كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الرابع: معرفة النبي -صلى الله عليه وