تفرد عبيد بن حنين عن أبي هريرة لا تصح.
[+]
ثانيا: قولهم: إنه خبر آحاد وخبر الآحاد يجوز للمرء أن يعمل به أو يرده.
[+]
الأول: معنى حديث الآحاد.
[+]
الثاني: حجية حديث الآحاد.
-
١ - الاستدلال بالكتاب
-
٢ - الاستدلال بالسنة: وذلك من وجوه
-
٣ - الاستدلال بالمعقول
[+]
ثالثا: قولهم: إن الذباب ضار كما أثبت العلم ذلك؛ كيف يوضع في الإناء؟
-
وهذه أقوال أهل الطب: -
-
خصائص المضادات
-
رابعا: أن تناول مثل هذا الشراب قد لا يستسيغه الكثير فكيف سيعمل بالحديث إذن؟
-
خامسا: أن البعض قد ظنوا أن هذا الحديث هو من الأمور التي تخضع للاجتهاد قد تصيب وقد تخطئ.
[+]
سادسا: قولهم أن موضوع متنه ليس من عقائد الإسلام ولا من عباداته، ولا من شرائعه، ولا التزم المسلمون العمل به، بل لم يعمل به أحد منهم لأنه لا دخل له في التشريع، وإنما هو في أمور الدنيا كحديث "تأبير النخل".
[+]
وأخيرا ماذا قال الكتاب المقدس عن الذباب؟
-
١ - يقول كتابهم عن الذبابة التي تصبح عطرا عند العطار
-
٢ - الرب يصفر للذباب كما في قول إشعياء النبي
[+]
٢ - شبهة: شرب أبوال الإبل وألبانها.
-
نص الشبة
-
الوجه الأول: ذكر الأحاديث في ذلك.
-
الوجه الثاني: طهارة أبوال الإبل.
-
الوجه الثالث: أن هذا الشرب كان لضرورة فلا حرج في ذلك.
-
الوجه الرابع: ذكر بعض فوائد أبوال الإبل وألبانها من السنة.
-
الوجه الخامس: أن هذا اختيار للمريض وليس إجبارا.
-
الوجه السادس: أن هذا الدواء كان عند العرب.
-
الوجه السابع: الطب يؤكد الحقيقة النبوية.
-
الوجه الثامن: الرد على اليهود والنصارى بما عندهم.
[+]
٣ - شبهة: بول الصبي على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الروايات الواردة والتفسير الصحيح للحديث.
-
الوجه الثاني: تواضع النبي - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
٤ - شبهة: كلام الحيوان كالبقرة والذئب في أحاديث السنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أقوال العلماء في الحديث.
-
الوجه الثاني: أن الله عز وجل لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو قادر على إنطاق كل شيء.
[+]
٥ - شبهة: قصة الحمار يعفور.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: حديث لا يصح -لعن الله واضعه- كما هو موضح في الحاشية.
-
الوجه الثاني: أقوال العلماء في الحديث.
-
الوجه الثالث: بعض ما ورد من خرافات النصارى في الكتاب المقدس.
[+]
٦ - شبهة: الكلب الأسود شيطان.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - الكلب الأسود شيطان.
-
الوجه الثاني: أنه لما كان الكلب الأسود أشد ضررا وقبحا من غيره سمي شيطانا من باب التشبيه لا أكثر.
-
الوجه الثالث: كون الكلب الأسود شيطانا يحتمل أن يكون على صفته أو مسخ من الشيطان.
-
الوجه الرابع: أن الشيطان لا يمتنع أن يختص بالدخول في الكلب الأسود لخصيصة فيه.
-
الوجه الخامس: الكلب وصفاته في الكتاب المقدس.
[+]
٧ - شبهة: الشيطان يبول في أذن النائم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الإسلام ينظم حياة الفرد ليجمع بين مصالح الدين والدنيا.
-
الوجه الثاني: بيان معنى الحديث.
-
الوجه الثالث: توجيهات الحديث.
[+]
الوجه الرابع: بيان عداوة الشيطان للإنسان، وبيان عداوته في أمر الصلاة.
-
أولا: عداوة الشيطان بوجه عالم
-
ثانيا: بيان عداوة الشيطان للإنسان في أمر الصلاة.
-
ثالثا: طبيعة الشيطان وخلقته وطعامه وشرابه
[+]
٨ - شبهة: الشيطان يبيت على خيشوم المرء.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أقوال العلماء على الحديث.
[+]
الوجه الثاني: للشيطان خصائص وطبائع ينفرد بها عن باقي المخلوقات، فلا يقاس الشيطان بالإنسان.
-
أولا: سرعة الحركة والتنقل
-
ثانيا: سبقهم للإنسان في مجالات الفضاء
-
ثالثا: علمهم بالإعمار والتصنيع
-
رابعا: قدرتهم على التشكيل
-
خامسا: الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم من العروق
-
الوجه الثالث: ملازمة الشيطان للإنسان.
-
الوجه الرابع: السر في المبيت على الخيشوم، وأمر النبى - صلى الله عليه وسلم - بغسله.
-
الوجه الخامس: بالذكر يخنس الشيطان.
-
الوجه السادس: عداوة الشيطان للإنسان.
[+]
٩ - شبهة: في حديث إدبار الشيطان وله ضراط.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: أدبر الشيطان وله ضراط.
-
الوجه الثاني: الحكمة من إدبار الشيطان من الأذان.
-
الوجه الثالث: العلة من هروب الشيطان من الأذان دون غيره من الطاعات.
-
الوجه الرابع: إثبات أن الجن يأكلون ويشربون ويتغوطون
-
الوجه الخامس: فضل الأذان، وأنه يطرد الشياطين.
-
الوجه السادس: حال الجن - أو الروح - كما في الكتاب المقدس.
[+]
١٠ - شبهة: العين حق.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: إثبات أن العين حق من القرآن والسنة.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: من السنة
-
الوجه الثاني: كيف يكون للعين تأثير؟ وأن هذا واقعي في عالمنا.
[+]
الوجه الثالث: ماذا يفعل المعيون عند إصابته بالعين؟
-
١ - الوضوء
-
٢ - الرقية
-
٣ - القرآن والأذكار
-
الوجه الرابع: العين والحسد في الكتاب المقدس.
[+]
١١ - شبهة: سجود الشمس تحت العرش.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: نص الحديث.
-
الوجه الثاني: أن هذا نوع من أنواع العبودية التي ذكرها العلماء وهي عبودية الكائنات.
-
الوجه الثالث: قدرة الله عز وجل فوق كل شيء.
-
الوجه الرابع: عدم العلم ليس دليلا على العدم.
-
الوجه الخامس: ليس معنى سجودها في الغروب الغروب.
-
الوجه السادس: معنى السجود.
-
الوجه السابع: وقيل المقصود بالسجود أن الشمس إنما تسجد مرة واحدة وذلك عند محاذاتها لباطن عرش الرحمن.
-
الوجه الثامن: أن الشمس لها سجدتان.
-
الوجه التاسع: فائدة علمية
-
الوجه العاشر: وقيل المقصود بالسجود سجود الظل.
-
الوجه الحادي عشر: لم يثبت حد لمدة وقوفها عند السجود.
-
الوجه الثاني عشر: لا يلزم أن يكون سجودها كسجود الآدميين.
-
الوجه الثالث عشر: الجهل بحقيقة الشمس.
-
الوجه الرابع عشر: الجهل بكنه العرش.
-
الوجه الخامس عشر: أن الشمس تعتبر ساجدة في كل مكان.
-
الوجه السادس عشر: الرد على النصارى بما عندهم.
[+]
١٢ - شبهة: الإسراء والمعراج.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ثبوتها نقلا وعقلا.
-
الوجه الثاني: الله لا يخضع لقوانين الكون وهو سبحانه على كل شيء قدير.
-
الوجه الثالث: اعتقاد أهل السنة في حادثة الإسراء والمعراج.
-
الوجه الرابع: قدرة الإنسان محدودة بالنسبة لقدرة المخلوقات الأخرى.
-
الوجه الخامس: ذكر بعض الأحداث التي دست في حادثة الإسراء والمعراج.
-
الوجه السادس: الرد من الكتاب المقدس.
[+]
١٣ - شبهة: شهادة الناس على الميت.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: المعنى الصحيح للحديث.
-
وإليك المعنى الصحيح للحديث
-
الوجه الثاني: الشهادة المقبولة من الناس على الميت خاصة بالثقات المتقين فقط.
-
الوجه الثالث: لا بد أن يكون لثناء الأمة على أمواتها فائدة، وثناء الأمة إلهام من الله.
-
الوجه الرابع: ليس هنالك إشكال بين هذا الحديث وحديث النهي عن سب الأموات.
[+]
١٤ - شبهة: عدد من يشفع للميت عند الصلاة عليه.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ذكر الروايات التي وودت في هذا الباب.
-
الوجه الثاني: التوفيق بين الروايات.
[+]
١٥ - شبهة: تحول رأس المسلم إلى حمار.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن يجعل الله رأسه رأس حمار".
-
الوجه الثاني: المسخ في الأمم السابقة، والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة
-
الوجه الرابع: وقوع المسخ في الأمة المحمدية الخاتمة والأدلة على ذلك.
-
الوجه الخامس: آداب وأحكام الصلاة خلف الإمام.
-
الوجه السادس: المسخ في الكتاب المقدس.
[+]
١٦ - شبهة: ابتلاء أحد الأنبياء بالقمل.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معرفة درجة الحديث.
-
الوجه الثاني: الفهم الصحيح للحديث.
-
الوجه الثالث: هذا قدر الله عز وجل.
-
الوجه الرابع: أن الأنبياء قدوة لنا.
-
الوجه الخامس: ابتلاء الأنبياء في الكتاب المقدس.
[+]
١٧ - شبهة: وقت قيام الساعة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى الساعة في اللغة.
-
الوجه الثاني: قد تطلق الساعة ويراد بها موت الإنسان.
-
الوجه الثالث: العلة من تخصيص النبي - صلى الله عليه وسلم - (الساعة) بالموت.
-
الوجه الرابع: تقييد النبي - صلى الله عليه وسلم - لبعض علامات الساعة على قيامها لا يدل على تقييدها بهذه العلامات
[+]
الوجه الخامس: أدلة أن ميعاد الساعة موكول إلى الله تعالى.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: السنة
-
الوجه السادس: النبي - صلى الله عليه وسلم - يختلف عن سائر البشر، إذ أن الله يوحي إليه ببعض الغيب.
-
الوجه السابع: يوم القيامة في الكتاب المقدس.
[+]
١٨ - شبهة: الحمى من جهنم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى (فيح جهنم).
-
الوجه الثاني: معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: الحمى من فور جهنم.
-
الوجه الثالث: فوائد النار في الدنيا التي تنفع في الآخرة.
-
الوجه الرابع: فوائد الحمى.
[+]
١٩ - شبهة: الأمر بالسعي إلى الجمعة.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: بيان المقصود بالسعي في الآية.
-
أولا: القصد والنية
-
ثانيا: العمل
-
ثالثا: المضي
-
رابعا: معناها (أجيبوا)
-
خامسا: التصرف في كل أمر والجد فيه
-
الوجه الثاني: أقوال الفقهاء على استحباب المشي وعدم الإسراع.
-
الوجه الثالث: الجمع بين الآية والحديث، وأنهما متفقتان في المعنى.
-
الوجه الرابع: وجود قراءات أخرى للآية تبين المقصود بالسعي.
[+]
٢٠ - شبهة: اختلاف الأحاديث الواردة في أفضل الأعمال.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: اختلاف أحوال السائلين.
-
الوجه الثاني: اختلاق أفضلية العمل من وقت لآخر.
-
الوجه الثالث: أن المراد (من) أفضل الأعمال، فحذفت (من) وهي مرادة.
-
الوجه الرابع: إن الأعمال المذكورة منها ما هو قلبي متعلق بعمل آخر بدني لا ينفك أحدهما عن الآخر.
-
الوجه الخامس: بيان المقصود بالحرف (ثم).
-
الوجه السادس: فقه السؤال والجواب، وبه نعرف لماذا وقع التغاير.
[+]
٢١ - شبهة: الاختلاف في أشد الناس عذابا.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: التفريق بين أن يرد هذا الوعيد في حق كافر وأن يرد في حق عاص.
-
الوجه الثاني: إن أشد العذاب لمن قصد مضاهاة خلق الله واعتقد ذلك.
-
الوجه الثالث: أن الرواية الثانية للحديث جاء فيها: "من أشد الناس. ." بإثبات (من).
[+]
٢٢ - شبهة: حديد (وإن زنى وإن سرق).
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: اشتراط التوبة.
-
الوجه الثاني: من مات من غير توبة فهو في مشيئة الله.
-
الوجه الثالث: الحديث يرد على من يقولون بخلود أهل المعاصي في النار.
[+]
٢٣ - شبهة: ادعائهم أن الإسلام يبيح الغناء.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: المتن والتخريج.
-
الوجه الثاني: بيان كذب من ادعي أن الجاريتين ترقصان لرسول الإسلام-صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الرابع: كان يوم عيد.
-
الوجه الخامس: الحديث فيه دليل على إعراض النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الاستماع.
-
الوجه السادس: صفة الغناء المحرم فما دين الله.
-
الوجه السابع: آلات الغناء المحرمة.
-
الوجه الثامن: الغناء والرقص في الكتاب المقدس.
[+]
٢٤ - شبهة: حديث الماء من الماء.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان صحة قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما الماء من الماء"
-
الوجه الثاني: بيان معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما الماء من الماء".
-
الوجه الثالث: بيان معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جلس بين شعبها الأربع -ثم جهدها- ومس الختان الختان فقد وجب الغسل"
[+]
الوجه الرابع: الجمع بين قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما الماء، من الماء، " وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل"
-
المسلك الأول: مسلك الفسخ.
-
المسلك الثاني: مسلك الجمع
-
المسلك الثالث: مسلك الترجيح.
[+]
الوجه الخامس: بيان الحكم الفقهي من الحديثين.
-
أولا: ذهب قليل من الصحابة وبه أخذ داود الظاهري. إلى أن الغسل لا يكون إلا من إنزال
-
ثانيا: ذهب جمهور أهل العلم بوجوب الغسل بالتقاء الختانين أنزل أو لم ينزل.
-
الوجه السادس: الاغتسال ونجاسة البدن في الكتاب المقدس.
[+]
٢٥ - شبهة: بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: المعنى اللغوي.
-
ثانيا: استعمالاتها في السنة النبوية
-
الوجه الثاني: ذكر الحديث، وبيان معناه.
[+]
الوجه الثالث: أقسام الغربة، وبيان أن كل قسم يعقبه نصر وتمكين.
-
الغربة الأولى
-
الغربة الثانية
-
الغربة الثالثة
[+]
الغربة الرابعة
-
غربة الإسلام في أول الأمر
-
غربة الإسلام في آخر الأمر التي يعقبها قوة ونصر للإسلام بإذن الله
[+]
الوجه الرابع: مبشرات بالنصر والتمكين للإسلام، وأن الدائرة ستكون على الكافرين.
-
مبشرات ببلوغ الإسلام أماكن لم يبلغها
-
ومن الأدلة على أن النهاية للإسلام
-
ومن المبشرات: نزول المسيح - عليه السلام -
[+]
٢٦ - شبهة: رزقي تحت ظل رمحي.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تخريج الحديث، وبيان درجته.
-
الوجه الثاني: بيان معنى الحديث.
-
الوجه الثالث: الأمر بالقتال في الكتاب والسنة، والهدف منه.
-
الوجه الرابع: بيان أن الإسلام لم يكره أحدا للدخول فيه.
-
الوجه الخامس: فضل الجهاد في سبيل الله.
-
الوجه السادس: السيف والقتل والتخويف في الكتاب المقدس.
[+]
٢٧ - شبهة: رواية الإسرائيليات في السنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تمهيد، وفيه بيان منشأ رواية الإسرائيليات.
[+]
الوجه الثاني: بيان المراد بالإسرائيليات ومدى الصلة بينها وبين القرآن والسنة، وأقسامها.
-
أقسام الإسرائيليات
-
فائدة: حكم سؤال أهل الكتاب عن شيء من أمور الدين
-
الوجه الثالث: موقف العلماء من الإسرائيليات.
[+]
الوجه الرابع: مبدأ دخول الإسرائيليات على المسلمين.
[+]
شبهة أخرى: الرد على قولهم أن الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - رووا كثيرا عن أهل الكتاب
-
أولا: جواز الرواية عن بني إسرائيل مالا يخالف شريعتنا
-
ثانيا: أن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا أعلم الناس بأمور دينهم.
-
ثالثا: أن الصحابة - رضي الله عنهم - لم يسألوا أهل الكتاب عن كل شيء.
-
رابعا: كما كانوا لا يسألون عن الأشياء التي يشبه أن يكون السؤال عنها نوعا من اللهو والعبث.
-
خامسا: ومما يدل أيضا على أن الصحابة لم يكونوا يتلقفون كل ما يصدر عن أهل الكتاب دون نقد وتمحيص تلك المراجعات العديدة.
-
سادسا: تشديد عمر - رضي الله عنه - على من كان يكتب شيئا من كتب اليهود.
-
الوجه الخامس: ضعف السند إلى الصحابي أو التابعي.
[+]
الوجه السادس: رواية الكذب ليس معناها أن الراوي هو الذي اختلقه بيان صدق من روى، أو روى عنه الإسرائيليات.
[+]
شبهة أخرى: الرد على اتهامهم عبد الله في سلام.
-
أولا: صدقه وتكذيبه لليهود
-
ثانيا: شهد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجنة
-
ثالثا: شهادة الصحابة له بالعلم.
-
رابعا: حفظه - رضي الله عنه - وفطنته.
-
خامسا: ومن مناقبه أنه ثبت على الإسلام حتى مات.
-
سادسا: ورعه وزهده وكرمه.
-
سابعا: توثيق العلماء له.
[+]
شبهة أخرى: الرد على اتهامهم كعب الأحبار
-
أولا: التعريف بكعب الأحبار.
-
ثانيا: توضيح مقالة معاوية - رضي الله عنه - في كعب
[+]
ثالثا: ثقته وأمانته
-
رأي علماء التجريح والتعديل فيه
-
رابعا: بيان غرض البخاري.
-
خامسا: على فرض ضعفه فهذا لا يقدح في دين الله شيئا.
-
سادسا: الكذب في النسبة إليه.
[+]
شبهة أخرى: الرد على اتهامهم وهب بن منبه
-
أولا: التعريف بوهب بن منبه الصنعاني اليمني
-
ثانيا: توثيق العلماء له
-
رابعا: عبادته رحمه الله
-
خامسًا: على فرض ضعفه فهذا لا يقدح في دين الله شيئًا
-
سادسا: الكذب في النسبة إليه.
[+]
الرد على قولهم أن كعبا ووهبا شاركا في قتل الخليفتين.
-
أولا: الوجهة التاريخية.
-
ثانيا: لو نسب إليهما ذلك لشاع واشتهر.
[+]
٢٨ - شبهة: وقوع اللعن في القرآن والسنة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى اللعن.
-
الوجه الثاني: ورود النهى في الإسلام عن السب واللعن.
-
الوجه الثالث: بيان مراتب اللعن ومن يجوز لعنه ومن لا يجوز لعنه.
[+]
الوجه الرابع: من لعن من الله أو رسوله فهو حقا قد استحق اللعن.
-
أولا: من الذين لعنوا في القرآن؟
-
ومن الذين لعنوا في السنة
[+]
الوجه الخامس: اللعن في الكتاب المقدس.
-
أليس الكتاب المقدس هو الذي حكم على الجنس الأسود كله باللعنة، لأنهم أولاد حام؟
-
عقوبة تارك الفرائض وسفر اللعنات
[+]
شبهات عن الأنبياء عليهم السلام
[+]
١ - عصمة الأنبياء
-
مقدمة
[+]
أولا: تعريف العصمة.
-
العصمة لغة
-
تعريف العصمة شرعا
[+]
ثانيا: أهمية القول بعصمة الأنبياء.
-
١ - العصمة سبيل حجية القرآن الكريم، والسنة النبوية المطهرة
-
٢ - العصمة سبيل الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
-
٣ - القول بعصمة الأنبياء يحفظ العبد من الوقوع في الباطل.
-
٤ - القول بالعصمة يفيد في أصول الفقه في مسألة أقوال النبى - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله.
-
٥ - القول بالعصمة يحتاج إليها الحاكم والمفتي
[+]
ثالثا: عصمة الأنبياء قبل البعثة.
-
أولا: بالنسبة إلى الاعتقاد.
[+]
ثانيا: بالنسبة للكبائر.
-
١ - من قال بعدم وقوع الكبائر منهم.
[+]
ثالثا: بالنسبة للصغائر
-
١ - من قال بوقوع الصغائر منهم.
-
٢ - من قال بعدم وقوع الصغائر منهم.
[+]
رابعا: عصمة الأنبياء بعد البعثة.
-
أولا: بالنسبة إلى الكبائر.
[+]
ثانيا: بالنسبة إلى الصغائر.
[+]
١ - من قال تقع منهم الصغائر.
[+]
الصغائر تنقسم إلى قسمين
-
أولا: صغيرة خسيسة
-
ثانيا: صغيرة غير خسيسة
[+]
٢ - من قال لا تقع منهم الصغائر (خسيسة أو غير خسيسة)
-
من قال بعصمة الأنبياء من الكبيرة والصغيرة مطلقا
-
ضوابط من قال بوقوع الصغائر
-
حكم من قال بجواز وقوع الصغائر على الأنبياء بهذه الضوابط.
[+]
خامسا: العصمة في التبليغ.
-
١ - العصمة في الأحكام والفتوى.
[+]
٢ - بالنسبة للنسيان والسهو والغلط.
-
أولا: النسيان والسهو والغلط في القول فيما يتعلق بالتبليغ والرسالة
-
ثانيا: النسيان والسهو والغلط في القول فيما لا يتعلق بالتبليغ والرسالة
-
ثالثا: النسيان والسهو والغلط في الأفعال فيما يتعلق بالتبليغ والرسالة.
[+]
رابعا: النسيان والسهو والغلط في الأفعال فيما لا يتعلق بالتبليغ والرسالة.
-
وأما عن ضوابط وقوع النسيان والسهو والغلط لمن قال بوقوعه فهي
-
٣ - بالنسبة للأعراض البشرية.
[+]
عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
أولا: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في التبليغ وتحمل الرسالة.
-
أولا: من القرآن الكريم
-
ثانيا: من السنة.
-
ثالثا: من الإجماع.
[+]
ثانيا: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشيطان وجنوده.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: من السنة.
-
ثالثا من الإجماع
-
ثالثا: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في بدنه من القتل.
-
رابعا: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في جانب الاعتقاد.
-
خامسا: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكبائر
-
سادسا: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الصغائر.
-
سابعا: بالنسبة لأحوال النبي - صلى الله عليه وسلم - في أمور الدنيا.
[+]
٢ - شبهة: حول تعيين الذبيح، وعلاقته بالصلب والفداء.
[+]
الباب الأول: تعيين الذبيح من ولدي إبراهيم عليه السلام.
[+]
الوجه الأول: أهمية هذا الموضوع.
-
١ - مكانتها العظمى في ملتنا
-
٢ - أن اليهود يتعالون على غيرهم متكبرين ومتفاخرين، معلنين أنهم شعب الله المختار
-
٣ - أن اليهود لم يبالغوا في كتمان أمر مثل مبالغتهم في ذلك
-
٤ - أنه قد درج الكثيرون من الباحثين على أن يشيروا إلى الخلاف في قصة الذبيح بين اليهود والمسلمين فقط، متغافلين عن موقف النصارى من هذه القصة.
[+]
الوجه الثاني: اختلاف المسلمين في تعيين الذبيح، وبيان سبب منشأ الخلاف
-
منشأ الخلاف
[+]
الوجه الثالث: ذكر الأدلة المرفوعة والموقوفة من الصحابة والتابعين على أن الذبيح إسحاق عليه السلام.
-
اولا: المرفوع
-
ثانيا الموقوف
[+]
الوجه الرابع: الحجح العقلية في أن الذبيح إسحاق عليه السلام.
-
الحجة الأولى
-
الحجة الثانية
[+]
الوجه الخامس: الأدلة المرفوعة والموقوفة عن الصحابة والتابعين على أن الذبيح إسماعيل عليه السلام.
[+]
أولا: المرفوع.
-
١ - حديث الذبيحين
[+]
ثانيا: الموقوف
[+]
الآثار عن الصحابة
-
١ - ابن عمر - رضي الله عنه -
-
٢ - ابن عباس - رضي الله عنه -
-
٣ - عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -
-
٤ - خوات بن جبير الأنصاري
-
٥ - الشعبي
-
٦ - مجاهد
-
٧ - الحسن
-
٨ - محمد بن كعب القرظي
[+]
الوجه السادس: ذكر الحجج على أن الذبيح إسماعيل عليه السلام.
-
١ - الحجة الأولى: العطف في البشارتين في سورة الصافات يقتضي المغايرة.
-
٢ - الحجة الثانية: اقتران البشارة بإسحاق عليه السلام البشارة بابنه يعقوب عليه السلام.
-
٣ - الحجة الثالثة: الاستدلال بكون ذكر الذبيح موصولا بالدعاء وكانت إجابة لدعاء الخليل والبشارة بإسحاق كانت له ولزوجته تعجبا.
-
٤ - الحجة الرابعة: الاستدلال بما فرق الله به بين الذبيح وإسحاق، فوصف الذبيح بأنه غلام حليم، ووصف إسحاق بأنه غلام عليم، وبما وصف الله به إسماعيل من صفة الصبر وصادق الوعد.
[+]
٥ - الحجة الخامسة: الاستدلال بوجود قرنا الكبش في الكعبة.
-
حديث قرن الكبش
-
اعتراض على مسألة قرن الكبش
-
٦ - الحجة السادسة: الاستدلال بما فرق الله بين الذبيح وإسحاق بذكرهما ذكرا مستقلا.
-
٧ - الحجة السابعة: الاستدلال بأن القاعدة في الابتلاء والامتحان لأول ولد.
-
٨ - الحجة الثامنة: الاستدلال بغيرة سارة
-
٩ - الاستدلال بشعائر الحج
[+]
الوجه السابع: قصة الذبيح حسب ما جاءت في كتاب اليهود، ونقضها.
-
أولا: ذكر القصة كما في كتابهم.
[+]
ثانيا: نقض قول أهل الكتاب بأن الذبيح إسحاق بما جاء في كتابهم.
-
١ - الاستدلال بمسكن إبراهيم.
-
٢ - الاستدلال بصفقه وحيدك.
-
٣ - الاستدلال بوصفه أنه يحبه
[+]
٤ - البكورية ثابتة لإسماعيل وإن نكرها أهل الكتاب
-
البكر في اللغة
-
٥ - الاستدلال بموضع الذبيح.
[+]
٦ - الاستدلال بما في قصة مولد إسماعيل وإسحاق من البشارات
-
اعتراض ورده
-
الوجه الثامن: الحكمة من عدم ذكر اسم الذبيح في القرآن.
-
الوجه التاسع: نوعية المذبوح ولماذا وصف بوصفه عظيم.
[+]
الوجه العاشر: قصة الذبيح رؤيا نوم، وبيان الحكمة من ذلك.
-
الحكمة من ورود هذا التكليف في النوم لا في اليقظة.
[+]
الباب الثاني
[+]
الوجه الأول: بطلان العلاقة بين الذبيح والصلب والفداء على زعمهم.
-
١ - بطلان هذا القياس الفاسد
[+]
٣ - شبهة: حول نظر إبراهيم -عليه السلام- في النجوم
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: بيان معنى قوله تعالى: {فنظر نظرة في النجوم (٨٨)}.
-
الأول: أنه تفكر فيما يلهيهم به
-
الثاني: نظر في نجوم كلامهم ومتفرقات أقوالهم.
-
الثالث: أنه رأى نجما طالعا فعلم أن له خالقا.
-
الرابع: نظر في النجوم هو قوله سبحانه: {فلما جن عليه الليل رأى كوكبا} وهذا قبل البلوغ.
-
الخامس: نظر في أحكامها، ولم ينظر إليها بعينها.
-
السادس: أن علم النجوم كان من النبوة.
-
الوجه الثاني: بيان معنى قوله تعالى: {فقال إني سقيم (٨٩)}.
[+]
الوجه الثالث: أنواع علم النجوم.
[+]
النوع الأول: المباح.
-
الأدلة على إباحة هذا النوع
[+]
النوع الثاني: المحرم.
-
الأدلة على تحريم هذا النوع
-
الأدلة من السنة
[+]
الوجه الرابع: شبهات من أثبت أن للكواكب والنجوم تأثيرا والرد عليها.
-
الشبهة الأولى: هناك آيات دالة على تعظيم هذه الكواكب.
-
الشبهة الثانية: قالوا هناك آيات دالة على أن لها تأثيرا في هذا العالم.
-
الشبهة الثالثة: قالوا هناك آيات دالة على أنه تعالى وضع حركات هذه الأجرام على وجه ينتفع بها في مصالح هذا العالم.
-
الشبهة الرابعة: قالوا أنه تعالى حكى عن إبراهيم -عليه السلام- أنه تمسك بعلوم النجوم فقال: {فنظر نظرة في النجوم (٨٨) فقال إني سقيم (٨٩)} [الصافات: ٨٨ - ٨٩].
[+]
الشبهة الخامسة: أنه قال سبحانه وتعالى: {السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون (٥٧)} [غافر: ٥٧].
-
الاستدلال بقوله تعالى: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ}
-
ثانيا: الآثار الواردة في الباب
[+]
الوجه الخامس: الكلام على بطلان علم الأحكام.
-
أحدها
-
الثاني
-
الثالث
-
الرابع
-
الخامس
-
السادس
-
السابع
-
الثامن
-
التاسع
-
العاشر
-
الحادي عشر: (الواقع يشهد)
-
الثاني عشر: (وشهد شاهد من أهلها)
[+]
الوجه السادس: ماذا قال الكتاب المقدس عن إبراهيم - عليه السلام -.
-
إبراهيم يستعمل المعاريض
-
هل عرف إبراهيم يهوه أم لم يعرفه؟
[+]
٤ - شبهة: لوط - عليه السلام - وتوكله على الله.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان معنى الآية والحديث
-
الوجه الثاني: أن هذا قول مردود باطل لا شك فيه.
-
الوجه الثالث: الآثار التي يحتجون بها من عتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ووجد الملائكة على لوط لا تصح.
-
الوجه الرابع: حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس عتابا وإنما من باب التعجب
-
الوجه الخامس: لوط - عليه السلام - كان متوكلا على الله لكنه قصد إظهار العذر.
-
الوجه السادس: جواز الاستعانة بالمخلوق في دفع المفسدة.
-
الوجه السابع: لوط - عليه السلام - لم يكن يعلم نصر الله له بالملائكة في هذا الحين.
-
الوجه الثامن: لماذا طلب لوط - عليه السلام - ركنا من البشر وهو يعلم أن الله تعالى من وراء عقابهم؟
-
الوجه التاسع: بيان السبب الذي من أجله قال لوط - عليه السلام - ذلك الكلام.
-
الوجه العاشر: معنى (أو) عند الكوفيين.
[+]
الوجه الحادي عشر: لوط في الكتاب المقدس.
-
لوط كما يزعم هؤلاء يزني بابنتيه فاللهم إنا نبرأ إليك مما قالوه
[+]
٥ - شبهة: حول قتل موسى - عليه السلام - للقبطي.
-
نص الشبة
-
الوجه الأول: الأنبياء معصومون من الوقوع في الكبائر.
-
الوجه الثاني: أن موسى - عليه السلام - لم يتعمد قتله، وإنما قصد دفعه.
-
الوجه الثالث: أن موسى - عليه السلام - لم يتعمد قتله، وإنما قصد دفعه.
[+]
الوجه الرابع: إشكالات، والرد عليها.
[+]
الأول: أما عن قول موسى - عليه السلام -: {هذا من عمل الشيطان}
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
[+]
الثاني: وأما عن قولهم: إن كان كافرا حربيا فلم استغفر من قتله بقوله: {رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي}؟
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
[+]
الثالث: وأما عن قولهم: إن موسى - عليه السلام - نسب الضلال إلى نفسه حيث قال: {قال فعلتها إذا وأنا من الضالين (٢٠)} [الشعراء: ٢٠].
-
المعنى الأول: الضلال بمعنى: الجهل
-
المعنى الثاني: الضلالة هنا بمعنى: الخطأ.
-
المعنى الثالث: الضلال بمعنى النسيان.
[+]
٦ - شبهة: حول لطم موسى - عليه السلام - ملك الموت.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ذكر الأقوال في معنى الحديث.
-
الوجه الثالث: هل موسى - عليه السلام - يكره الموت؟
-
الوجه الرابع: الأنبياء عندنا معصومون خلاف ما تعتقدونه.
[+]
الوجه الخامس: الرد من الكتاب المقدس.
-
وهذه بعض المجازفات والأغلوطات التي في الكتاب المقدس.
-
الركوب على الجحش والأتان معا
-
حوار الأشجار
-
حوار الحمير.
[+]
٧ - شبهة: ادعاؤهم عصيان يونس - عليه السلام -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن الآية دلت على أنه ذهب مغاضبا ولم تدل على أنه غاضب الله.
-
الوجه الثاني: أنه ذهب مغاضبا لربه أي: لأجل ربه.
-
الوجه الثالث: أنه خرج مغاضبا لقومه أو للملك الذي كان وقتئذ.
[+]
الوجه الرابع: شبهات والرد عليها.
[+]
الأول: وأما قوله تعالى: {فظن أن لن نقدر عليه} فقالوا: وذلك يقتضى كونه شاكا في قدرة الله تعالى
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع: الكلام بمعنى الاستفهام
-
الثاني: ثناء الله تعالى عليه يدل على دربه منه سبحانه وتعالى.
[+]
الثالث: ثناء النبي - صلى الله عليه وسلم - على يونس - عليه السلام - يدل على أن النهي لم يكن عاما.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
شبهات عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
[+]
١ - شبهة: نسب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ذكر نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكتب الصحيحة المعتمدة.
-
الوجه الثاني: جمع النصوص الصحيحة الواردة في إثبات طهارة نسبه - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثالث: ترجمة محمد بن عمر بن واقد الأسلمي.
[+]
الوجه الرابع: تحقيق الروايات التي استدل بها المعترض.
-
١ - قال ابن سعد
-
٢ - ذكر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب.
-
٣ - تحقيق قول أم النبي - صلى الله عليه وسلم - (ما رأيت من حمل أخف علي منه)
[+]
الوجه الخامس: ذكر بعض الشهادات من غير المسلمين للنبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
أولا: شهادة أبي سفيان له كما سبق من سؤال هرقل
[+]
ثانيا: قال ول ديورانت
-
١ - (مايكل هارت) في كتابه مائة رجل في التاريخ
-
٢. غوستاف لوبون
-
٣ - لوقا
[+]
٢ - إنكار أمية الرسول - صلى الله عليه وسلم -
-
تمهيد
-
نص الشبهة
[+]
الشبهة الأولى: ادعاؤهم أن لفظ (الأمي) يساوي لفظ (أممي).
[+]
الرد على الشبهة الأولى من وجوه
-
الوجه الأول: سبب هذا الزعم.
-
الوجه الثاني: كلمة "أمي" في اللغة.
-
الوجه الثالث: أما تفسير كلمة أمي عند أهل التفسير فإننا نراهم قد اتفقوا مع أهل اللغة حول معنى هذه الكلمة.
[+]
الشبهة الثانية: حول تفسير قوله تعالى: {اقرأ}.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: تفسير كلمة (اقرأ).
-
١ - قال ابن الأثير في مادة (قرأ)
-
٢ - وبعد هذا؛ فإن فعل اقرأ في أول سورة العلق
-
٣ - والواقع لو كان معنى اقرأ في آية العلق بلغ
-
٤ - عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم
-
الوجه الثاني: يحتج بعض النصارى بأمر الروح الأمين للنبي - صلى الله عليه وسلم - متسائلين: هل كان جبريل يجهل أنه مرسل لنبي أمي حتى يخاطبه بصيغة أمر القراءة؟ .
-
الوجه الثالث: هل الثقافة والنبوة لا تجتمعان؟
-
الوجه الرابع
[+]
الشبهة الثالثة
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
[+]
الشبهة الرابعة
-
الوجه الأول: التأكيد المذكور الآية
-
الوجه الثاني: علوم الكتاب مما يعجز عن وضعة بشر
[+]
الوجه الثالث: الكتاب في قوله تعالى: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب} هو القرآن خاصة، وكذلك كل كتاب عامة.
-
من الصحابة من ليس بأمي
-
الوجه الرابع: قوله: {إذا لارتاب المبطلون}.
[+]
الشبهة الخامسة
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: المعنى الصحيح لقوله: {يتلو عليهم آياتك}
-
الوجه الثاني: النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - بعثه الله ليمحو أمية الجهل بالله، لا أمية الجهل بالقراءة والكتابة.
-
الوجه الثالث: معنى امتنان الله على الأمة ببعث نبي أمي
-
الوجه الرابع: كتاب الوحي دليل على أمية النبي - صلى الله عليه وسلم -
[+]
الشبهة السادسة.
-
الوجه الأول: لا تعارض بين كون أمي: أي لا يقرأ، وبين كون أمي: أي ليس له كتاب منزل عليه، أو على قومه.
-
الوجه الثاني: القراءة نوعان قراءة في الكتب، وقراءة من الحفظ.
[+]
الشبهة السابعة
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: قوله: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي} هي رد على قول محذوف.
-
الوجه الثالث
[+]
الشبهة الثامنة: تتعلق بقوله: {وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون (١٠٥)} [الأنعام: ١٠٥].
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: لو أن درس بمعنى قرأ (أي بتكرار القراءة)، فليس كل من يقرأ شيئا معناه أنه يقرأه من كتاب.
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث: قراءة (دارست) قراءة متواترة لا يمكن إنكارها
-
الوجه الرابع
[+]
الشبهة التاسعة
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: التفسير الصحيح لقوله: {لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما}.
-
الوجه الثاني: قوله: {ليس علينا في الأميين سبيل}
-
الوجه الثالث: أدلة على أن أهل الكتاب حاولوا طمس الحقائق أمام النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مراقبا لهم فوفقه لله لكشف أمرهم، مطبقا لقوله تعالى: {لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما}.
[+]
الشبهة العاشرة الشبهة المتعلقة بصلح الحديبية
-
الوجه الأول: الصحيح أنه أمر غيره فكتب
-
الوجه الثاني: الحديث المحتج به يدل على أنه لم يكتب
-
الوجه الثالث: لم يعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - موضع الكلمة التي أرادوا حذفها فأراهما له علي
-
الوجه الرابع: ولكن دعنا نفترض أن المباشر للكتابة هو النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهل يخرجه ذلك عن أميته؟
-
الوجه الخامس: ذكر من قال أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب بيده في صلح الحديبية.
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
[+]
الشبهة الحادية عشر
-
الوجه الأول: القرآن محفوظ في الصدور فلا يحتاجون إلى كتاب
-
الوجه الثاني: هذا الحديث يدل دلالة المفهوم والمنطوق على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يكتب ولا يحسب.
-
الشبهة الثانية عشر
[+]
الشبهة الثالثة عشر
-
الوجه الأول: هذا الأثر ضعيف جدا.
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الشبهة الرابعة عشر.
-
الشبهة الخامسة عشر
-
الشبهة السادسة عشر
[+]
الشبهة السابعة عشر
-
الوجه الأول: أدلة على كون وصف النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - بأنه أمي في كتب الأنبياء.
-
الوجه الثاني: الرسول الأمي في الكتاب المقدس
[+]
٣ - شبهة: ادعاؤهم أن كفر أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم - يقدح فيه.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: إثبات أن أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم - في النار
-
الوجه الثاني: الرد على من زعم أن الله عز وجل أحيا للنبي أبويه فأسلما.
[+]
الوجه الثالث: الرد على السيوطي ومن تبعه في القول بنجاة الوالدين.
-
الوجه الأول: الموافقة على أنه لا تعذيب قبل البعثة، ولا مؤاخذة قبل البلاغ.
-
الوجه الثاني: أهل الجاهلية الذين بعث فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلهم البلاغ وقامت عليهم الحجة.
-
الوجه الثالث: لو فرضنا أن أهل الجاهلية الذين بعث فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل الفترة، وأنهم لم يصلهم، ولم تقم عليهم الحجة الرسالية، ووافقفا السيوطي في ذلك؛ فإن بعض أهل الجاهلية قد جاءت فيهم نصوص خاصة بأنهم في النار ومنهم أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الرابع: لو فرضنا أن أهل الجاهلية المبعوث فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل الفترة وأنهم لم يصلهم البلاغ ولم تقم عليهم الحجة الرسالية، وأنهم سيمتحنون في عرصات يوم القيامة؛ فإنهما لن ينجوا من الامتحان.
[+]
الوجه الخامس: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة إنما تكون للموحدين، بل لمن أذن الله له - صلى الله عليه وسلم - أن يشفع فيهم من الموحدين.
-
فائدة هامة
-
أجل وأعظم مراتب التوقير والتعظيم هو قبول ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الرابع: هل مجرد ذكر مصير أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنهما في النار يؤذي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟
[+]
٤ - شبهة: ادعاؤهم أن النبي محمدا - صلى الله عليه وسلم - كان على دين قومه.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: حفظه وعصمته - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة
-
وما دام الحال كذلك فما هو توجيه النصوص التي اعتمد عليها من يقول إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان على دين قومه قبل بعثته
[+]
الوجه الثاني: شبهاتهم التي اعتمدوا عليها.
[+]
أولا: شبهاتهم من القرآن.
[+]
١ - قوله تعالى: {ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان}
-
الوجه الأول: عصمة الأنبياء قبل البعثة من الشرك والجهل بالله تعالى كما تقرر
-
الوجه الثاني: هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة متعبدا بشرع أم لا؟
-
الوجه الثالث: في معنى هذه الآية
[+]
الآية الثانية: قوله: {ووجدك ضالا فهدى} ففيها وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالضلال، وهذا دليل على أنه كان على دين قومه.
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
[+]
الآية الثالثة: قوله تعالى: {نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين} (يوسف: ٣)
-
الوجه الأول: أن هذه الآية من أوضع الأدلة على أنه - صلى الله عليه وسلم - مرسل من عند الله لم يأت بكلام من عند نفسه
-
الوجه الثاني: أن في هذه الآية إجلالا لشأن النبي - صلى الله عليه وسلم - من جهتين
-
الوجه الثالث: أن المقصود (بهذا) الإشارة إلى غرابة القصة
-
الوجه الرابع
[+]
الآية الرابعة، والخامسة قوله تعالى: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك} (يونس ٩٤) وقوله تعالى {فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون (١٧)} (هود: ١٧)
-
الوجه الأول: معنى الآية
-
الوجه الثاني: أن هذا خطاب يناسب أسلوب العرب لأن القران بلسانهم نزل.
-
الوجه الثالث: أن هذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والمراد به من لم يكن آمن به حقا وإن أظهره بلسانه
-
الوجه الرابع: أن هذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والمراد به تثبيت أمته.
-
الوجه الخامس: أن الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والمراد الإخبار عن غيره.
-
الوجه السادس: في معنى الشك.
-
الوجه السابع: أن تكون (إن) بمعنى ما.
-
الوجه الثامن: أن هذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - على سبيل الفرض والتقدير.
-
الوجه التاسع: أن الله علم أنه لم يشك، ولكنه أراد منه أن يصرح بنفي الشك عند نزول هذه الآية.
-
الوجه العاشر
-
الوجه الحادي عشر: أن المقصود بهذا الكلام استمالة قلوب الكفار ورفع الحرج عفهم في السؤال والمناظرة.
-
الوجه الثاني عشر
-
الوجه الثالث عشر أن هذا الخطاب ليس للنبي - صلى الله عليه وسلم - أصلا.
-
الوجه الرابع عشر: أن هذه الآية من الحجج التي يحتج بها على اليهود والنصاري.
[+]
الوجه الثالث: سياق الأحاديث التي توهموا أن فيها دلالة على كونه - صلى الله عليه وسلم - كان على دين قومه، والرد عليها.
-
الحديث الأول
[+]
الحديث الثاني
-
الوجه الأول: هذه اللفظة منكرة موضوعة كما هو مبين في الحاشية
-
الوجه الثاني: توجيه هذه اللفظة على فرض صحتها.
[+]
الحديث الثالث
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
[+]
٥ - شبهة: ادعاؤهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعترف أنه ليس رسول الله.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: المعنى الصحيح للحديث.
-
الوجه الثاني: محمد وسول الله وإن كره الكافرون.
-
الوجه الثالث: الفوائد التي عادت على المسلمين بكتابة هذه المصالحة.
[+]
٦ - شبهة: ادعاؤهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان شاعرا.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآية.
-
الوجه الثاني: بعض الأحاديث الواردة في ذلك.
-
الوجه الثالث: أقوال العلماء وتوجيهاتهم للأحاديث ودفع توهم التعاوض.
[+]
٧ - شبهة: إنكارهم لحديث سحر النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: بيان حقيقة السحر
-
السحر يطلق على معان
-
مسألة في ذكر الاختلاف في إثبات السحر، وأنه حقيقة لا خيال
-
وأنواع السحر ثمانية
-
وأصول السحر ثلاثة
-
والنفوس الساحرة على مراتب ثلاثة يأتي شرحها
[+]
الوجه الثاني: تخريج الحديث، والرد على من ضعفه.
-
حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -
-
الأحاديث المرسلة
-
الرد على تضعيفهم لهشام بن عروة
-
الرواة حديث السحر عن هشام بن عروة.
-
شرح الحديث
[+]
الوجه الثالث: الرد على قولهم أن سعر النبي - صلى الله عليه وسلم - مخالف للقرآن فما نفيه السعر عنه - صلى الله عليه وسلم -.
-
وأما الآيات التي استدلوا بها لا حجة فيها.
-
الوجه الرابع: أن حديث سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - يخالف قوله تعالى: {والله يعصمك من الناس}.
[+]
الوجه الخامس: الرد على قولهم أن حديث السحر يقدح في مقام النبوة.
-
وفي قصة سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - الكثير من أدلة نبوته - صلى الله عليه وسلم - وذلك
[+]
الوجه السادس: الرد على قولهم أنه حديث آحاد.
-
أولا: الحديث وصل حد الشهرة
-
ثانيا: هشام بن عروة لم ينفرد بالحديث
-
ثالثا: إجماع أهل العلم بالحديث على تلقيه بالقبول كما سبق بيانه
-
رابعا: على التسليم - بزعمهم - أنه حديث آحاد
-
الوجه السابع: وأخيرا: ماذا حدث للمسيح من الشيطان؟
[+]
٨ - شبهة: ادعاؤهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يستطيع عمل المعجزات
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الاستدلال بالآيات لا يصح.
-
الوجه الثاني: المعجزات من الله تعالى وليست من الأنبياء.
[+]
الوجه الثالث: هذا بعض ما أيد الله به نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
وإليكم بعض المعجزات التى كانت على يد النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -
-
أولا: المعجزة الكبرى (القرآن الكريم).
-
ثانيا: الإسراء والمعراج
-
ثالثا: انشقاق القمر
-
رابعا: نبع الماء من بين أصابعه
-
خامسا: حنين الجذع شوقا إلى وسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-
سادسا: تسليم الحجر عليه - صلى الله عليه وسلم -
-
سابعا: تسبيح الطعام بحضرته
-
ثامنا: عصمته - صلى الله عليه وسلم - من الناس
-
تاسعا: إخباره عن بعض المغيبات
-
الوجه الرابع: المعجزات في الكتاب المقدس.
[+]
٩ - شبهة: ادعاؤهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يتهرب من الإجابة عن الأسئلة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: سبب نزول الآية فيه دلالة على أن الأسئلة كانت لا فائدة منها، والمقصود فيها الإساءة.
-
الوجه الثاني: النهي الوارد في الآية عن السؤال لغير فائدة أو السؤال الذي يجلب المشقة. وقد ذم النبي - صلى الله عليه وسلم - كثرة السؤال لغير فائدة أو فيما يسيء.
-
الوجه الثالث: الأمر بالسؤال فيما يتعبد به وتقرر وثبت وجوبه مما يجب عليهم العمل به، والنهي فيما لم يتعبد الله عباده به، ولم يذكره في كتابه.
[+]
الوجه الرابع: إجابة القرآن على الأسئلة التي كانت توجه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيها ما ينفع.
-
١ - النهي عن السؤال فيما لا فائدة فيه، وإباحته فيما مست إليه الحاجة.
-
٢ - النهي عن السؤال فيما لم ينزل فيه وحي وإذا نزل وحي بأمر أبيح لنا أن نسأل وأن نتبين من هذا الأمر ما نحتاج إليه.
-
٣ - إلا أنهما في كون كل واحد منهما مسئولا عنه شىء واحد، فلهذا الوجه حسن اتحاد الضمير، وإن كانا في الحقيقة نوعين مختلفين.
-
٤ - النبي - صلى الله عليه وسلم - رسول أوحي إليه، فكلامه وحي من عند الله، فكيف يخشى النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - من الإجابة على أسئلتهم ما دامت الإجابة ستأتي له؟
[+]
١٠ - شبهة: ادعاؤهم أن النبي محمدا - صلى الله عليه وسلم - صاحب مطامع دنيوية.
-
نص الشبة
[+]
أولا: الرد الإجمالي.
-
اتهام النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه صاحب مطامع دنيوية.
[+]
أما الرد التفصيلي فبيانه فيما يلي
-
الوجه الأول: لا دليل على هذه الشبهة من واقع حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وعيشة.
-
الوجه الثاني: زهد النبي - صلى الله عليه وسلم - هو أعظم دليل على بطلان حمق هذه الشبهة.
-
الوجه الثالث: رفض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المال والجاه والنساء عندما عرضه عليه أهل مكة.
-
الوجه الرابع: حال النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزواته ووصاياه لأمرائه وعفوه عن أهل مكة بعد فتحها.
-
الوجه الخامس: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس وأكرمهم.
-
الوجه السادس: حال النبي - صلى الله عليه وسلم - عند رحيله من الدنيا وأنه ما كان يملك إلا أقل القليل.
-
الوجه السابع: لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخر شيئا لغد وكان قصير الأمل - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثامن: العلة من مهاجمة عير قريش.
[+]
الوجه التاسع: الرد على استدلالهم بقول الله تعالى: {تريدون عرض الدنيا} الآيات، وذلك من وجوه
-
الأول: معنى الآيات.
-
الوجه الثاني
[+]
١١ - شبهة: ادعاؤهم وقوع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الذنب.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: بيان معنى الآية، وفيها عشرة معان.
-
المعنى الأول
-
المعنى الثاني: الوزر: ما أثقل ظهره من أعباء الرسالة حتى يبلغها -ثقل الوحي-.
-
المعنى الثالث: هذه الآيات سيقت للمدح ولبيان منة الله تعالى على نبيه - صلى الله عليه وسلم - لا لبيان الذنب.
-
المعنى الرابع: الوزر: كثرة نعم الله تعالى عليه، وصعوبة شكرها.
-
المعنى الخامس: الوزر ما كان يلحقه - صلى الله عليه وسلم - من الأذى والشتم.
-
المعنى السادس: ذنوب أمتك، فأضافها إليه لاشتغال قلبه بها.
-
المعنى السابع: حططنا عنك وزرك الذي سلف منك في الجاهلية.
-
المعنى الثامن: الوزر: الخطأ والسهو
-
المعنى التاسع: أسقطنا عنك تكليف ما لم تطقه أو أعناك عليه.
-
المعنى العاشر: الوزر: فراق خديجة رضي الله عنها وأبي طالب.
-
الوجه الثاني: عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الذنوب.
[+]
الوجه الثالث: معاصي بعض الأنبياء كما في الكتاب المقدس.
-
نوح عليه السلام
-
لوط عليه السلام.
[+]
١٢ - شبهة: ادعاؤهم وقوع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الزنا.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: شرح الحديث.
-
الوجه الثاني: إثبات عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثالث: أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الرابع: عموم الخطيئة على كل البشر في الكتاب المقدس.
[+]
١٣ - شبهة: اتهام النبي - صلى الله عليه وسلم - بشهوة النساء، وأمره لأمته بذلك.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تخريج الحديث بطرقه، وألفاظه
-
الوجه الثاني: فوائد الحديث وما في معناه مما سبق تخريجه بالنسبة لأمة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثالث: الشهوة بين الرجال والنساء أمر فطري، وهو في كل البشر كمالا وزواله نقص وقد جاء الإسلام بتوجيهه وتعديله ولم يأت بمنعة ولا بإطلاقه لأن منعه خلاف الفطره وفيه منع النسل وفي إطلاقه فساد الدنيا والدين
[+]
الوجة الرابع: توجيهات الإسلام في ضبط هذه الشهوة الجنسية
-
١ - تحريم الإسلام لقيام أي علاقة جنسية بين اثنين من جنس واحد سواء كانا رجلين أو امرأتين
-
٢ - تحريم الإسلام لأي علاقة جنسية بين الرجل والمرأة إلا إذا كان السبيل إليها هو الزواج والأمر بالعفة إذا لم يجد ما يتزوج به
[+]
٣ - وفي سبيل ضبط العلاقة بين الرجل والمرأة جاء تحريم صنف معين من النساء على الرجل أن يتروج منهن
-
فظهر من خلال الآيات أن المحرمات على قسمين
-
محرمات تحريم مؤقت ومحرمات تحريم مؤبد
-
أما المحرمات تحريم مؤبد فها هن
-
٤ - الاقتصار في الإباحة على أربعة للرجال
-
٥ - منع الرجل من جماع الزوجة في حيضها ونفاسها وفي دبرها.
-
٦ - ومنع المرأة من التطلع إلى غير زوجها وإيجاب طاعة الزوج عليها إذا دعاها إلى الفراش ولم يكن لها عذر في الامتناع
-
٧ - حث الرجل على إتيان زوجته إذا تطهرت من حيضها حتى يعف نفسه ويعفها
-
٨ - حث الرجل على جماع زوجته إذا وقع بصره على امرأة أجنبية فحركت نفسه.
-
٩ - ثم أذن للرجل بعد ذلك أن يستمتع بزوجته أنى شاء، مع مراعاة الضوابط السابقة.
-
١٠ - توجيه المسلمين لإدراج هذه الشهوة ضمن منظومة العمل الأخروي عن طريق النية كما سبق ذكره.
[+]
الوجة الخامس: تشريع النبي - صلى الله عليه وسلم - أمورا جفف بها منابع الفتنة بين الرجل والمرأة لو التزموا بها
-
١ - منع الرجل من الغياب عن زوجته لمدة طويلة
-
٢ - فرض الحجاب على النساء واعتبار قرارهن في البيوت هو الأصل الأصيل في دائرة عملهن.
-
٣ - تشريع الاستئذان
-
٤ - تحريم الخلوة
[+]
٥ - تحريم الاختلاط.
-
ما هو الاختلاط؟
-
ومن السنة الشريفة
-
٦ - الأمر بغض البصر
-
٧ - تحريم مس الأجنبية ومصافحتها
-
٨ - تحريم سفر المرأة بغير محرم.
-
٩ - ومنها تحريم خروج المرأة متطيبة متعطرة
-
١٠ - تحريم الخضوع بالقول.
-
١١ - الحد على من وقع في الفاحشة.
-
١٢ - مشروعية الزواج لدرأ هذه الفتن
-
الوجه الخامس: كون النبي - صلى الله عليه وسلم - أملك الناس لإربه.
-
الوجه السادس: أن هذه الرؤية من النبي - صلى الله عليه وسلم - تدخل ضمن نظرة الفجأة التي تطرأ بدون إرادة نظر من الناظر والتكليف بالمنع منها تكليف بما لا يطاق
-
الوجه السابع: الجنس وشهوة النساء في الكتاب المقدس.
[+]
١٤ - شبهة: مباشرة النبي - صلى الله عليه وسلم - أزواجه -رضي الله عنهن- حال الصيام.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو المبلغ للشريعة عن الله عز وجل
-
الوجه الثاني: بعض المباحات التى شرعها رب العالمين للصائمين.
-
الوجه الثالث: شدة الأمر في المعاملة مع النساء مع إباحة ما أذن الله فيه
-
الوجه الرابع: أن هذا الذي فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - هو تقوى الله تعالى
-
الوجه الخامس: معنى المباشرة الواردة في هذا الحديث
[+]
الوجه السادس: إيراد كلام أهل العلم على الحديث، وبيان معناه.
-
الأولى: هل القبلة والمباشرة جائزة أم محرمة في الصيام؟
-
الثانية: هل هذا الفعل يعد من خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - أم هو تشريع لجميع الأمة؟
-
الثالثة: هل هناك فرق بين الذي تتحرك شهوته وبين الذي لا تتحرك شهوته، أم لا؟
[+]
الرابع: هل القبلة والمباشرة تباح لطائفة من الناس (ككبار السن)، وتحرم على آخرين (كالشباب) مثلا أم لا؟
-
أولا: نصوص الترخيص في القبلة من غير تفرقة بين الشاب والشيخ
-
ثانيا: أحاديث التفرقة بين الشيخ والشاب
-
الخامسة: هل هناك فرق بين صيام الفريضة وصيام النافلة، أم الحكم فيهما سواء؟
[+]
شبهة: مص اللسان
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
[+]
شبهة: قالوا كيف تخبر عائشة بهذا الكلام وما الفائدة منه سوى أنها كانت منشغة إلى حد كبير بالجنس؟
-
الوجه الأول: أن الانشغال بمثل هذه الأمور لأجل تعليم الأحكام الشرعية المتعلقة به أمر مندوب إليه وقد يكون، واجبا عينيا يحرم كتمانه إذا لم يعلمه غير هذا المسئول.
-
الوجه الثاني: لو لم يقم نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - بإبلاغ هذا العلم الذي لم يعلمه غيرهن فمن الذي يعلمه للأمة.
-
الوجه الثالث: أن الحياء الحقيقي لا يمنع من العلم تعليما وتعلما وهو أولى بالمنع من الجهل وكتمان العلم.
-
الوجه الرابع: أنها لم تقل هذا إلا إجابة لسؤال سائل، ولم تبتدئ به.
-
الوجه الخامس
-
الوجه السادس
-
الوجه السابع
-
الوجه الثامن: أنها كنت عن الحاجة أو العضو بالإرب حياء وأدبا ولم تصرح بأكثر من ذلك.
-
الوجه التاسع: في الفائدة من ذكر هذا الكلام وهي تعليم الأمة مثل هذه الأحكام
-
الوجه العاشر: التقبيل في الكتاب المقدس لغير المحارم.
[+]
١٥ - شبهة: خلوة النبي - صلى الله عليه وسلم - بامرأة أجنبية.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الفهم الصحيح للحديث ومعنى الخلوة.
-
الوجة الثاني: هذه القصة ليست فيها خلوة.
-
الوجة الثالث: تحذير النبي - صلى الله عليه وسلم - من الخلوة بالنساء.
-
الوجه الرابع: غيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - ومراعاة شعور غيره بالغيرة.
-
الوجه الخامس: الخلوة بالأجنبية في الكتاب المقدس.
[+]
١٦ - شبهة: حبب إلي من دنياكم
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: المعنى الإجمالي للحديث، وتوضيح المراد بالنساء فيه.
-
الوجه الثاني: القول بأنه ابتلاء من الله.
-
الوجه الثالث: القول بأنه منفعة للمسلمين.
[+]
١٧ - شبهة: زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من زينب بنت جحش رضي الله عنها.
[+]
المسألة الأولى: قولهم تزوج بزوجة ابنه.
-
الوجه الأول: بيان أن أبناء النبي - صلى الله عليه وسلم - الذكور ماتوا صغارا ولم يبلغوا مبلغ الرجال.
-
الوجه الثاني: بيان نسب زيد بن حارثة - رضي الله عنه - فإذا لم يكن ابنا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمن هو؟
-
الوجه الثالث: تحريم التبني.
-
الوجه الرابع: في الإشارة إلى فضائل زيد، وذلك لكي لا يظن أن إلغاء التبني حط من شأن زيد، أو كرها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - له، وحتى لا يظن أن زيدا تغير على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك، أو تغير عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
المسألة الثانية: قولهم إنه ذهب لبيت زيد فلم يجده ووقعت عينه على امرأته فوقعت في قلبه، فهذا كلام من لم يعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يعرف قرابة زينب له من صغرها.
[+]
الوجه الأول: في بيان من هي زينب بنت جحش رضي الله عنها وهل كانت غريبة غائبة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل ذلك؟
-
فضائلها
-
الوجه الثاني: كيف تم زواج زيد من زينب؟ ولماذا لم يتزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أول الأمر؟
-
الوجه الثالث: أن قولهم رآها فوقعت في قلبه أو أعجبته، إما أن يكون رآها قبل الدخول حالة الاستئذان، وإما أن يكون دخل وكلاهما باطل.
-
الوجه الرابع: أن هذا الفعل فيه خيانة قلبية، وقد نفى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نفسه خائنة الأعين، وهو من التطلع إلى ما متع به غيره وهو من الحسد المذموم.
-
الوجه الخامس: في بيان السبب الحقيقي في طلاقها من زيد - رضي الله عنه -.
-
الوجه السادس: أن الله هو الذي زوجها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه السابع: بيان الحكمة في زواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها مع أن النساء سواها كثير.
-
الوجه الثامن: بيان المعنى الصحيح لمتعلق الخشية، وما الذي أخفاه النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه التاسع: أنه لو أخفى حبها وعشقها لأبداه الله، لأن الله قال: {وتخفي في نفسك ما الله مبديه}، فلما لم يبده الله علم أنه لم يكن.
-
الوجه العاشر: ذكر هذه الروايات الباطلة وبيان وجه البطلان سندا ومتنا.
-
الوجه الحادي عشر: اضطراب الروايات في متونها.
-
الوجه الثاني عشر: كلام بعض الأئمة المحققين من المفسرين وغيرهم حول تفسير الآية ونقد الروايات.
-
الوجه الثالث عشر: بيان أن هذه القصة من دلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الرابع عشر: ذكر السفير بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وزينب رضي الله عنها وما الذي جرى له في ذلك.
[+]
١٨ - شبهة: ادعاؤهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتصب صفية.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان ضعف القصة.
-
الوجه الثاني: صحيح ما ورد في هذه القصة وتوجيه العلماء لها.
-
الوجه الثالث: النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يغتصب صفية وحاشاه.
-
الوجه الرابع: عفة النبي - صلى الله عليه وسلم - وخشيته من ربه
-
الوجه الخامس: سبب أسر صفية وقومها.
[+]
١٩ - شبهة: حول طواف النبي - صلى الله عليه وسلم - على نسائه في ساعة واحدة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ذكر الحديث، وبيان معناه.
-
الوجه الثاني: النبي - صلى الله عليه وسلم - أزهد الناس في الدنيا.
-
الوجه الثالث: حق الزوجة على الزوج في الجماع.
-
الوجه الرابع: حال الأنبياء في الكتاب المقدس.
[+]
٢٠ - ادعاؤهم ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ظلم إحدى نسائه بأن طلقها لأنه وجد فيها برصا.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: إثبات ضعف القصة.
[+]
الوجه الثاني: على فرض ثبوت القصة فليس فيها أي مأخذ على النبي - صلى الله عليه وسلم - لأسباب الآتية
-
أولا: حاجة الرجل إلى زوجة حسناء جميلة.
-
ثانيا: هذه المرأة قد أخفت أو أخفى أولياؤها - ما فيها من عيب وهذا تدليس لا يجوز.
-
ثالثا: من مقاصد النكاح استدامة العشرة وهذا قد لا يكون مع وجود العيب.
-
رابعا: من محاسن دين الإسلام إباحة الطلاق بالضوابط التي تحفظ لكل ذي حق حقه.
[+]
٢١ - شبهة: النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج عريانا للصحابة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تتبع طرق الحديث، وبيان ضعفها.
-
الوجه الثاني: معنى الحديث.
[+]
الوجه الثالث: النهى عن التعري أمام الأجانب من القرآن والسنة.
-
أولا: من القرآن الكريم
-
ثانيا: من السنة المطهرة
-
الوجه الرابع: إثبات حياء النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأنه لم ير عريانا قط.
-
الوجه الخامس: ذكر بعض ما عندهم من التعري.
[+]
٢٢ - شبهة: النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمص لسان الحسن والحسين.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: المعنى الاجمالي للعديث.
-
الفوائد من الحديث السابق
-
الوجه الثاني: الحديث من مناقب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثالث: كل إنسان يرى الناس بعين طبعه.
-
الوجه الرابع: الرد من الكتاب المقدس.
[+]
٢٣ - شبهة: مخنث يجلس مع نساء رسول الإسلام.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ذكر الحديث.
-
الوجه الثاني: بيان معنى (مخنث).
-
الوجه الثالث: من يكون هذا المخنث؟
-
الوجه الرابع: كان - صلى الله عليه وسلم - يرى أنه من غير أولي الإربة.
-
الوجه الخامس: المخنثون والخصاة في الكتاب المقدس.
[+]
٢٤ - شبهة: استعمال النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره للكحل.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان درجة الحديث.
-
الوجه الثاني: هل كلمة الزينة والتزين لغة خاصة بالنساء فقط.
-
الوجه الثالث: ضوابط الزينة في الإسلام للنساء والرجال.
[+]
الوجه الرابع: أنواع من الزينة المباحة للرجال عند العرب.
-
استعمال الزينة عند العرب في الزواج وغيره
-
التجمل عند العرب
-
الوجه الخامس: أنواع الزينة التي يستعملها الرجال في مختلف الحضارات.
-
الوجه السادس: أنواع استعمال الكحل عند العرب.
-
الوجه السابع: فوائد الكحل.
-
الوجه الثامن: أنواع من الزينة مباحة للرجال في الكتاب المقدس.
[+]
٢٥ - شبهة: ادعاؤهم تلفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - بألفاظ غير مناسبة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: إيراد الحديث برواياته وألفاظه ليتبين ما فيها من الرحمة
-
الوجه الثاني: العلة من انفراد ابن عباس بهذه اللفظة.
[+]
الوجه الثالث: الفهم الصحيح للحديث
-
١ - التعبير عن الجماع بكلمة الرفث والمباشرة كما في هذه الآية.
-
٢ - التعبير عنه بالقرب والإتيان وعن عدمه بالاعتزال كما قال تعالى
-
٣ - التعبير عنه بالمس كقوله تعالى: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا عل
-
٤ - {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (٨٠) إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون}
-
٥ - ومن التعبير عنه بالإتيان في السنة حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا
-
٦ - قول عمر في الخطاب - رضي الله عنه -: حولت رحلي
-
٧ - التعبير عنه بالإفضاء
-
٨ - التعبير عنه بالغشي
-
٩ - التعبير عنه بالطواف عن أنس - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يطوف على نسائه بغسل واحد
-
الوجه الثالث: عدم تلفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الكلمة إلا في هذه المرة.
-
الوجه الرابع: محاولة النبي - صلى الله عليه وسلم - دفع الحد عن الرجل كما جاء في ألفاظ الحديث.
-
الوجه الخامس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينطق عن الهوى
-
الوجه السادس: أن الحدود تدرأ بالشبهات ولا تقام إلا باليقين وأن الخطأ في العفو خير من الخطأ في العقوبة، وذلك لأن الخطأ في العفو يمكن استدراكه بإيقاع العقوبة بعد التيقن، أما الخطأ في العقوبة فأنى يمكن استدراكه إذا تبين الخطأ بعد قتل الرجل، وهذه القاعدة من القواعد الهامة في الشريعة.
-
الوجه السابع: وضع العلماء هذه اللفظة في أبواب الحدود.
[+]
الوجه الثامن: حد الرجم يثبت بالإقرار فلابد من البيان والاستفصال.
-
شبهة: لماذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للرجلين: انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار؟
-
الوجه التاسع: نصوص الكتاب المقدس الفاحشة والتي لا تتناسب أن تكون كلاما للإله.
[+]
٢٦ - شبهة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن رحمة للعالمين
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: معنى الآية الكريمة.
[+]
الوجه الثاني: مظاهر رحمته - صلى الله عليه وسلم -
-
رحمة الرسول - صلى الله عليه وسلم -
-
رحمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعيال
-
رحمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالحيوان
-
رحمته مع أعدائه - صلى الله عليه وسلم -
-
رحمته حتى في وقت غضبه
-
رحمته بالضعفاء والمساكين
-
ومن رحمته خوفه على الأمة
[+]
الوجه الثالث: كيف كان رحمة للكافرين؟
-
أولا
-
ثانيا: وقد يقول المعترض: كيف كان رحمة وقد جاء بالسيف واستباحة الأموال؟
[+]
٢٧ - شبهة: الله عز وجل وملائكته يصلون على النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: احتجاجكم بالقرآن لا يجوز.
-
الوجه الثاني: التوراة والإنجيل محرفان
-
الوجه الثالث: الصلاة لغة، واصطلاحا.
-
الوجه الثالث: التفسير الصحيح للآية والرد على فهمهم الخاطئ
-
الوجه الخامس: الله عز وجل لم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وحده.
-
الوجه السادس: النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل الأنبياء، بل وأفضل الخلق. فكيف لا يصلى عليه؟
-
الوجه السابع: كيف تقارنون بين المسيح عليه السلام والنبي - صلى الله عليه وسلم -؟ ألستم تزعمون أنه إله؟ !
-
الوجه الثامن: مدح الرب للأنبياء في الكتاب المقدس.
[+]
٢٨ - شبهة: حول قوله تعالى: {ووجدك ضالا فهدى}.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: القرآن جعل العصمة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ونفى عنه الضلال (بمعنى: الباطل) مطلقا.
-
الوجه الثاني: سبب نزول هذه السورة التي منها هذه الآية.
-
الوجه الثالث: السورة كلها منقبة للرسول - صلى الله عليه وسلم -، ويظهر هذا من الإشارة إلى معانيها.
-
الوجه الرابع: في بيان معنى قوله تعالى: {ووجدك ضالا فهدى}.
-
الوجه الخامس: كونه (ضالا) يعني: أميا لا يقدح في شخص النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه السادس: صفة نبي الله عيسى عليه السلام في الكتاب المقدس.
[+]
٢٩ - شبهة: نهي الله عز وجل الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يطيع الكافرين.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير الآيات.
-
الوجه الثاني: لماذا يؤمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتقوى.
-
الوجه الثالث: النبي - صلى الله عليه وسلم - أتقى الناس لربه.
-
الوجه الرابع: النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يحابي أحدا.
[+]
٣٠ - شبهة: إعراض النبي - صلى الله عليه وسلم عن ضعفاء المسلمين، وإقباله على أصحاب الجاه.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: سبب نزول الآيات.
-
الوجه الثاني: بيان العلة والسبب الذي شغل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ابن أم مكتوم - رضي الله عنه -.
-
الوجه الثالث: حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على دعوة الكبار والرؤساء للإسلام.
-
الوجه الرابع: أن الله عز وجل أمر نبيه - صلى الله عليه وسلم - ألا يطرد الضعفاء والمساكين، وأن يصبر نفسه معهم، ولا تعدوا عيناه إلى أهل الجاه والمنزلة في الدنيا.
-
الوجه الخامس: بيان بعض أخلاق النبي.
-
الوجه السادس: نزول الآيات ليس فيها إتيان دنب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه السابع: وصف المسيح عليه السلام (يسوع) في الكتاب المقدس.
[+]
٣١ - شبهة: قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الزبير بن العوام - صلى الله عليه وسلم - والأنصار.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: غضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس كغضب غيره.
-
الوجه الثاني: حديث الزبير وفيه سبب نزول الآية {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}، ومعنى الآية، وشرح الحديث وبيان عصمة النبي- صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثالث: حديث النهي عن الحكم حالة الغضب وشرحه، وفيه سبب النهي.
[+]
الوجه الرابع: التوفيق بين الحديثين، وأقوال العلماء.
-
الآثار الصحية السيئة للغضب على البدن
[+]
٣٢ - اتهام النبي - صلى الله عليه وسلم - بالوحشية في القتل كما فعل مع أم قرفة والعرنيين.
-
نص الشبهة
[+]
المبحث الأول: الرد الإجمالي
-
الوجه الأول: بيان رحمة النبي - صلى الله عليه وسلم - وحسن خلقه.
-
الوجه الثاني: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قتل النساء والصبيان حتى في القتل مع الأعداء.
-
الوجه الثالث: تحريم الإسلام للمثلة.
[+]
الوجه الرابع: بيان حول معاملة الرسول - صلى الله عليه وسلم - للأسرى
-
المطلب الأول: إطعام الأسرى
-
المطلب الثاني: كسوة الأسرى
-
المطلب الثالث: توفير المأوى لهم حتى يتم النظر في شأن الأسرى
-
المطلب الرابع: عدم التعرض لهم بالأذى.
-
المطلب الخامس: الرفق بهم واللين معهم.
-
المطلب السادس: احترام مشاعرهم الإنسانية
[+]
المبحث الثاني: الرد التفصيلي.
[+]
الوجه الأول: بيان ضعف قصة قتل أم قرفة.
[+]
أولا: ما حكي أنها قتلت على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الرواية الأولى
-
الرواية الثانية
-
ثانيا: ما حكي أنها قتلت على عهد أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -
-
الوجه الثاني: بيان ما ورد في الصحيح لما يخالف هذه القصة.
[+]
الوجه الثالث: على فرض صحة هذه القصة، فلماذا قتلت أم قرفة؟
-
أولا: سبب قتل أم قرفة على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
ثانيا: سبب قتل أم قرفة على عهد أبي بكر الصديق.
[+]
ثانيا: الرد على شبهة قصة العرنيين.
[+]
الوجه الأول: بيان معنى الحديث
-
أولا: بيان لمعاني مفردات الحديث
-
ثانيا: المعنى الإجمالي للحديث
-
الوجه الثاني: هذا الحديث أصل في عقوبة المحاربين
-
الوجه الثالث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل بهم ذلك الأمر قصاصا.
-
الوجه الرابع: أنه منسوخ وحكن هذا قبل نزول الحدود وآية المحاربة والنهي عن المثلة.
[+]
٣٣ - شبهة: ادعاؤهم أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - غير نظيف وغير طاهر.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: المعنى الصحيح للآيات.
-
أما الرجز الذي أمر الله عز وجل نبيه - صلى الله عليه وسلم - بأن يهجره، فليس الرجس بمعنى الدنس، وذلك فيما يلى: قال ابن الجوزي
-
الوجه الثاني: سبب نزول آية: {وثيابك فطهر (٤)}
-
الوجه الثالث: الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحمل الناس خلقا.
[+]
الوجه الرابع: الأدلة على تطهير الثوب والبدن.
-
أولا: في القرآن
-
ثانيا: من السنة
-
الطهارة من منظور طبي
-
الوجه الخامس: معنى الرجس في الكتاب المقدس.
-
الوجه السادس: الأنبياء يعبدون آلهة من دون الله في الكتاب المقدس.
[+]
٣٤ - شبهة: ادعاؤهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى من غير وضوء.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الطهارة شرط لكل صلاة.
-
الوجه الثاني: أنه لا يشترط تجديد الوضوء لكل صلاة.
-
الوجه الثالث: تجديد الوضوء لكل صلاة مستحب.
-
الوجه الرابع: أن ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - لتجديد الوضوء في بعض الأحيان يدل على جواز الأمرين تيسيرا على الأمة.
-
الوجه الخامس: الحديث فيه دليل على أن الأمر بالوضوء، مما مست النار منسوخ.
-
الوجه السادس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينتقض وضوئه بالنوم.
[+]
٣٥ - شبهة: التبرك بوضوء النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: بيان معنى الحديث.
-
الوجه الثاني: شخص النبي - صلى الله عليه وسلم - غير شخصنا.
-
الوجه الثالث: التبرك بالقذارات في الكتاب المقدس.
[+]
٣٦ - شبهة: تمسح الصحابة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولفضل وضوئه.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ذكر الأحاديث التي ذكر فيها هذا التمسح.
[+]
الوجه الثاني: توجيه هذه الأحاديث.
-
أولا: أن المراد بالفضل الماء الذي يبقى في الظروف بعد الفراغ.
-
ثانيا: قوله يأخذون من فضل وضوئه كأنهم اقتسموا الماء الذي فضل عنه.
-
ثالثا: ويحتمل أن يراد به الماء الذي يتقاطر عن أعضاء المتوضئ وهو الماء الذي يقول له الفقهاء: الماء المستعمل.
[+]
الوجه الثالث: هذا من التبرك المشروع.
[+]
أولا: تعريف التبرك، وأنواعه، وحكمه، والفرق بينه وبين التوسل.
-
الفرق بين التوسل والتبرك
-
ثانيا: التبرك بآثار النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
ثالثا: العلة من ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الصحابة يتبركون بآثاره، ويتمسحون به.
-
الوجه الرابع: تكميل الله تعالى له المحاسن خلقا وخلقا، وقرانه جميع الفضائل الدينية والدنيوية فيه نسقا.
-
الوجه الخامس: من خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - نظافة جسمه وطيب ريحه وعرقه ونزاهته عن الأقذار وعورات الجسد - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه السادس: شق صدر النبي - صلى الله عليه وسلم - وتطهير قلبه من حظ الشيطان.
-
الوجه السابع: الرد على اليهود والنصارى بما عندهم من تمسح.
[+]
٣٧ - شبهة: اتهام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمحاولة الانتحار.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: جمع طرق الحديث الذي وردت فيه القصة والحكم على الحديث بما تقتضيه أصول الحديث ونقد الروايات
[+]
الطريق الأول للرواية
-
وإليك تفصيل الحكم على بلاغات الزهري
-
نص الرواية الثانية في قصة فتور الوحي
-
بيان ضعف الرواية
-
أولا
-
العلة الثانية في السند
-
العلة الثالثة في السند
-
أما المتن فمنكر لا يصح من وجوه
-
الطريق الثاني للرواية
-
الطريق الثالث للرواية
[+]
الوجه الثاني: بيان حفظ الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ورعايته له وأنه معصوم من الوقوع في الزلل قبل البعثة وبعدها.
-
ومن هذه الشهادات الربانية
-
أما السنة العطرة
-
واما إجماع الأمة على عصمته - صلى الله عليه وسلم - من الصغائر
-
الوجه الثالث: هل الإنسان يؤاخذ على شيء يدور في خاطره ولم يفعله أم لا يؤاخذ؟ !
-
الوجه الرابع: ما هي عقوبة من يحاول الانتحار أو قتل نفسه؟
-
الوجه الخامس: إثبات حدوث الانتحار في الكتاب المقدس
[+]
٣٨ - شبهة: موت النبي - صلى الله عليه وسلم - بالسم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: أدلة عصمته - صلى الله عليه وسلم - من القتل.
-
الوجه الثاني: النبي - صلى الله عليه وسلم - بشر ولابد أن يموت.
-
الوجه الثالث: القصة دالة على نبوته - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الرابع: جمع الله له بين الحسنيين.
[+]
٣٩ - شبهة: ماذا حدث لجسد النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته؟
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: نقد الروايات
-
الرواية الأولى
-
الرواية الثانية
-
الروايات الأخرى
[+]
الوجه الثاني: ذكر الروايات الصحيحة الثابتة في حادثة موت النبي - صلى الله عليه وسلم - وتغسيله ودفنه.
-
أولا: موت النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
ثانيا: غسل النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
ثالثا: حالة الجسد الشريف بعد موته.
-
الوجه الثالث: نحن لا نعبد نبينا كما يعبد غيرنا أنبياهم.
[+]
شبهات عن زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم -
[+]
١ - شبهة: حديث الإفك
-
نص الشبه
[+]
في قصة الإفك أسئلة كثيرة
-
الوجه الأول: سياق حديث الإفك كما رواه مسلم - رحمه الله - قال
-
الوجه الثاني: فوائد الحديث.
[+]
الوجه الثالث: الإجابة على أسئلة المعترض
-
ثانيا
-
ثالثا: قولهم: أما أمها فعزت أصل الأقاويل إلى ضرائرها اللاتي تآمرن عليها.
-
رابعا: وبعد كلامه على قوة شخصية عائشة التي فهمها من أنها لم تبال بالأمر وانتقلت إلى أبويها. قال: وربما لو كانت غير عائشة من زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - الأخريات لبلغت حد الانتحار.
-
خامسا قولهم: إذا ثبتت التهمة على عائشة سيحصل خلاف بين أبي بكر والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - مما سيؤدي إلى تفكك الحركة الإسلامية ولذا كان على النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - أن يمارس كل ما يمكن للحصول على براءة عائشة
-
سادسا: لماذا خص النبي - صلى الله عليه وسلم - عليا وأسامة بالمشورة في هذه القضية؟
-
سابعا: موقف علي - رضي الله عنه - فيما قال
-
ثامنا: أما عن قولهم: أن حسان شاعر النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - كان يروج للمسألة.
-
تاسعا: هل كان صعود النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر وقوله: من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي، من باب استثارة الجماهير ضد عبد الله بن أبي؟
-
عاشرا: لقد تلقف البائس قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ولا يدخل على أهلي إلا معي) ليجعلها تهمة ودليل إدانة. فقال: إن فيها إشارة إلى أن صفوان كان يدخل بيت محمد بانتظام. وربما ذلك من الأسباب الإضافية وراء قصة الإفك. وبالمقارنة مع قول عائشة السابق (إنه كان يراني قبل نزول الحجاب) يتبين من عائشة محاولة لإخفاء استمرارية زيارات صفوان لبيت محمد.
-
حادي عشر: (وكانت الخطوة التالية استدعاء الوحي لتبرئة عائشة، وأنه كان في إمكانه أن ينزل وحيا من أول يوم لكنه سكت جريا على عادته في التأني والتثبت).
-
ثاني عشر: ثم قال الكاتب (لكن عائشة لم تجب - يعني على سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها - وشرعت في البكاء.
-
ثالث عشر: وقولها لأبي بكر: هلا عذرتني، وإدعاء الكاتب بذلك أن أبا بكر كان يشك فيها.
-
رابع عشر: لماذا لم تذكر الروايات إلا أربعة في حين قال الله تعالي فيهم {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم}؟
-
خامس عشر: لماذا لم يحد عبد الله بن أبي؟
-
سادس عشر
[+]
سابع عشر
-
أولا
-
ثانيا
-
ثالثا: ذكر بعض مواقف الأنصار من المهاجرين عند الهجرة
-
ثامن عشر: ويسأل بعضهم قائلا: ما مدة قضاء الحاجة التي استغرقت رحيل الجيش كله وهو مئات؟
-
تاسع عشر: لماذا قعدت يائسة ولم تلحق بالعسكر؟
-
العشرون. قولهم: وهل يجسر القوم على أن يؤذوا رسول الله في أعز الناس إليه إذا لم يكن للشبهة مأخذ.
-
حادى وعشرون: قولهم إن عائشة صوبت نفس التهمة إلى مارية أم إبراهيم فلماذا لم يقم عليها الحد؟ .
-
ثاني وعشرون: وما هي مصلحة صفوان في التخلف عن الجيش؟
-
ثالث وعشرون: أما عن حديث: دعوا صفوان؛ فإن صفوان خبيث اللسان طيب القلب
-
الوجه الرابع: وهذا كشف لبعض الغبرة لترى العيون
[+]
٢ - شبهة: ادعاؤهم تطاول عائشة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الأول: أن حسن تعامل النبي - صلى الله عليه وسلم - وحسن أخلاقه مع عائشة لم يكن نابعا من متابعة الهوى ولا من سيطرة عائشة - رضي الله عنها - بإمكانياتها عليه، ولكن الأمر كما يلي
[+]
الوجه الثاني: حسن خلق عائشة - رضي الله عنها -.
-
المحور الأول: حسن خلقها - رضي الله عنها - مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
المحور الثاني: الروايات التي أوهمت القوم ما ذهبوا اليه من الطعن في السيدة عائشة من هذه الناحية.
-
الوجه الثالث: استنكار حسن عشرة النبي -صلى الله عليه وسلم- جاء تبعا لاحتقار مكانة المرأة في الكتاب المقدس.
[+]
٣ - شبهة: استغلال عائشة وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- في إشعال الصراع على الخلافة.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الأحاديث القائلة بأنه توفي على صدر علي -رضي الله عنه- كذب مختلق ولا يصح منها شيء.
-
الوجه الثاني: الأحاديث القائلة بأنه توفي على صدر عائشة هي الصحيحة وعليها المعتقد.
[+]
٤ - أخلاق عائشة -رضي الله عنها- مع خديجة بنت خويلد رضي الله عنهما.
-
الوجه الأول: بيان معنى الغيرة، وبيان المحمود منها والمذموم.
-
الوجه الثاني: بيان أن غيرة المرأة على زوجها أمر فطري طبعي لا تستطيع المرأة دفعه عن نفسها.
-
الوجه الثالث: هذه الأحاديث التي وردت عن عائشة -رضي الله عنها- في شأن الغيرة من خديجة -رضي الله عنها- لخبربه عائشة عن أمر جرى في نفسها؛ لتدل به على عظمة خديجة -رضي الله عنها- لا لتعلن عن حقدها أو حسدها، وإليكم هذه الأحاديث لتنظروا بعين الإنصاف.
-
الوجه الرابع: الغيرة وبعض النقول عن المرأة في أخلاقها مع زوجها وضرائرها من الكتاب المقدس.
[+]
٥ - أخلاق عائشة مع سودة رضي الله عنهما.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: التعريف بسودة -رضي الله عنها-.
[+]
ثانيا: هل صح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- طلقها؟
-
الرواية الأولى
-
الرواية الثانية
-
الرواية الثالثة
[+]
ثالثا: هل ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- هم بطلاقها؛ ولذلك وهبت نوبتها لعائشة خوفا من الطلاق؟ وهل في هذا ظلم لها لو كان؟
[+]
الوجه الأول
-
الرواية الأولى
-
الرواية الثانية
-
الرواية الثالثة
-
الوجه الثاني: وعلى فرض صحة هذه الزيادة، فلماذا هم النبي -صلى الله عليه وسلم- بطلاقها؟
-
الوجه الثالث
[+]
الوجه الرابع
-
ثانيا: وفاتها والاختلاف في التاريخ
-
الوجه الثاني: بعض الصور المشرقة في حسن العلاقة بين زوجات النبي -صلى الله عليه وسلم- بصفة عامة، وبين عائشة وسودة بصفة خاصة؛ حيث اشتبه على البعض أن العلاقة بينهن كانت سيئة لكونهن ضرائر، والله المستعان.
[+]
الوجه الثالث: نقد الروايات التي أوهمت الشبهة، وتوجيه الصحيح منها بما يتناسب مع آل بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
[+]
الرواية الأولى: صفتا الحدة والحسد اللتان وصفتها عائشة بهما
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
[+]
وأما قولها: فيها حسد
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الرواية الثالثة: وهي التي اتهمت بسببها سودة بالسذاجة
-
الرواية الرابعة التي زعموا أن فيها إساءة من عائشة لسودة -رضي الله عنهما-
-
الرواية الرابعة: قال الجرجاني
[+]
٦ - أخلاق عائشة مع حفصة رضي الله عنهما.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: التعريف بحفصة وبفضائلها مع النبي -صلى الله عليه وسلم-.
-
هي
-
ثانيا
-
ثالثا: دورها في جمع المصحف
-
رابعا: مواقفها السياسية
-
الوجه الثاني: الروايات التي تتصل بحفصة وفيها شبهة.
-
الوجه الثالث: الجواب عن قولهم بأن حفصة كانت سيئة الخلق مع النبي -صلى الله عليه وسلم-.
-
٧ - أخلاق عائشة مع زينب بنت خزيمة رضي الله عنهما.
[+]
٨ - أخلاق عائشة مع أم سلمة -رضي الله عنهما-.
-
الوجه الأول: أن سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- مع عائشة بعد زواجه بأم سلمة -رضي الله عنها- لم يظهر فيها أي تغير
-
الوجه الثاني: أن الروايات الواقعة في ذلك ضعيفة جدا لا يعتمد عليها، وها هي
-
الوجه الثالث
[+]
الوجه الرابع: معرفة النبي -صلى الله عليه وسلم- بغيرة أم سلمة فسكت مراعاة لذلك، وإليك هذه الرواية
-
ولهم شبهة أخرى على هذا الحديث وهي كيف ينزل القرين على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو في ثوب عائشة؟
[+]
٩ - أخلاق عائشة مع زينب بنت جحش -رضي الله عنهما-
-
الوجه الأول: ذكر الآية وبيان الصحيح من كلام المفسرين عليها.
-
الوجه الثاني: موقف عائشة -رضي الله عنها- ليلة زواج النبي -صلى الله عليه وسلم- من زينب.
-
الوجه الثالث: ثناء عائشة على زينب
-
الوجه الرابع: إخبار عائشة عن زينب أنها تسارع في الخير.
-
الوجه الخامس: براءة زينب من الوقوع في عرض السيدة عائشة في قصة الإفك وثناء عائشة عليها بذلك.
-
الوجه السادس: إخبار عائشة -رضي الله عنها- أن زينب كانت تكرم النبي -صلى الله عليه وسلم- في نوبة غيرها وتسقيه عسلا.
-
الوجه السابع: إخبار عائشة عن زينب بأنها كانت تعمل وتتصدق.
[+]
١٠ - شبهة: أخلاق عائشة مع جويرية بنت الحارث رضي الله عنهما.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث: ثناء عائشة عليها بعد إسلامها
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
١١ - أخلاق عائشة مع صفية بنت حيي بن أخطب -رضي الله عنهما-.
-
نص الشبهة
[+]
الرواية الأولى
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الرواية الثانية
-
الرواية الثالثة
[+]
الرواية الرابعة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
[+]
الرواية الخامسة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
[+]
الرواية السادسة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الرواية السابعة
[+]
الرواية الثامنة
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
١٢ - أخلاق عائشة مع أم حبيبة - رضي الله عنهما.
-
الوجه الأول: بيان حكم الرواية.
-
الوجه الثاني: ذكر بعض فضائل السيدة أم حبيبة -رضي الله عنها-.
[+]
١٣ - أخلاق عائشة مع مارية القبطية رضي الله عنهن.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: ذكر الخلاف مجملا في سبب نزول صدر سورة التحريم.
-
الوجه الثاني: وجه الجمع بين هذين القولين.
-
الوجه الثالث: هل هناك صلة بين هذه القصة وبين اعتزال النبي نساءه شهرا وهل كان الاعتزال مرتبطا بسورة التحريم أو بسورة الأحزاب؟
[+]
شبهة حول اعتزال النبي -صلى الله عليه وسلم- لنسائه
[+]
الوجه الأول
-
وأما قصة التخيير التي نزلت آيتها بعد هذه القصة فهذا خبرها
-
موقف عائشة -رضي الله عنها- من إبراهيم الذي ولدته مارية
[+]
١٤ - أخلاق عائشة مع اللاتي لم يدخل بهن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
١ - موقف عائشة من أسماء بنت النعمان الجونية
-
الوجه الأول: ذكر الرواية الصحيحة في ذلك
-
الوجه الثاني: الروايات والزيادات الضعيفة.
-
٢ - موقف عائشة من مليكة بنت كعب الليثي وأنها هي التي خدعتها وجعلتها تستعيذ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
١٥ - شبهة: أخلاق عائشة - رضي الله عنها - وعثمان بن عفان - رضي الله عنه -.
-
نص الشبهة
[+]
أولا: ذكر حديث في مناقب عثمان ترويه عائشة - رضي الله عنها - وأثيرت عليه شبهتان
-
الوجه الأول: شرح الحديث وبيان أقوال العلماء فيه
-
الوجه الثاني: هل صح أن عثمان سب عمارا بهذا السب الذي يدل على عدم الحياء؟
-
ثانيا: شبهتهم على النصف الأول من خلافة عثمان - رضي الله عنه -.
-
ثالثا: شبهتهم عن النصف الثاني من خلافة عثمان - رضي الله عنه -
[+]
شبهات عن الصحابة
[+]
١ - شبهة: حول قول عمر - رضي الله عنه - لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند موته ما شأنه أهجر! استفهموه.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تخريج القصة.
-
الوجه الثاني: اعتقاد الصحابة ومن تبعهم عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الثالث: التحقيق أن الهجر في اللغة هو: اختلاط الكلام بوجه غير مفهوم.
-
الوجه الرابع: فضائل عمر وأدبه مع النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الخامس: لم يأت في رواية واحدة التصريح بأن عمر هو قائل هذه الكلمة.
-
الوجه السادس: على فرض أن عمر قال هذا فقد قاله على سبيل الشك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه السابع: إن الذين قالوا ما شأنه أهجر أو هجرهم الذين كانوا قريبي العهد بالإسلام.
-
الوجه الثامن: العلة من قول الصحابة - رضي الله عنه - ما شأنه؟ أهجر؟
-
الوجه التاسع: إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - كلام الصحابة بعدم الإنكار عليهم.
[+]
أما عن قولهم: حيف اختلفوا بعد أمره - صلى الله عليه وسلم - أن يأتوه بالكتاب؟
-
الوجه الأول: لعلهم اعتقدوا أن ذلك صدر منه - صلى الله عليه وسلم - من غير قصد جازم لقرينة في المجلس.
-
الوجه الثاني: قصدوا التخفيف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثالث: وقد قيل: إن عمر خشي تطرق المنافقين ومن في قلبه مرض لما كتب في ذلك الكتاب في الخلوة.
-
الوجه الرابع: لعلهم ظنوا أنه اختبار من النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الخامس: وقيل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يطلب، ولكن طلب منه أن يكتب فقال: ائتوني. . .
-
الوجه السادس: إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - كلامهم بعدم الإنكار عليهم
[+]
٢ - شبهة: قتل خالد بن الوليد - رضي الله عنه - لمالك بن نويرة.
-
الوجه الأول: ذكر الروايات.
-
الوجه الثاني: فضائل خالد في الوليد - رضي الله عنه -
-
الوجه الثالث: أمور جرت لخالد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يحكم عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفسق أو أنه يستحق الرجم، بل يبين له الصواب، وكان هناك ما رجح النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه رأي خالد.
-
الوجه الرابع: فهم خالد - رضي الله عنه - وتأويلاته للأمور ربما من يشاهده يظن أنه على خطأ.
-
الوجه الخامس: مشاركة خالد - رضي الله عنه - في حرب المرتدين أمن دولة الإسلام، فإن فرض أنه فعل خطأ ما فإنه يذوب في بحر حسناته.
-
الوجه السادس: مالك بن نويرة مختلف في إسلامه، ولم يتبين لخالد ولغيره وجه إسلامه.
-
الوجه السابع: عدة مواقف من مالك بن نويرة تبرر موقف خالد من التشكيك في أمر إسلامه.
-
الوجه الثامن: لو كان خالد يريد بقتل مالك أمرا من أمور الدنيا من مال وشهوة لفعل به أبو بكر مثل ما فعل برجل يسمى الفجاءة.
-
الوجه التاسع: موقف أبي بكر من خالد هو الأحكم، وبيان علة عدم إقامته للحد عليه.
-
الوجه العاشر: القائد في المعركة قد يتعرض لمواقف محيرة، فلا نهضم شخصيته ما دامت أن له انتصارات بطولية كثيرة
-
الوجه الحادي عشر: زواج خالد من زوجة مالك، وبيان أن خالدا لم يقصد الزنا كما قال عمر.
-
الوجه الثاني عشر: تحقيق موقف الصحابة من قتل خالد لمالك بن نويرة.
[+]
٣ - رد الشبهات عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.
-
مقدمة، ونص الشبهة
[+]
المبحث الأول: التعريف به، وذكر شيء من فضائله
-
أولا: التعريف به
[+]
ثانيا: ذكر فضائله
-
أولا: صحبته للنبي -صلى الله عليه وسلم-
[+]
ثانيا: كتابته بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفق ذلك حديثان
-
الوجه الأول: دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم-
-
الوجه الثاني: وهو كتابته للنبي -صلى الله عليه وسلم-.
-
ثالثا: دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- له
-
رابعا: كونه أول من ركب البحر مجاهدا في سبيل الله.
-
خامسا: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل عن معاوية -رضي الله عنه- فلم يذكر فيه إلا فقره، وقلة ماله.
-
سادسا: حب النبي -صلى الله عليه وسلم- لعزته مع أهل بيته
-
سابعا: قرب منزلته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
-
ثامنا: انتفاعه بما سمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سيرته.
-
تاسعا: معاوية خال المؤمنين.
-
عاشرا: ثناء الصحابة -رضي الله عنهم- عليه.
-
حادية عشرة: ثناء التابعين، والعلماء عليه.
-
ثانية عشرة: ذكر شيء عن ولايته، وفتوحاته.
-
ثالثة عشر: ذكر جهود معاوية -رضي الله عنه- في الجهاد، والفتوحات؟
[+]
المبحث الثاني: رد الشبهات التي أثيرت في حق معاوية -رضي الله عنه-.
[+]
الشبهة الأولى: حول الأحاديث الواردة في ذم ولعن معاوية -رضي الله عنه-.
-
الوجه الأول: ذكر الأحاديث الواردة في ذلك، وبيان بطلانها
-
الوجه الثاني: ذكر التفسير الصحيح للآية من كلام الصحابة، وعلماء الأمة.
[+]
الشبهة الثانية: قتل محمد بن أبي بكر الصديق، وإحراقه بالنار في جيفة حمار وشماتة أخته أم حبيبة في عائشة بسبب ذلك ورد عائشة عليها بقولها يا ابنة العاهرة.
-
الوجه الأول: إيراد روايات القصة، وبيان ما فيها من ضعف.
-
الوجه الثاني: أن معاوية أمر بقتاله، ولم يأمر بقتله، ولكنه أحبه، وكذلك فعل أنصاره لاشتراكه في الخروج على عثمان.
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
الشبهة الثالثة: قتل معاوية لحجر بن عدي.
[+]
الوجه الأول: بطلان أمر معاوية بسب علي على المنابر الذي جعلوه سببا لاعتراض حجر بن عدي
-
بداية القصة
[+]
استنكاره ذم علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
-
قال عثمان بن عقبة
-
دعوة ذهاب لحجر، ورفض أصحابه أن يذهب ثم القبض عليه، وما جرى في ذلك من سفك للدماء
-
قال أبو مخنف
-
شهادة الشهود على حجر
-
فكتب أبو بردة بن أبي موسى
-
فقال معاوية: زياد أصدق عندنا من حجر
[+]
ذكر عدد من قتل
-
الأول
-
الثاني
-
الوجه الثالث: أن ما يمكن قبوله من هذه الروايات لا يوجد فيه شيء من هذا التفصيل المزري بصحابة النبي -صلى الله عليه وسلم-
-
الوجه الثاني: أن معاوية إمام مجتهد، والأصل أن قتل الإمام بحق
-
الوجه الثالث: إمامة معاوية باعتراف حجر نفسه ولم يصح لعنه له ولا خلعه.
-
الوجه الرابع: أن معاوية -رضي الله عنه- لم يقتلهم على الفور من غير تبين وشهود واستخارة.
-
الوجه الخامس: أن معاوية خاف من تفريق جماعة المسلمين.
-
الوجه السادس: وقفة هامة حول مواقف أهل العراق، ومعرفة الحسن لذلك، وبهذه المعرفة نجاه الله منهم.
-
الوجه السابع: اجتهاد معاوية -رضي الله عنه- لا يخلو من حالين؛ إما الإصابة وإما الخطأ.
[+]
الشبهة الرابعة: شبهة لعن علي -رضي الله عنه- على المنابر بأمر من معاوية -رضي الله عنه-
[+]
* دفع إشكال عن روايتين ربما تمسك بهما أصجاب هذه الدعاوى.
[+]
الأولى: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الرواية الثانية: عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال
[+]
الشبهة الخامسة: ما جرى بينه، وبين الحسن بن علي -رضي الله عنهم-.
[+]
أولا: هل اشترى معاوية الحسن بالمال حتى تنازل له عن الخلافة؟
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
بعض الروايات التي توهم أنه اشتراه بالمال فهي من وضع الكذابين
-
الرواية الأولى
-
الرواية الثانية
-
الرواية الثالثة
-
الرواية الربعة
-
الرواية الثالثة
-
الرواية السادسة
-
الرواية السابعة
[+]
ثانيا: هل صحيح أن معاوية - رضي الله عنه - دبر مؤامرة لقتل الحسن هو أو ابنه يزيد؟ !
-
الرواية الأولى
-
الرواية الثانية
-
الرواية الثالثة
-
الرواية الرابعة
[+]
وقد رد العلماء من أهل السنة على هذا الكلام ومن ذلك ما يلي
-
١ - قال ابن خلدون
-
٢ - وقال ابن كثير رحمه الله
-
٣ - وقال الذهبي
-
٤ - وقال ابن العربي
-
ولعل الناقد لمتن هذه الرواية يتجلى له عدة أمور
[+]
فصل في زوجات الحسن اللاتي لم يعلم عددهن وبيان أن هذه أسطورة يعتمد عليها في اتهام معاوية - رضي الله عنه - بقتل الحسن عن طريق الاستعانة بإحدى زوجاته اللاتي لم يعلم عددهن، ولأنه كان صاحب ضرائر.
-
١ - الرواية الأولى
-
٢ - الرواية الثانية
-
٣ - الرواية الثالثة
-
٤ - الرواية الرابعة
-
٥ - الرواية الخامسة
-
٦ - الرواية السادسة
-
٧ - الرواية السابعة
-
٨ - الرواية الثامنة
-
الشبهة السادسة: شبهة طلب معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- للخلافة.
[+]
الشبهة السابعة: أخذ ولاية العهد ليزيد وقد اشتهر قبل ذلك بشرب الخمر، والسكر وقد كان في المسلمين من هو أولى منه.
-
الوجه الأول: أن تولية يزيد أمر قدري وهو من دلائل نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الثاني: نشأة يزيد بن معاوية.
-
الوجه الثالث: أنه لم يفعل ذلك إلا بعد موت كبار الصحابة كالعشرة المبشرين بالجنة، والحسن بن علي - رضي الله عنهم -.
-
الوجه الرابع: أنه فعل ذلك بعدما ظهرت كفاءة يزيد في غزو القسطنينية.
-
الوجه الخامس: أن من اعترض من الصحابة على معاوية في ذلك لم يصح عنه طعن في يزيد بأنه كان يشرب الخمر، ويترك الصلاة وينكح الأمهات، وغير ذلك مما ذكروه.
-
الوجه السادس: رد ابن عمر على من خلع يزيدا، وشهادة محمد بن علي ليزيد بحسن السيرة، وفي ذلك روايات
-
الوجه السابع: ذكر الأسباب التي دفعت معاوية إلى هذا.
-
الوجه الثامن: أن معاوية إمام مجتهد وكان يرى صحة إمامة المفضول مع وجود الفاضل وغاية ما في الأمر أن يكون أخطأ، أو أصاب.
-
الوجه التاسع: بطلان الروايات التي تقول: بأنه سكير يشرب الخمر.
-
الوجه العاشر: بطلان الروايات التي تقول بأن معاوية كان صاحب هوى في يزيد.
-
الوجه الحادي عشر: أن دولة معاوية - رضي الله عنه - لم تقم على الظلم، وإهدار الحقوق، وتعطيل الشرع بل قامت على العدل والحق والجهاد في سبيل الله تعالى.
[+]
الشبهة الثامنة: إلحاق زياد بأبي سفيان.
-
الوجه الأول: أصل القضية
-
الوجه الثاني: أننا لا نسلم بأن استلحاق زياد من فعل معاوية - رضي الله عنه -، وإنما هو من فعل زياد نفسه
-
الوجه الثالث: أن معاوية أقر عليه ابن زياد لأمور مقبولة عنده اجتهادا منه - رضي الله عنه - ولقد ساق ابن العربي هذه الشبهة ورد عليه بما حاصله هذا العنوان.
[+]
٤ - شبهات عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: سيرة أبي هريرة - رضي الله عنه -.
-
الوجه الثاني: بعض فضائل أبي هريرة - رضي الله عنه -.
-
الوجه الثالث: حكم أهل العلم على من تكلم في الصحابة، وفي أبي هريرة خاصة.
[+]
الوجه الرابع: الرد على الشبهات التي أثيرت حول أبي هريرة - رضي الله عنه -
[+]
الشبهة الأولى: الاختلاف في اسمه
-
الوجه الأول: الهدف من الاسم هو المعرفة، وقد عرف بكنيته.
-
الوجه الثاني: قيمة الرجل في عمله وليست في اسمه.
-
الوجه الثالث: الاختلاف في الاسم طبيعي وبدهي، لا في أبي هريرة - رضي الله عنه - وحده، بل في كل إنسان عرف بكنيته منذ نعومة أظفاره.
-
الوجه الرابع: كثرة الاختلاف في اسمه واسم أبيه ليس على حقيقته.
[+]
الشبهة الثانية: قالوا: لم نعرف شيئا عن نشأته ولا عن تاريخه قبل إسلامه
-
الوجه الأول: هذه دعوى لا أصل لها.
-
الوجه الثاني: العبرة بما بعد الإسلام.
-
الوجه الثالث: أبو هريرة يحدثنا عن نفسه.
[+]
الشبهة الثالثة: طعنهم في إكثار أبي هريرة من الرواية.
-
الوجه الأول: ملازمته لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثاني: دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - له بعدم النسيان.
-
الوجه الثالث: حرصه على العلم، ودعوة الناس إليه، وكثرة سؤاله للنبي - صلى الله عليه وسلم - وشهادة الرسول - صلى الله عليه وسلم - له بذلك.
-
الوجه الرابع: خوفه من كتمان العلم.
-
الوجه الخامس: حرصه على أن تتحقق فيه دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه السادس: سماع كثير من الصحابة والتابعين له، وعدم إنكارهم عليه - رضي الله عنهم - جميعا
-
الوجه السابع: قوة حفظه - رضي الله عنه -.
-
الوجه الثامن: شهادة الصحابة - رضي الله عنهم - ومن بعدهم من أهل العلم بقوة حفظه، وإتقائه وكثرة سماعه وحرصه على الحديث.
-
الوجه التاسع: كثرة روايته كثرة نسبية
-
الوجه العاشر: قصر صحبته قصر نسبي.
-
الوجه الحادي عشر: تأخر وفاته وحاجة الناس إلى علمه، وكثرة الرواة عنه.
-
الوجه الثاني عشر: عدم انشغاله بالدنيا فقد كان فقيرا من أهل الصفة
[+]
الشبهة الرابعة: ادعاؤهم أن أبا هريرة كتم علما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الأول: بيان المراد بهذا الوعاء الذي كتمه أبو هريرة
-
الوجه الثاني: جواز كتمان بعض العلم لمن لا يحسن فهمه، أو يترتب عليه فتنة.
-
الوجه الثالث: هذا الادعاء مخالف لمذهب أبي هريرة - رضي الله عنه -
[+]
الشبهة الخامسة: إنكار عمر - رضي الله عنه - على إكثار أبي هريرة من الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
[+]
أولا: حول مسألة إقلال عمر - رضي الله عنه - من الرواية.
-
الوجه الأول: هذا مذهب لعمر - رضي الله عنه - وبعض الصحابة، وبيان الحكمة التي كان يريدها من ذلك.
-
الوجه الثاني: أن عمر لم ينه عن كل أنواع التحديث؛ وإنما في الأحاديث التي قد تضعها الناس على غير مواضعها، أما في أحاديث الأحكام فلا.
-
الوجه الثالث: مذهب الإقلال من الرواية ليس مذهب عمر وحده.
[+]
ثانيا: بالنسبة إلى ادعائهم أن عمر - رضي الله عنه - أنكر على أبي هريرة - رضي الله عنه -.
-
الوجه الأول: قدمنا أن هذا -الإقلال من الحديث- مذهب لعمر - رضي الله عنه - وليس مع أبي هريرة فقط.
-
الوجه الثاني: هذه القصة باطلة دراية.
-
الوجه الثالث: قول عمر عن أبي هريرة أكذب المحدثين، ادعاء كاذب.
-
الوجه الرابع: قوله: "لتتركن" أي: الأحاديث التي قد تضعها الناس على غير مواضعها
[+]
ثالثا: بالنسبة لقولهم إنه لما أصر أبو هريرة على الرواية، حبسه مع من كان يكثر الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الأول: في نسبة هذا الفعل إلى عمر - رضي الله عنهم - شك.
-
الوجه الثاني: بيان معنى الحبس في هذا الأثر.
[+]
بالنسبة لقوله: ما كنا نستطيع أن نقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى قبض عمر.
-
الوجه الأول: هذه الآثار لا تصح عن أبي هريرة.
-
الوجه الثاني: أن أبا هريرة حدث عمر بالحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الثالث: أن عمر - رضي الله عنه - طلب الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
[+]
الشبهة السادسة: عزل عمر - رضي الله عنه - له عن ولاية البحرين.
[+]
أولا: بالنسبة لعزل عمر - رضي الله عنه - لأبي هريرة.
-
الوجه الأول: ذكر الأثر في ذلك، وبيانه.
-
الوجه الثاني: لم يكن عمر - رضي الله عنه - شاكا في أمانة أبي هريرة، وإنما أراد بمساءلته ليقطع التساؤل.
-
الوجه الثالث: دعوة عمر لأبي هريرة إلا الولاية مرة ثانية يدل على أنه لم يشك في أمانته.
-
الوجه الرابع: هذه سياسة عمر يعزل ولاته لا عن شبهة؛ بل من باب الاجتهاد وحسن رعاية الأمور.
[+]
ثانيا: بالنسبة لضربه بالدرة فجوابه من وجوه.
-
الوجه الأول: هذه حكاية مفتراة على عمر - رضي الله عنه -.
-
الوجه الثاني: هذا لا يعقل عن عمر - رضي الله عنه -
[+]
الشبهة السابعة: يقولون: إن أبا هريرة - رضي الله عنه - أكثر روايته عن كعب الأحبار.
-
الوجه الأول: كعب الأحبار ليس من الصحابة، فلماذا يأخذ عنه أبو هريرة حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الثاني: لا يتصور أن أبا هريرة يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الثالث: هذه دعوى -يروي عن كعب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - - باطلة، فإنه إذا روى عنه فإنما يروي أخبار الأمم الماضية.
[+]
الشبهة الثامنة: يقولون: إن أبا هريرة اعترف بأن مرويات ابن عمرو أكثر، فأين هي؟
-
الوجه الأول: بيان معنى قول أبي هريرة.
-
الوجه الثاني: أن هذا ليس عاما فقد يكون في أول إسلام أبي هريرة.
-
الوجه الثالث: قد يكون الاستثناء منقطع، وعند ذلك فلا إشكال.
-
الوجه الرابع: قد يكون هذا على حسب ظنه.
-
الوجه الخامس: أسباب كثرة رواية أبي هريرة عن عبد الله بن عمرو
-
الشبهة التاسعة: يقولون: أين باقي الصحابة من مرويات أبي هريرة؟
[+]
الشبهة العاشرة: إنكار عائشة على أبي هريرة في التحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-
الوجه الأول: أن عائشة لم تنكر الرواية، وإنما أنكرت سرد الحديث.
-
الوجه الثاني: بيان عذر أبي هريرة في سرده للحديث.
[+]
الشبهة الحادية عشرة: يدعون أن أبا هريرة كان يدلس.
-
الوجه الأول: الأثر عن شعبة لا يصح، وهذا بيانه.
[+]
الوجه الثاني: حديث أبي هريرة في صيام الجنب صحيح.
-
الوجه الأول: أبو هريرة لم ينفرد بإسناده إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما لم يسمعه منه.
-
الوجه الثاني: هذا مرسل صحابي وهو حجة.
-
الوجه الثالث: عائشة - رضي الله عنها - لم تنكر على أبي هريرة.
-
الوجه الرابع: هذا الخبر لا يدل على تكذيب أبي هريرة.
[+]
الشبهة الثانية عشر: عدم الأخذ بحديث أبي هريرة إلا في حديث الجنة والنار فقط.
-
الوجه الأول: هذا الكلام مردود وغير مرضي.
[+]
الشبهة الثالثة عشر: قول أبي هريرة إذا خالف القياس عند الحنفية.
-
الوجه الأول: حديث المصراة صحيح لا مغمز فيه.
[+]
الوجه الثاني: الحنفية لا يجمعون على هذا القول في القياس.
-
الوجه الثاني: هذا الموقف من تقديم القياس على الخبر ليس خاصا بأبي هريرة عند القائلين به، بل هم يعممونه في كل راو غير فقيه.
-
الوجه الثالث: القول بعدم فقه أبي هريرة غير صحيح.
-
الوجه الرابع: أبو حنيفة عمل بحديث أبي هريرة وقد خالف القياس عنده
[+]
الشبهة الرابعة عشر يقولون: إن أبا هريرة كان يضع الحديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
-
الوجه الأول: الحديث لا يصح فلا يحتج به وإليك رواياته
-
الوجه الثاني: أنه مخالف لما عليه أبو هريرة من التشديد في رواية الحديث.
[+]
الشبهة الخامسة عشر: حول مناصرة أبي هريرة للأمويين
-
الوجه الأول: أبو هريرة لم يتشيع للأمويين، بل كان يرد عليهم.
[+]
الوجه الثاني: أبو هريرة يروي فضائل آل البيت.
-
أولا- ما روي عنه في مناقب علي -رضي الله عنه-
-
ثانيا- ما روي عنه في مناقب جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
-
ثالثا - ما روي عنه في مناقب الحسن والحسين -رضي الله عنهما-.
-
الوجه الثالث: هذه الأخبار مردودة على صاحبها.
-
الوجه الرابع: الأحاديث صحيحة بغير هذه الزيادات.
-
الشبهة السادسة عشر: حول حفظ أبي هريرة
[+]
الشبهة السابعة عشر: اهتمامه بشبع بطنه.
-
الوجه الأول: المعنى الصحيح لقوله: (كنت أصحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، على ملء بطني)
-
الوجه الثاني
-
الوجه الثالث
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس: قولهم إن أبا هريرة كان يقول: (ويل لي من بطني ... ) لا يصح.
-
الوجه السادس: على فرض صحته فلا عيب فيه.
[+]
الوجه السابع: وماذا عن الكتاب المقدس؟
-
أولا: العهد القديم: إبطال نسبة الأسفار الخمسة إلى موسى -عليه السلام-
-
ثانيا: العهد الجديد
-
ثالثا: رسائل بولس
[+]
٥ - شبهات حول موقف الصحابة من مقتل عثمان - رضي الله عنه -.
-
الوجه الأول: أسباب الفتنة في قتل عثمان - رضي الله عنه -
[+]
الوجه الثاني: المآخذ التي أخذوها على عثمان - رضي الله عنه، فسوغوا لأنفسهم الخروج عليه بها.
[+]
أولا: عدم شهوده غزوه بدر
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: النفير لغزوة بدر لم يكن عاما
[+]
ثانيا: توليه يوم أحد عن المعركة
-
الوجه الأول: أن كثيرا من الصحابة تفرقوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبب مخالفة الرماة لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يبق معه إلا النفر القليل فلماذا الغضب على عثمان وحده؟
-
الوجه الثاني: أن الله عفا عن جميع المتولين يوم أحد
[+]
ثالثا: تخلفه عن بيعة الرضوان.
-
الوجه الأول: أن البيعة إنما عقدت من أجله.
[+]
رابعا: حمى الحمى
-
الوجه الأول: أن عثمان - رضي الله عنه - ليس أول من حمى الحمى
-
الوجه الثاني: عثمان ما حماه لنفسه وإنما لإبل الصدقة
-
الوجه الثالث: إن عثمان - رضي الله عنه - زاد في الحمى لأن الخير زاد وزادت إبل الصدقة في عهده - رضي الله عنه -
[+]
خامسا: جمعه القرآن الكريم.
-
الوجه الأول: عثمان ليس أول من جمع القرآن وإنما جمعه أبو بكر بمشورة عمر.
-
الوجه الثاني: أن عثمان ما جمع القرآن برأيه وإنما الذي أشار عليه هو حذيفة
-
الوجه الثالث: الصحابة لم ينكروا عليه، وإنما أقروه على هذا
[+]
سادسا: إتمام الصلاة في منى.
-
الوجه الأول: بيان عذر سيدنا عثمان - رضي الله عنه - في إتمامه للصلاة
-
الوجه الثاني: عثمان - رضي الله عنه - لم يكن وحده الذي أتم
-
الوجه الثالث: الصحابة أجازوا ماصنع، ولم يختلفوا عليه في الصلاة
[+]
سابعا: ضربه لعمار بن ياسر - رضي الله عنه -
-
الوجه الأول: هذه القصة غير صحيحة فلا يحتج بها
-
الوجه الثاني: على فرض صحته. فيجاب عليه بالآتي
[+]
ثامنا: أنه ضيع حدود الله فلم يقتل عبيد الله بن عمر حين قتل الهرمزان
-
الوجه الأول: أن الهرمزان كان ممن شارك في قتل عمر - رضي الله عنه -
-
الوجه الثاني: عثمان - رضي الله عنه - رأي المصلحة في عدم قتله
[+]
تاسعا: قالوا إن عثمان رد الحكم وابنه مروان إلى المدينة بعد أن طردهما النبي- صلى الله عليه وسلم-.
-
الأول
-
الثاني
-
الثالث
-
الرابع
[+]
عاشرا: نفيه لأبي ذر - رضي الله عنه - إلى الربذة.
-
الوجه الأول: الروايات التي تذكر أن عثمان هو الذي نفاه لا تصح فلا يحتج بها.
-
الوجه الثاني: أن أبا ذر إنما خرج من نفسه ولم يخرجه عثمان.
[+]
الوجه الثالث: موقفهم من مقتل عثمان - رضي الله عنه -
-
أولا: الروايات الصحيحة في موقف عائشة -رضي الله عنها-
-
ثانيا: موقف علي - رضي الله عنه - من مقتل عثمان - رضي الله عنه -
-
ثالثا: موقف سائر الصحابة - رضي الله عنهم - من مقتل عثمان - رضي الله عنه -
[+]
فإن قال قائل: كيف وقع قتل عثمان - رضي الله عنه - بالمدينة وفيها جماعة من كبار الصحابة - رضي الله عنهم - فجوابه من وجوه
-
أحدهما
-
الثاني
-
الثالث
-
الرابع
-
الخامس
-
السادس
[+]
أما الروايات التي تدين الصحابة في هذه القضية فكلها لا تصح؛ وهذا هو الوجه الثاني في الرد على هذه الشبهة
[+]
الوجه الثاني: الروايات التي استدل بها أصحاب الشبهات على أن عائشة وغيرها من الصحابة كان لهم يد في قتل عثمان - رضي الله عنه - وهي روايات مكذوبة وهذا بيانها
[+]
أولا: الروايات المنسوبة إلى عائشة رضي الله عنها
-
أولا
-
ثانيا: قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
-
ثانيا: الروايات التاريخية الضعيفة في موقف الصحابة من مقتل عثمان التي استدل بها المعترضون على أن مجتمع الصحابة كان مجتمعا متآمرا على بعضه من أجل الخلافة والحكم
-
الوجه الثالث: إن سيرة هؤلاء الصحب الكرام مع عثمان -رضي الله عنه- لا تدل على مثل هذا أبدا بل تدل على العكس تماما وهذه بعض الروايات الصحيحة التي تدل على هذا.
-
الوجه الرابع: لقد كان قتل عثمان من دلائل نبوة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
-
وأخيرا: وماذا عن فتنة مقتل المسيح -كما يزعمون- الكتاب المقدس.
[+]
٦ - شبهة: موقف عائشة والصحابة من موقعة الجمل.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول
[+]
الوجه الثاني
-
فالجواب
[+]
وأما القول بأنه عزلهم قبل أن تأتيه بيعة أهل الأمصار
-
فالجواب
[+]
الوجه الثالث: مقدمات معركة الجمل وما سبقها من أحداث.
-
وقد أجاب الشيخ الألباني -رحمه الله- على هذا الإشكال فقال
-
وفي ما يلي بيان هذا الأمر: -
-
قال الحافظ في الفتح
[+]
الوجه الرابع: سياق معركة الجمل من خلال الروايات التاريخية المقبولة والموافقة لمكانة الصحابة رضي الله عنهم
-
قال ابن العربي
[+]
وقد يسأل سائل لماذا سمح علي -رضي الله عنه- لأهل الفتنة بالبقاء معه في جيشه ولم يعاقبهم على فعلتهم الشنيعة؟ !
-
وجوابه
[+]
الوجه الخامس: أن الروايات التي جاءت تفيد بأن طلحة -رضي الله عنه- قام بتحريض الناس على القتال، هي روايات مردودة بما ثبت من عدالة الصحابة رضوان الله عليهم.
-
وفي أثناء الوجه قال علي للزبير
-
قال الشيخ الألباني
-
يقول شيخ الإسلام
-
ويقول الإمام القرطبي
-
ويقول ابن حزم
[+]
أما قولهم: بوجود عداوة قديمة بين عائشة وعلي سببها هو ما كان بين عائشة وفاطمة حيث كانت عائشة زوجة أبيها بعد أمها والبنت تكره زوجة أبيها إلى آخر ما قالوا في هذا المعنى، والرد عليه من وجوه
[+]
وأما ما جرى بين الصديق وبين فاطمة -رضي الله عنها- بخصوص مسألة الميراث
[+]
الوجه الأول
-
قال ابن تيمية
-
الوجه الثاني
[+]
الوجه الثالث
-
قال ابن تيمية
-
الوجه الرابع
-
الوجه الخامس
[+]
الوجه السادس
-
وقال القرطبي
-
وقال ابن تيمية
-
وقال ابن كثير
[+]
الوجه السابع
-
قال ابن كثير
-
وقال ابن حجر
-
وقال النووي
-
وأما قولهم إن عائشة -رضي الله عنها- كانت حريصة على أن يتولى طلحة الخلافة لتعود إلى بن تيم، فذالك باطل من وجوه
-
وأما قولهم إنها لا تطيق ذكر اسم علي فباطل أيضا لأنه مبني على الظن والتخمين وهذا لا يعول عليه على أنه صح ذكرها لاسمه في أكثر من موطن ومنها
-
أما الحكمة في إبهام الرجل الآخر: فقد قال البدر العيني
[+]
٧ - موقف الصحابة في معركة صفين
-
نص الشبهة
[+]
أولا: إجمال التأويل الذي ذهب إليه كل من الفريقين في قتال الآخر، وأنه لم يكن البحث عن الخلافة والملك من معاوية -رضي الله عنه-، ولم يكن رضا بقتل عثمان من جهة علي -رضي الله عنه- ولا دفاعا عن قتلته في معركة صفين، وذلك في نقول عن أهل العلم نجعلها في نقاط كما يلي
-
الوجه الأول: ذكر الرواية بذلك
[+]
الوجه الثاني: نقد الرواية وتوجيه المسألة
-
قال ابن تيمية
-
دفع إشكال حديث "ويح عمار تقتله الفئة الباغية".
[+]
ثانيا: إذا كان الأمر على ما مر بالنسبة لموقف معاوية فمع من كان الصواب في هذه الحرب؟
-
وإذا كان الصواب في جانب علي فما هو الخطأ في جهة معاوية -رضي الله عنه-؟
-
اعتراض على كون الحق مع علي والجواب عليه من كلام ابن تيمية رحمه الله
-
ولهذا لم يذهب أحد من أهل العلم الذين تذكر مقالاتهم إلى هذا التأويل، بل أهل العلم في هذا الحديث على ثلاثة أقوال
[+]
ثالثا: خبر التحكيم وبراءة الصحابة الكرام مما نسب إليهم من الأباطيل في هذا الخبر
[+]
ثانيا نقد الرواية من حيث المتن
-
د - ومما يؤكد عدم صحة هذه الرواية التي قبلها أهل العلم لقضية التحكيم والتي ينكشف بها كذب الكذابين أكثر من ذي قبل
-
ثالثا: ما عند النصارى من الاقتتال على حطام الدنيا وفيهم نبيهم وقد خذله بعضهم.
[+]
شبهات حول الفقه
[+]
١ - شبهة: الصيام يقلل حركة الإنتاج.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: فضل الصيام.
-
وورد من الأحاديث الكثير ومنها
-
قال النووي
-
حقيقة الصوم
[+]
الوجه الثاني: الصوم فى الأمم السابقة كما فى القرآن والسنة.
-
قال الطبري
[+]
الوجه الثالث: أحوال السلف في رمضان
-
أولا: حالهم مع قراءة القرآن
-
ثانيا: حالهم في قيام الليل
-
ثالثا: حالهم في الجود والكرم إذا أقبل شهر رمضان
-
رابعا: التقليل من الطعام
-
خامسا: حفظ اللسان، وقلة الكلام وتوقي الكذب
-
الوجه الربع: الجهاد الذي وقع في رمضان خير دليل على أن الصوم لا يضعف القوة ولا يقلل الإنتاج.
[+]
الوجه الخامس: فوائد الصيام.
-
أولا: فوائد شرعية
[+]
ثانيا: فوائد طبية تعود على الصائم
[+]
ومن فوائده العظيمة
-
١ - وقاية من الأورام
-
٢ - يحمي من السكر
-
٣ - علاج الأمراض الجلدية
-
٤ - الحماية من جلطة القلب والمخ
-
٥ - علاج لآلام المفاصل
-
٦ - الحرمان من الماء أثناء الصيام وفوائده
-
٧ - الصوم أقوى سلاح للاضطرابات النفسية!
-
٨ - سلاح ضد البدانة والوزن الزائد
-
٩ - الصوم: هل يخفض الشهوة الجنسية؟
-
١٠ - الصوم من أجل طاقة أكبر للجسم!
-
١١ - الصوم مفيد حتى لمدمني المخدرات والتدخين!
-
١٢ - أمراض الجهاز الهضمي علاجها مؤكد مئة بالمئة!
-
١٣ - إضافة لما تقدم: قائمة طويلة من الأمراض يختص الصوم بعلاجها!
[+]
الوجه السادس: الصيام في الكتاب المقدس.
-
فترة الصوم في اليهودية
-
طقوس الصوم في اليهودية
-
دور الحاخامات في شريعة الصوم
-
الصوم في النصرانية
-
أوقات الصوم عند النصاري
-
المحرمات أثناء الصوم
-
ملاحظات على الصوم في اليهودية والنصرانية
[+]
٢ - شبهة نكاح المتعة
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تعريف المتعة.
[+]
الوجه الثاني: أدلة تحريم نكاح المتعة.
-
أولا: أدلة التحريم من القرآن
-
ثانيا: أدلة التحريم من السنة.
-
ثالثا: الإجماع.
-
رابعا: بيان التحريم من القياس.
-
خامسا: بيان التحريم بالمعقول.
[+]
الوجه الثالث: أدلة من قال بجواز نكاح المتعة والرد عليها.
[+]
أولا: الأدلة من القرآن
[+]
الطريق الأول: قالوا أنها نزلت في نكاح المتعة.
-
الوجه الأول: أن الجمهور من أهل العلم على أنها في النكاح الشرعي.
[+]
الوجه الثاني: ارتباط الآية بما قبلها وما بعدها يدل على أنها في النكاح الشرعي.
-
(أ) سياق الآية (ما قبلها)
-
(ب) سياق الآية
-
(ج) لحاق الآية (ما بعدها)
-
الوجه الثالث: الآية نفسها (فحوى الآية) تدل على النكاح الشرعي.
[+]
الطريق الثاني: استدلوا على أنها في المتعة بقراءة {إلى أجل مسمى}
-
الوجه الأول: هذه قراءة شاذة لم تثبت قرآنا.
[+]
الوجه الثاني: على فرض العمل (الاحتجاج) بها
-
أولا: أنها لا تدل على نكاح المتعة.
-
ثانيا: أنها منسوخة.
-
ثالثا: عارضها أقوى منها فالعمل عليه وهو قول الجمهور.
-
رابعا: أن الدليلين إذا تساويا في القوة وتعارضا في الحل والحرمة قدم دليل الحرمة منهما
-
خامسا: أنها لا تدل على أن الاستمتاع إلى أجل مسمى حلال.
-
سادسا: هذه الزيادة لا تدل على إباحة نكاح المتعة، وإنما فيها دليل على وجوب المهر على من ارتكب الحرام.
[+]
الطريق الثالث: قالوا إن المذكور في الآية إنما هو مجرد الابتغاء بالمال، ثم إنه تعالى أمر بإيتائهن أجورهن بعد الاستمتاع بهن، وذلك يدل على أن مجرد الابتغاء بالمال يجوز الوطء، ومجرد الابتغاء بالمال لا يكون إلا في نكاح المتعة.
-
الوجه الأول: سياق الآية يرد هذا القول.
[+]
الطريق الرابع: قالوا: إن لفظة "الاستمتاع" يراد بها نكاح المتعة أو الزواج المؤقت.
-
الوجه الأول: معنى الاستمتاع في الآية
-
الوجه الثاني: أن لفظ "الاستمتاع" ورد في غير هذا الموضع من القرآن ولم يرد به المتعة اتفاقا.
-
الوجه الثالث: الاستمتاع في السنة يراد به الزواج الشرعي.
[+]
الطريق الخامس: قالوا: إن الله تعالى ذكر الاستمتاع وأعقبه بالأجر عليه فدل ذلك على جواز الاستمتاع والآية صرحت بلفظ "أجورهن" ولا أجر في النكاح الدائم بل هو مهر أو صداق.
-
الوجه الأول: الآية فيها تقديم وتأخير.
-
الوجه الثاني: معنى (أجورهن): مهورهن.
-
الوجه الثالث: المهر أو الصداق يسمى أجرا كما صرح بذلك القرآن الكريم
-
الوجه الرابع: الحكمة في تسمية المهر (الصداق) أجرا.
[+]
الطريق السادس من الآية: قالوا: لو كان المراد بهذه الآية النكاح الدائم لوجب للمرأة بحكم الآية جمع المهر بنفس العقد، وقالوا أيضا إن الآية أمرت بوجوب إعطاء المهر بالاستمتاع وذلك يقتضي أن يكون معناها هذا العقد المسمى "نكاح المتعة". لأن الله علق وجوب إعطاء المهر بالاستمتاع وذلك يقتضي أن يكون معناه هذا العقد المخصوص دون الجماع.
-
الوجه الأول: الآية تتناول المدخول بها.
[+]
الوجه الثاني: الآية فيها تأكيد المهر بعد الاستمتاع وعدم قابليته للسقوط بعد هذا الاستمتاع.
-
الوجه الأول: الأثر لا يصح فكيف يحتج به؟ .
-
الوجه الثاني: الآية في النكاح الشرعي.
[+]
ثانيا: الأدلة التي استدلوا بها من السنة والرد عليها
-
الوجه الأول: الحديث نفسه يبين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عنها بعد ذلك.
-
الوجه الثاني: هذا الحديث منسوخ بأحاديث النهي عن المتعة
-
الوجه الثالث: الحظر مقدم على الإباحة
[+]
الوجه الرابع: الحكمة من قراءة (عبد الله) لهذه الآية.
[+]
الدليل الثاني
-
الوجه الأول: الحديث منسوخ.
-
الوجه الثاني: أن سلمة بين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهي عنها.
[+]
الدليل الثالث: عن عمران بن حصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى مات.
-
الوجه الأول: أن هذا الحديث في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما في كتاب الحج لا في كتاب النكاح وليس فيه لفظ (متعة النساء)
-
الوجه الثاني: أن عمران -رضي الله عنه- صرح فيه بأنه يقصد متعة الحج.
-
ثالثا: أطبق شراح صحيح البخاري كابن حجر، وشراح صحيح مسلم كالنووي وغيرهم على تفسير المتعة هنا "بمتعة الحج".
-
ثالثا: القياس.
[+]
الوجه الرابع: الرد على بعض الشبهات التي استدلوا بها على إباحة نكاح المتعة.
[+]
الشبهة الأولى: قالوا بأن عمر هو الذي حرم المتعة من نفسه
-
الوجه الأول: نهي عمر موافق لنهي النبي -صلى الله عليه وسلم-
-
الوجه الثاني: عدم إنكار الصحابة عليه وإقرارهم على ذلك دليل على التحريم
-
الوجه الثالث: عمر -رضي الله عنه- لم يكن وحده الذي روى أحاديث التحريم بل وافقه الصحابة.
-
الوجه الرابع: تشديد عمر -رضي الله عنه- في النهي لحكم.
[+]
الشبهة الثانية: قالوا: كان علي بن أبي طالب المنكر الأول على من حرم المتعة وهو عمر كما قال علي: لولا أن عمر نص عن المتعة ما زنى إلا شقي
-
الوجه الأول: الأثر عن علي لا يصح فكيف يحتج به.
-
الوجه الثاني: الثابت عن علي أنه أنكر على من أباحها وقد روى ما يدل على تحريمها.
[+]
الشبهة الثالثة: قالوا: إن جابر بن عبد الله كان يرى إباحتها وأنكر على عمر تحريمه للمتعة. وقالوا: لو كان هناك نهى من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما غاب عن الصحابة الذين تمتعوا في عهد أبي بكر وشطر من عهد عمر نفسه، وهذا ينفي نسخها في عهد الرسول وإلا كان الخليفة الأول محللا لما حرم الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-
-
الوجه الأول
-
الوجه الثاني: الثابت عن جابر أنه عمل برأي عمر -رضي الله عنه-
-
الوجه الثالث: الحديث عن جابر في الإذن بالمتعة منسوخ.
-
الوجه الرابع: الذين فعلوا ذلك لم يبلغهم النسخ
-
الوجه الخامس: ليس في الحديث دلالة على أن أبا بكر -رضي الله عنه- يرى حلها.
[+]
الشبهة الرابعة: قالوا: إن عبد الله بن عمر أنكر على أبيه تحريمه لمتعة النساء كما عند الترمذي أن رجلا من أهل الشام سأل ابن عمر عن متعة النساء فقال: هي حلال. فقال: إن أباك قد نهى عنها. فقال ابن عمر: أرأيت إن كان أبي قد نهى عنها وقد سنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنترك السنة ونتبع قول أبي؟
-
الوجه الأول: الحديث ليس بهذا اللفظ، وهو في متعة الحج.
-
الوجه الثاني: ابن عمر ممن قال بتحريم المتعة.
[+]
الشبهة الخامسة: قالوا ابن عباس يرى جواز نكاح المتعة
-
الوجه الأول: اختلف عن ابن عباس -رضي الله عنه- في نكاح المتعة.
-
الوجه الثاني: الصحابة أنكروا عليه القول بإباحة المتعة
-
الوجه الثالث: الحظر مقدم على الإباحة.
[+]
الشبهة السادسة قالوا: إن تحليل المتعة مجمع عليه والمجمع عليه قطعي، وتعريفها مختلف فيه والمختلف فيه ظني والظني لا ينسخ القطعي. وقالوا: بأنه قد ثبت إباحتها بالإجماع، فلم يعدل إلى تحريمها إلا بالإجماع
-
الوجه الأول: هذه الدعوى مرفوضة.
-
الوجه الثاني: ما ثبت به إباحتها هو الذي ثبت به تحريمها والإجماع منعقد على التحريم
[+]
الشبهة السابعة: قالوا بأن الأحاديث الواردة في تحديد زمن التحريم مضطربة وغير محددة وهذا يدل على أنها لم تحرم ويبقى العمل على الإباحة.
-
الوجه الأول: عند الجمع بين هذه الأحاديث، لا يكون هناك تعارض.
[+]
الوجه الثاني: تفصيل هذه المسألة.
-
أولا: تحريمها في عمرة القضاء
-
ثانيا: من قال حرمت في غزوة تبوك.
-
ثالثا: من قال حرمت في غزوة خيبر.
-
رابعا: من قال حرمت عام أوطاس.
-
خامسا: من قال حرمت في الفتح، وحجة الوداع
[+]
الشبهة الثامنة: قالوا: إن نكاح المتعة أبيح بالقرآن، والنسخ كان بالسنة، والسنة لا تنسخ القرآن، وبأن النسخ بالسنة حديث آحاد.
-
الوجه الأول: نكاح المتعة أبيح بالسنة، وليس بالقرآن.
-
الوجه الثاني: على الفرض بأنها أبيحت بالقرآن فقد نسخها القرآن أيضا.
-
الوجه الثالث: السنة تنسخ القرآن عند الأصولين.
-
الوجه الرابع: التحريم بالسنة استفاض، بل كاد أن يصل إلى التواتر، ويؤيده الإجماع على التحريم.
[+]
الوجه الخامس: النكاح غير الشرعي في الكتاب المقدس.
-
الرب يأمر بالرذيلة ويوقع الناس في الزنا عقابا لهم
-
النبي عاموس يقول لامصيا كاهن بيت إيل
-
الرب يحث على اختطاف بنات شيلوه واغتصابهن
-
الرب يأمر هوشع أن يأخذ لنفسه امرأة
-
يهوذا جد المسيح يزنى بكته ثامار (أوجه ابنه)
[+]
٣ - شبهة: الملاعنة بين الزوجين.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: معرفة أصل الحكم في القضايا بين الناس في الإسلام -سواء كانت قضايا أسرية أو غيرها- وطرق إثباتها.
-
طرق الإثبات
[+]
الوجه الثاني: فقه اللعان.
-
أولا: معناه لغة
-
ثانيا: معنى الملاعنة شرعا
-
ثالثا: متى يشرع؟
-
رابعا: شروط اللعان
-
خامسا: بم يثبت اللعان؟
-
سادسا: كيفية اللعان
[+]
سابعا: الآثار المترتبة على اللعان
[+]
فوائد
-
الأولى: لماذا كان اللعان من جانب الزوج دون الزوجة؟
-
الثانية: لم اختير لفظ اللعن مع الرجل دون المرأة؟
-
الثالثة: هل اللعان طلاق أم فسخ؟
-
الرابعة: عدة اللعان.
[+]
الوجه الثالث: سبب النزول، وتفسير آيات اللعان.
-
أولا: سبب نزول الآية الكريمة.
-
ثانيا: تفسير الآية.
-
الوجه الرابع: لماذا تقع الملاعنة بين الزوجين دون غيرهما؟
-
الوجه الخامس: الحكمة من نزول آيات اللعان.
-
الوجه السادس: موقف التوراة والإنجيل من زنا الزوجة.
[+]
٤ - شبهة: تحريم زواج المسلمة بغير المسلم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الآية التي حرمت ذلك ومعناها.
-
الوجه الثاني: أقوال فقهاء المذاهب في زواج المسلمة بالكافر.
[+]
الوجه الثالث: حكمة منع المسلمات من نكاح الكفار.
-
١ - الإسلام يعلو ولا يعلى عليه.
-
٢ - الرجل قيم على المرأة ومؤثر عليها بخلاف المرأة.
-
الوجه الرابع: منع زواج الأجنبيات عند أهل الكتاب.
[+]
٥ - شبهة: نكاح البهائم.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تحريم إتيان البهائم من القرآن الكريم.
-
الوجه الثاني: إجماع أهل العلم على حرمة إتيان البهائم.
[+]
الوجه الثالث: إتيان البهائم معصية توجب الحد أو التعزير، وفي ذلك دليل على حرمة إتيان البهائم.
-
الرواية الأولى
-
الرواية الثانية
[+]
٦ - شبهة: تحريم الشريعة للحم الخنزير.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: الأصل أن المسلم يطيع الله فيما أمر، وينتهي عما نهى عنه، سواء أظهرت حكمته سبحانه في ذلك أم لم تظهر.
-
الوجه الثاني: الله -عز وجل- يهدي الإنسان للطريق المستقيم الذي فيه هداه ومنفعته.
-
الوجه الثالث: آيات تحريم لحم الخنزير.
[+]
الوجه الرابع: أضرار لحم الخنزير على صحة الإنسان.
-
الأمراض التي ينقلها الخنزير
-
طفيليات الخنزير
-
الأمراض الفيروسية والجرثومية
-
الأمراض الناجمة عن الحيوانات الأوالي
-
الأمراض الناجمة عن الحشرات والحلم
-
الأمراض الناجمة عن الديدان المفلطحة
-
شهادات علماء الغرب بفضل الإسلام
-
عدوى الخنازير
-
هل يمكن توقي الأمراض التي تنقلها الخنازير؟
-
الآثار السلوكية (الخلقية) التالية لأكل لحم الخنزير
[+]
الوجه الخامس: الكتاب المقدس يحرم أيضا لحم الخنزير.
-
الخنزير محرم؛ لأنه لا يجتر
-
وإذا تركنا أسفار (العهد القديم)، وانتقلنا إلى أسفار (العهد الجديد).
[+]
٧ - شبهة: الجزية.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: معنى الجزية، ومشروعيتها، وتفسير آية الجزية.
-
١ - تعريف كلمة الجزية، وتأصيلها
-
٢ - أول من سن الجزية.
-
٣ - مشروعية الجزية
-
٤ - تاريخ تشريع الجزية في الإسلام.
-
٥ - تفسير الآية، وبيان الصواب في معنى: (الصغار).
[+]
الوجه الثاني: أن فرض الجزية يندرج ضمن ما يسمى بعقد الذمة، وهذا العقد يحمل في مضمونه كل الأمن والأمان؛ لمن أراد أن يمكث في دولة الإسلام؛ وهو على دينه.
[+]
لكن هناك نوعان من الأمان أو من الذمة
-
النوع الأول: الذمة الخاصة،
[+]
النوع الثاني: الذمة العامة
-
ما يلتزم به المسلمون في عقد الذمة.
[+]
ما يلتزم به أهل الذمة.
-
الأصل الأول: دفع الجزية.
[+]
الأصل الثاني: التزام أحكام الإسلام، وعدم التعرض للإسلام أو أهله بضرر أو سوء.
-
وهذا العقد اختياري من بين أمور ثلاثة، وليس إجباريا في أول الأمر.
-
ومما يساعد على فهم ذلك معرفة
[+]
الوجه الثالث: في بيان الحكمة من مشروعية الجزية، وفي ذلك نقاط
[+]
الأولى: أن فريضة الجزية في خط الدفاع، وليست في خط الهجوم حتى يتهم بها الإسلام
-
وقد حدد السياق من هذه الصفات القائمة
[+]
الثانية: الدعوة إلى الإسلام عن طريق معايشة المسلمين، والإطلاع على سلوكياتهم التابعة لشريعة الإسلام.
-
الفرق بين قاعدة: إن أخذ الجزية على التمادي على الكفر يجوز, وبين قاعدة: إن أخذ الأعواض على التمادي على الزنا وغيره من المفاسد لا يجوز إجماعا.
-
وتظهر حكمة الدعوة في تشريع الجزية من جانبين
[+]
الثالثة: أن الجزية تدفع ضمن بنود عقد الذمة ويقابلها حقوق يتمتع بها أهل الذمة؛ وعلى رأسها ما يلي
-
١ - حماية الدولة لهم
-
٢ - حق الإقامة والتنقل
-
٣ - عدم التعرض لهم في عقيدتهم وعبادتهم
-
٤ - اختيار العمل.
-
الرابعة: الجزية من عوامل الاستقرار في المجتمع، وعلامة عليه لأنها دليل الخضوع والانقياد لحكم الدولة.
-
الخامسة: الجزية إنعام من الإسلام عليهم لأنهم تخلصوا بها من القتل والاستئصال.
-
السادسة: الجزية ضريبة مالية تنتفع بها الدولة في قضاء مصالح الشعب ومنهم أهل الذمة.
-
الوجه الرابع: ترفع الإسلام عن سقطات السابقين عليه في مسألة الجزية.
-
الوجه الخامس: أمر الله بأخذ الجزية من المقاتلين دون غيرهم
-
الوجه السادس: في المرأة منهم إذا بذلت الجزية
-
الوجه السابع: لم يكن المبلغ المدفوع للجزية كبيرا تعجز عن دفعه الرجال.
-
الوجه الثامن: التحذير من ظلم أهل الذمة
[+]
الوجه التاسع: صور مشرقة في تعامل المسلمين مع أهل الذمة، وذلك في نقاط.
-
١ - كتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- لربيعة الحضرمي؛
-
٢ - كما كتب النبي -صلى الله عليه وسلم- كتاب ذمة،
-
٣ - أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يطبقون ما تعلموه من نبيهم العظيم،
-
٤ - وحين فتح خالد بن الوليد دمشق
-
٥ - ويسجل عبادة في الصامت هذه السمات الحضارية للجزية في الإسلام،
-
٦ - حرص المسلمين على الوفاء بعقد الذمة
-
٨ - شهادة المؤرخين الغربيين
-
٩ - من أقوال الفقهاء المسلمين في حراسة وتقرير حقوق أهل الذمة
-
الوجه العاشر: لم يكن الإسلام أول الأديان والملل أخذا للجزية
[+]
الوجه الحادي عشر: مقارنة بين شريعة الإسلام في عقد الذمة من خلال ما سبق وبين ما قالم به النصاري واليهود تجاه البشرية عامة وتجاه من أحسن إليهم من المسلمين خاصة
-
١ - وثائق تاريخية عن فظائع الحروب الصليبية
[+]
٢ - وهذه وثائق إبادة هنود القارة الأمريكية على أيدي المسيحيين الأسبان
[+]
ورغم كل الإحسان الذي قدمه لهم المسلمون إلا أنهم لم يفوتوا فرصة للخيانة إلا وانتهزوها وخانوا المسلمين وهذه بعض الأمثلة من التاريخ
-
١ - خيانتهم في الأندلس
-
٢ - صورة أخرى عن دورهم مع التتار في دمشق في مقابلة الإحسان، والتسامح، والعدل الإسلامي
-
٣ - وهذه صفحة جديدة تصف النصارى، ودورهم في الحملة الفرنسية على مصر
[+]
٤ - وهذا دور جديد من أدوار الخيانة يبدو في هدم الخلافة العثمانية
-
أولا: دور النصارى في هدم الخلافة العثمانية
-
دور اليهود في هدم الخلافة العثمانية
[+]
٨ - شبهة: المؤلفة قلوبهم.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: أقوال العلماء في معنى: المؤلفة قلوبهم، والحكمة من إعطائهم من أموال الزكاة.
-
الحكمة من إعطائهم
[+]
الوجه الثاني: هل حكم المؤلفة قلوبهم باق بعد ظهور الإسلام أم نسخ؟
-
ومن الأمثلة على ذلك
[+]
٩ - الرق في الإسلام.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تعريف الرق.
[+]
الوجه الثاني: نظرة الإسلام للرق.
-
١ - الرق مقيد للحرية التي هي الأصل، حيث خلق الله الإنسان عليها.
-
٢ - الرق يشبه الموت من وجه
-
٣ - الرق في الإسلام مجرد مسئولية توضع على العبد تجاه سيده، لا أنها سيطرة مطلقة من السيد على عبده
-
٤ - الحرية من الرق هي حرية صغرى، والإسلام يريد للناس الحرية الكبرى
[+]
الوجه الثالث: سبب الرق والحكمة منه.
[+]
الحكمة من الرق
-
الحكمة من الرق هو تمرد الكفار على ربهم فعاقبهم الحكم العدل اللطيف الخبير جل وعلا عقوبة تناسب جريمتهم
-
أما عن قولهم، إذا كان الرقيق مسلما، فما وجه ملكه بالرق؟ مع أن سبب الرق الذي هو الكفر ومحاربة الله ورسله قد زال؟
-
من الأحرار من يطلب أن يعيش رقيقا تحت راية الإسلام لما علموا من كرم أخلاقه
[+]
الوجه الرابع: انتشار الرق بكثرة قبل ظهور الإسلام، والأسباب المتعددة لهذا الانتشار.
[+]
* فأسباب الاستعباد متعددة
-
١ - أمر مقر به في الحروب
-
٢ - العجز عن سداد الديون
-
٣ - الخطف
-
٤ - من وجد أحدا انقطعت به السبل قد يتخذه رقيقا
-
٥ - ارتكاب الجرائم الخطيرة كالقتل والسرقة والزنا كان يحكم على مرتكبيها بالاسترقاق.
-
٦ - الرق نظام طبقي في الدولة والإمبراطورية
-
٧ - نظام عقائدي
-
٨ - سلطان الوالد على أولاده
-
٩ - وبعضهم يعدون الفلاحين أرقاء.
-
١٠ - استغلال أهل الأماكن التي تم اكتشافها
-
١١ - سلطان الإنسان على نفسه
-
١٢ - وكذلك النسل المولود من كل هؤلاء الأرقاء يصبح رقيقا،
[+]
الوجه الخامس: إن الإسلام جعل الرق مقصورا على الحرب المشروعة فقط: فبذلك ضيق مورد الرق، وعمل على سد منابع الرق المختلفة
-
١ - لما جاء الإسلام عمل على سد منابع الرق هذه
-
٢ - باب الأسر واحد، وهو أرض المعركة، بينما أبواب الخروج من الرق متعددة
[+]
٣ - وصف الحرب الشرعية التي أباحها الإسلام التي قد يكون بها استرقاق.
-
وصفوة القول
[+]
الوجه السادس: هناك أسباب كثيرة أوجدها الإسلام لتحرير الرقيق من قيود العبودية.
[+]
العتق بالكفارات
-
١ - فنجد كثيرا من الكفارات فيها عتق
-
٢ - العتق: إجباريا
-
٤ - العتق: بضرب العبد ظلما
-
٥ - العتق: بكفالة الدولة (من مصرف الزكاة)
-
٦ - العتق: بأم الولد (بسبب ولادة الولد من الحر)
-
٧ - العتق: بالمكاتبة
-
٨ - الوصية بالعتق
[+]
الوجه السابع: المكاتبة أيسر طريق كي يتحرر العبد إذا أغلقت أسباب العتق أمامه.
-
١ - الكتاب
-
٢ - فالمكاتبة إما واجبة على السيد تجاه عبده أو مستحبة
-
٣ - رأفة الإسلام بالعبد أنه لا يكاتب إلا إذا علم منه خيرا حتى لا يهلك نفسه وحتى لا يفسد في المجتمع
-
٤ - مساعدة المكاتب لتيسير تحريره من الرق
[+]
الوجه الثامن: ترغيب الإسلام في عتق الرقيق، والترهيب في من استرق حرا بغير حق.
-
١ - العتق يدخل الجنة
-
٢ - العتق ينجي من النار
-
٣ - العتق يرفع الدرجات
-
* الترهيب فيمن استرق حرا بغير حق
[+]
الوجه التاسع: حقوق الرقيق في الإسلام.
[+]
قواعد المعاملة المطلوبة عدلا وإحسانا
-
- الرقيق هم أمثالنا في الآدمية
-
- الزواج وتكوين أسرة
-
- الزكاة
-
- الرقيق لهم أحقية في التعلم
-
- العبادة
-
- يقرر الإسلام مبدأ الإخوة بين السادة والعبيد
-
- حرمة تعذيب العبد حتى ولو أخطأ
-
- الأمر بالإحسان إليهم
-
- تنظيف العبيد والرعاية بهم
-
- حفظ كرامتهم والنهي عن سبهم
-
- المفاضلة بين السادة وبين العبيد عند الله لا تكون إلا بالتقوى
-
- لا مانع أن يتقدم العبد على الحر في بعض الأشياء
-
- تحريم إطلاق لفظة العبد أو الأمة على الرقيق فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
-
- ضمان الغذاء والكساء مثل أوليائهم
-
- حفظ كرامتهم باعتبار إنسانيتهم
-
- العدل مع الرقيق والإحسان إليهم
[+]
* حقوق خاصة بالأمة في الإسلام
-
صفات توجب فضل الأمة على الحرة
-
الأمة لها أن تمتلك
-
عدم إكراههن على الحرام
-
حرمة التفريق بين الجارية وولدها
-
بل يسمح لها بالبحث عن ولدها إذا فقدته
[+]
الوجه العاشر: التسري والحكمة منه
-
أحكام أم الولد
-
المقارنة بين التسري في الإسلام وبين ما في أوربا الآن من كثرة البغاء والبغايا
[+]
الوجه الحادي عشر: حسن معاملة النبي -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين مع الرقيق والأسرى.
[+]
أحوال النبي -صلى الله عليه وسلم- مع الرقيق
-
- قبل البعثة
-
بعد البعثة
[+]
أحوال النبي مع الرقيق والإماء
-
١ - مساعدتهم في الخلاص من الرق
-
يردفهم النبي خلفه
-
زيارتهم في بيوتهم
[+]
أحوال الصحابة مع الرقيق
-
يعترضون فيسمع لقولهم
-
أحوال الصحابة مع العبيد
-
نساء النبي يهتممن بالعتق توجيها من النبي -صلى الله عليه وسلم-
-
أحوال النبى -صلى الله عليه وسلم- مع الأسرى
[+]
الوجه الثاني عشر: أهمية الموالي في بناء الدولة الإسلامية.
-
- مساعدة النبي -صلى الله عليه وسلم- في هجرته
-
- صانع منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان مولى
-
- منهم من كان في مرتبة أئمة للمسلمين في صلاتهم
-
- ولاة على البلاد
[+]
الموالى أصبحوا سادة وملوكا في الدولة الإسلامية
-
كتبة
-
قراء للقرآن
-
حملة الحديث
[+]
الوجه الثالث عشر: لماذا لم يحرم الإسلام الرقي تحريما قطعيا، كتحريمه للخمر؟ .
-
أولا: الاعتبارات العالمية
-
ثانيا: الاعتبارات السياسية
[+]
ثالثا: الاعتبارات النفسية
-
أما الاعتبارات الاجتماعية
-
أما الاعتبارات التشريعية
[+]
الوجه الرابع عشر: الأرقاء المعاصرون قد يصلون إلى حالة أسوأ من الأرقاء الغابرين.
-
إذا فما الفرق بين الحر والعبد في الإسلام؟ .
[+]
الوجه الخامس عشر: الرق في الكتاب المقدس.
[+]
كيفية معاملة غير المسلمين للرقيق، وتحليل الكتاب المقدس للرق
-
١ - فـ (أرسطو) من الأقدمين
-
٢ - موقف الرومان من الرقيق
-
٤ - موقف اليهود من الرقيق
-
٥ - موقف النصرانية من الرقيق
-
٦ - قانون الرق عند أوربا
[+]
١٠ - شبهات حول الحدود في الإسلام
-
أولا: مقدمة في تعريف الحد، وأهداف إقامة الحدود في الإسلام.
-
تعريف الحدود
-
الحد في اللغة
-
على من يقام الحد؟
-
جرائم الحدود
-
فعقوبة جريمة الزنا
-
وعقوبة جريمة القذق
-
وعقوبة جريمة السرقة
-
وعقوبة جريمة الفساد في الأرض
-
وعقوبة جريمة السحر
-
وعقوبة الردة
-
وعقوبة جريمة البغي
-
الحدود الإسلامية تحمي الضروريات الخمسة للإنسان
-
الحكمة من مشروعية الحدود
-
درء الحدود بالشبهات
-
الشفاعة في الحدود
-
إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله.
-
الحدود كفارة للآثام
-
فضل إقامة الحدود
[+]
١١ - شبهة: حد السرقة.
-
نص الشبهة
-
حماية رب العالمين الأموال والأعراض من انتهاب المعتدين
[+]
مقدمات لا بد منها بين يدي الموضوع
-
أولا: "تعريف السرقة"
[+]
ثانيا: "بم يثبت حد السرقة"
[+]
شروط وجوب قطع يد السارق
-
١ - شروط في السارق
-
٢ - شروط في المسروق منه
-
٣ - شروط في المال المسروق
-
الشبهة الأولى: (أن دية اليد خمسمائة دينار إذا جني عليها، وإذا سرقت تقطع في ربع دينار) أو ما يعادلها من الدراهم.
-
الشبهة الثانية: (أن العقوبة بالقطع محض ضرر السارق)
-
الشبهة الثالثة: سوء فهم لحديث: (قطع يد السارق في البيضة والحبل)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده".
[+]
الشبهة لرابعة: قولهم: (السارق تقطع يده والزاني لا يقطع فرجه مع أنهما آلة فعل الجريمة).
-
تجارب مسجلة بين تطبيق حد السرقة وعدم تطبيقه
-
وقد جاءت في جريدة الأهرام تحت هذا العنوان "تضاعف خمس مرات في خمس سنوات سرقات في وضح النهار" الآتي
-
وفي عقوبة السجن مضار منها
[+]
الوجه الخامس: كيف عالج الكتاب المقدس جريمة السرقة؟
-
أولا: الرب يأمر بالسرقة في الكتاب المقدس
-
ثانيا: اتهام السابقين من الأنبياء بالسرقة
-
ثالثا: عقوبة السرقة في الكتاب المقدس
[+]
١٢ - شبهة: الخمر.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: القرآن حرم الخمر.
-
الوجه الثاني: آية تحريم الخمر ناسخة للآيات الأخر.
-
الوجه الثالث: السنة حرمت الخمر.
-
الوجه الرابع: إقامة الحد على شارب الخمر دليل على تحريم الخمر.
-
الوجه الخامس: أجمعت الأمة على تحريم الخمر.
-
الوجه السادس: الخمر حرم تدريجيا فلا تعارض بين الآيات.
-
الوجه السابع: العقوبات التي تلحق بشارب الخمر دليل على تحريم شرب الخمر.
[+]
الوجه الثامن: الرد على قولهم "أن النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- كان يشرب الخمر أو النبيذ.
-
أولا: تعريف النبيذ: عند أهل اللغة
-
ثانيا: تعريفه في الشرع
-
ثالثا: كلام العلماء على هذه الروايات وإجماعهم على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما شرب مسكرا.
[+]
الوجه التاسع: الرد على قولهم أن النبي محمدا -صلى الله عليه وسلم- توضأ بالخمر.
[+]
١ - حديث ابن مسعود
[+]
الوجه الأول: الحديث لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فلا يجوز الاحتجاج به وذلك من وجوه
-
١ - كل الطرق التي جاءت في هذا الحديث لا يصح منها طريق كما سبق ذلك في التخريج
-
٢ - إنكار كون ابن مسعود شهد ليلة الجن
-
٣ - إجماع أهل الحديث على ضعفه.
-
الوجه الثاني: على فرض صحته.
[+]
٢ - الحديث الثاني: حديث ابن عباس.
-
والسؤال الآن هل يجوز الوضوء بالنبيذ؟
-
الوجه العاشر: الرد على قولهم؛ كيف يحرم الله الخمر في الدنيا ويحلها في الآخرة؟
[+]
الوجه الحادي عشر: أثر شرب الخمر في الجاهلية, وفي المجتمع الغربي.
-
الجاهلية والخمر.
-
الغرب والخمر
-
السويد والخمر
-
أمريكا والخمر.
-
أما المشاكل الاجتماعية للخمر عند المجتمع الأمريكي
[+]
أضرار الخمر.
-
١ - الأضرار الصحية
-
٢ - الأضرار العقلية
-
٣ - أضرار الخمر في التعامل
-
٤ - الأضرار المالية
-
٥ - الأضرار الدينية
[+]
الوجه الثاني عشر: الخمر في الكتاب المقدس.
-
العشاء الرباني عند النصارى.
[+]
١٣ - شبهات حد الزنا.
[+]
المسألة الأولى: مقدمة تأصيلية لهذا الحد؛ وفيها
[+]
١ - تمهيد
-
ثم إن للزاني حالتين
[+]
حكمة التشريع في تحريم الزنا وتغليظ حده
-
١ - الزنا يجمع خلال الشر كلها
-
٢ - مناقضة الزنا لصلاح العالم واختلاط الأنساب وانتهاك الأعراض
-
٣ - الزنا سبيل لقطيعة الأرحام وكسب الحرام
-
٤ - مفسدة الزنا بعد مفسدة القتل، لذلك كان التشديد في الحد
-
٥ - الزنا يشتت القلب ويغضب الرب ويضيق الصدر
-
٦ - سبيل الزنا أسوأ سبيل ومقيله الجحيم
-
٢ - تعريف الزنا.
[+]
٣ - أدلة تحريم الزنا، وإثبات حده.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: من السنة
-
ثالثا: الإجماع
[+]
٤ - بم يثبت حد الزنا.
-
أولا: الإقرار
[+]
ثانيا: الشهادة
-
ذكر الخرقي في شروط الزنا سبعة شروط
[+]
٥ - أقسام الزناة.
-
أولا: حد البكر (غير المحصن)
-
ثانيا: حد المحصن
[+]
٦ - الشروط الموجبة لحد الزنا.
-
أولا: إدخال الحشفة أو قدرها من مقطوعها
-
ثانيا: أن يكون من صدر منه الفعل مكلفا
-
ثالثا: أن يكون من صدر منه الفعل عالما بالتحريم
-
رابعا: أن يكون من صدر منه الفعل مختارا
-
خامسا: انتفاء الشبهة
[+]
٧ - سد الذرائع الموصلة إلى الزنا.
-
١ - شهود طائفة من المؤمنين للحدود وهي تقام
-
٢ - الأمر بغض الأبصار
-
٣ - نهي النساء عن الضرب بالأرجل
-
٤ - النهي عن الخلوة بأجنبية
-
٥ - النهى عن سفر المرأة بلا محرم
-
٦ - النهي عن خروج المرأة متطيبة
-
٧ - تحريم الخضوع بالقول
-
٨ - تحريم التبرج وإظهار الزينة والتجمل للفت نظر الأجانب
-
٩ - تشريع الاستئذان
-
١٠ - تحريم مس الأجنبية ومصافحتها
-
١١ - منع إشاعة الفاحشة ونشر الرذيلة في أوساط المؤمنين
-
١٢ - تحريم الاختلاط
-
١٣ - النهي أن تصف المرأة المرأة لزوجها
-
١٤ - الأمر بالتفريق بين الأولاد في المضاجع
-
١٥ - النهى عن الشياع
-
١٦ - إبطال أنواع من الأنكحة يتراضاها الزوجان
[+]
٨ - مخالفة الفطرة والحصاد المر.
-
الالتهابات الطفيلية
-
الالتهابات الفطرية
-
السرطانات
-
٩ - الكتاب المقدس يشيع الفاحشة ويحض على الزنا.
[+]
المبحث الثاني: الرد على الشبهات
[+]
الشبهة الأولى: حد الزنا في الإسلام.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: في تفسير قوله تعالى: {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}.
-
الوجه الثاني: في العلة من نهي العباد عن أن تأخذهم رأفة بالزناة.
[+]
الوجه الثالث: العلة من قوله تعالى: {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}.
-
أولا: في بيان كم هذه الطائفة التي تشهد الحد.
-
ثانيا: في بيان العلة من حضور الطائفة.
-
الوجه الرابع: الحد ثابت عندهم في الكتاب المقدس.
[+]
الشبهة الثانية: لماذا جعل الإسلام الشهود أربعة في إثبات حد الزنا؟
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: في تفسير الآية.
[+]
الوجه الثاني: في الحكمة من وجود أربعة شهود، وأن هذا الحكم ثابت في التوراة والإنجيل.
[+]
الحكمة من وجود أربعة شهود
-
أولا: تغليظا على المدعي وتضييقا عليه.
-
ثانيا: سترا على العباد وأن الله يتوب على من تاب.
-
ثالثا: زجرا للعاصي وتضييقا عليه.
-
رابعا: تعظيم حرمة المسلم.
-
خامسا: حكمة تشريع حد القذف فيمن قذف غيره بالزنا دون من قذف بالكفر.
-
سادسا: حكمة تشريع أربعة شهود في الزنا دون القتل بشاهدين فقط.
-
سابعا: هذا الحكم ثابت في التوراة والإنجيل والقرآن.
[+]
الوجه الرابع: بيان معنى القذف وبيان حرمته وحده، وفيه مسائل
[+]
أولا: في تعريف القذف وبيان حرمته.
-
حرمة القذف وأنه من أكبر الكبائر.
-
ثانيا: في بيان حد القاذف.
-
رابعا: بم يثبت حد القذف.
-
خامسا: حد القذف حماية للأعراض.
-
الوجه الخامس: الشهادة في الكتاب المقدس.
[+]
الشبهة الثالثة: حذف آية الرجم.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: الدليل على أن حد الرجم ثابت بالقرآن والسنة والإجماع.
-
أولا: من القرآن
-
ثانيا: من السنة
-
ثالثا: الإجماع
[+]
الوجه الثاني: بيان أنه منسوخ تلاوة، وبيان الحكمة من النسخ، وأن آية الرجم مما نسخ تلاوته وبقى حكمه، والحكمة من نسخ تلاوتها.
-
أولا: القرآن الكريم
[+]
ثانيا: الحكمة من النسخ
-
والنسخ في الشريعة فيه كثير من الحكم ومنها
-
الرحمة والتخفيف على العباد
-
تكثير الأجر للمؤمنين
-
الابتلاء والاختبار
-
التدرج في التشريع وعدم مفاجأة المكلفين
-
ثالثا: آية الرجم مما نسخ تلاوته وبقي حكمه.
-
الوجه الثالث: تحريف الكتاب المقدس باستشهاده بأسفار غير موجودة فيه.
[+]
الشبهه الرابعة: ادعاؤهم أن القرآن يحض على الزنا.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تفسير قوله: {قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم}.
[+]
الوجه الثاني: في بيان {أطهر لكم} والمراد منها.
-
أولا: معناها في اللغة
-
ثانيا: بيان معناها عند المفسرين
-
الوجه الثالث: في بيان أفعل التفضيل، وأن أفعل التفضيل في الآية ليس على بابه.
-
الوجه الرابع: الإسلام أصل قاعدة سد الذرائع الموصلة للزنا.
[+]
١٤ - حديث امرأتي لا تمنع يد لامس.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تخريج الحديث، وبيان درجته.
[+]
الوجه الثاني: الفهم الصحيح للحديث على تقدير ثبوته.
-
وذكر الصنعاني المسألة باختصار وأن الاختلاف فيها على قولين
-
وفي توجيه ابن حجر للحديث أجمل القول في ذكر الاختلاف فقال
-
التأويل الراجح عند ابن حجر العسقلاني
-
الوجه الثالث: سبب نزول الآية.
-
الوجه الرابع: تفسير الآية
[+]
الوجه الخامس: توجيهات العلماء وتوفيقهم بين الحديث والآية
-
أولا: سبب الاختلاف
[+]
ثانيا: توجيهات العلماء
-
وحول القول بالنسخ من عدمه يذكر أبو جعفر النحاس
-
ومجمل القول
[+]
١٥ - شبهة: الإسلام أباح اللواط.
-
نص الشبهة
-
الوجه الأول: تحريم اللواط من القرآن العزيز
-
الوجه الثاني: تحريم اللواط من السنة.
-
الوجه الثالث: إجماع الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به دليل على حرمة اللواط.
-
الوجه الرابع: إجماع أهل العلم على تحريم اللواط.
-
الوجه الخامس: الإسلام جاء بسد الزريعة حتى لا يقع أمر اللواط.
[+]
الوجه السادس: عقوبة اللواط؛ وفي ذلك دليل على الحرمة.
-
الاتجاه الأول: لا حد عليه؛ وإنما يعزر فاعله.
-
القول الثاني: أن عليه الحد.
[+]
الوجه السابع: الأضرار التي تعود على اللائط من الناحية الطبية.
-
قال الرازي: اعلم أن قبح هذا العمل كالأمر المقرر في الطباع، فلا حاجة فيه إلى تعديد الوجوه على التفصيل؛ ثم نقول موجبات القبح فيه كثيرة
[+]
تبيين أن الشرع حرم اللواط لمصلحة المسلم جسديا
-
١ - اللواط يصرف الرغبة عن المرأة
-
٢ - التأثير في الأعصاب
-
٣ - التأثير على العقل
-
٤ - السويداء
-
٥ - عدم كفاية اللواط
-
٦ - ارتخاء عضلات المستقيم وتمزقه
-
٧ - سوء الأخلاق
-
٨ - تأثير اللواط على الصحة العامة
[+]
الوجه الثامن: ردود حول ما استدلوا به من الآيات.
-
الرد على الشبهة في الآية الأولى
-
الرد على الشبهة في الآية الثانية
-
الرد على الشبهة في الآية الثالثة
-
الرد على الشبهة في الآية الرابعة
[+]
الوجه التاسع: الشذوذ في الكتاب المقدس.
-
الحب بين الرجال
-
قصة داود ويوناثان بن شاول الذي تنبأ وهو عريان.
-
لا أدري ما حكاية الاستاه (مؤخرة الإنسان) في الكتاب المدعو مقدس
-
بوعز وراعوث ونعمى (من أجداد يسوع الزناة كما يقولون)
-
المرأة تحرض زوجة الابن على الزنا
[+]
١٦ - شبهة: الردة.
-
نص الشبهة
[+]
المبحث الأول: مقدمة عن الردة في الإسلام.
-
١ - تعريف الردة
-
٢ - الردة في الشرع
[+]
٣ - شروط صحة الردة
-
أولا: العقل
-
ثانيا: الاختيار أو الطواعية
-
٤ - حكم المرتد
[+]
٥ - بيان من هو الزنديق والمنافق والساحر
[+]
أولا: الزنديق
-
الفرق بين الزنديق وغيره من أصناف الكفار
[+]
ثانيا: المنافق
-
إجراء أحكام الإسلام الظاهرة على المنافقين
-
حكم النفاق
[+]
ثالثا: الساحر
-
حكم الساحر
[+]
٦ - استتابة المرتدين وسماحة هذا الدين العظيم.
-
حوار المأمون مع نصراني خرساني؛ أسلم ثم ارتد، فكان هذا الحوار
-
٧ - الحكمة من قتل المرتد
[+]
المبحث الثاني: شبهات والرد عليها
[+]
الشبهة الأولى: قتل المرتد يتعارض مع الآية {لا إكراه في الدين}.
-
الوجه الأول: تفسير الآية.
-
الوجه الثاني: لا تناقض بين الآية وقتل المرتد.
[+]
الشبهة الثانية
-
والرد على هذه الشبهة بالآتي
[+]
الشبهة الثالثة
-
الوجه الأول: تفسير الآية.
[+]
الشبهة الرابعة: يقولون بتضعيف حديث "من بدل دينه فاقتلوه".
-
الوجه الأول: ترجمة عكرمة وأقوال العلماء فيه.
-
الوجه الثاني: ويشهد لحديث عكرمة شواهد وهي
-
الوجه الثالث: لم ينفرد عكرمة بالحديث، فقد تابعه أنس عن ابن عباس به.
[+]
الشبهة الخامسة: حول حديث "من بدل دينه فاقتلوه".
-
الرد على الشبهة
-
أما قولهم أن عموم الحديث يشمل من انتقل من الكفر إلى الإسلام، وهذا يدخل في عموم الخبر، والجواب
-
وأخيرا: حد الردة في كتاب النصارى.
-
وهنا حد الردة ظاهرا وجليا
-
حكم الردة في العهد الجديد
[+]
شبهات عن المرأة
-
مقدمة
[+]
١ - شبهة: الختان
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: تعريف الختان.
-
الختان لغة
-
الختان شرعا
-
الوجه الثاني: الأدلة على مشروعية ختان المرأة.
-
الوجه الثالث: الإجماع على مشروعية ختان الإناث.
[+]
الوجه الرابع: الختان كان معروفا قبل الإسلام.
-
الختان عند الفراعنة.
-
الختان عند اليهود
-
الختان عند العرب.
[+]
الوجه الخامس: الأسباب الطبية لجراحة الختان.
-
١ - أسباب عضوية.
-
٢ - أسباب جنسية.
-
٣ - أسباب نفسية.
[+]
الوجه السادس: فوائد ختان المرأة.
-
١ - الخفاض أمر تعبدي فيفعل ويتحصل بأدنى شيء.
-
٢ - الختان أسرى للوجه.
-
٣ - الختان أحظى عند الزوج.
-
٤ - الختان نظافة وتزيين.
-
٥ - الختان يعدل الشهوة
-
٦ - يمنع الروائح الكريهة ويعمل على انخفاض معدل التهابات المجارى البولية والتناسلية.
-
الوجه السابع: الأضرار الناتجة عن الختان تحدث نتيجة الممارسات الخاطئة على أيدي الجهال.
-
الوجه الثامن: ختان المرأة ليس فيه امتهان لها واعتداء على حقوقها.
-
الوجه التاسع: الختان لا يؤدي للبرود الجنسي عند المرأة.
-
الوجه العاشر: التعب الذي تجده المرأة أثناء الختان يكون أقل من إجراء بعض عمليات التجميل.
-
الوجه الحادي عشر: الطريقة الصحيحة لختان المرأة من الناحية الشرعية والطبية.
[+]
الوجه الثاني عشر: الختان في الكتاب المقدس
-
الختان في الكتاب المقدس ينجي من المهالك ويرضي الرب.
-
المسيح ختن وقد أمرهم بالاقتداء به في جميع أفعاله وأقواله.
[+]
٢ - شبهة: الحجاب.
-
نص الشبهة
[+]
الوجه الأول: فضائل الحجاب من الناحية الشرعية.
-
١ - الحجاب طاعة لله تعالى ولرسوله -صلى الله عليه وسلم-.
-
٢ - الحجاب إيمان.
-
٣ - الحجاب طهارة.
-
٤ - الحجاب عفة.
-
٥ - الحجاب ستر
-
٦ - الحجاب حفظ العرض.
-
٧ - الحجاب داعية إلى مكارم الأخلاق.
-
٨ - الحجاب يقطع الأطماع والخواطر الشيطانية.
-
٩ - الحجاب فيه حفظ الحياء.
[+]
الوجه الثاني: قبائح التبرج من الناحية الشرعية.
-
١ - التبرج معصية لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-.
-
٢ - التبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله.
-
٣ - التبرج من صفات أهل النار.
-
٤ - التبرج تهتك وفضيحة.
-
٥ - التبرج فاحشة.
-
٦ - التبرج سنة إبليسية.
-
٧ - التبرج طريقة يهودية
-
٨ - التبرج جاهلية منتنة.
-
٩ - التبرج تخلف وانحطاط.
-
١٠ - التبرج باب شر مستطير.
[+]
الوجه الثالث: فوائد الحجاب وخطورة التبرج على الفرد والمجتمع.
-
الحجاب يقضي على الكآبة.
-
الحجاب يعمل على زيادة التنمية
-
الحجاب يعمل على العدل.
-
الحجاب يعمل على منع الأمراض الجنسية
-
السفور قيد على سرعة الحركة والتنقل.
-
التبرج دعوة صريحة للبغاء والإباحة المطلقة
-
الوجه الرابع: من هم أعداء المرأة؟
-
الوجه الخامس: ماذا قال الغرب المنصف عن فضل الحجاب وخطورة التبرج؟ .
[+]
وها هي شبهات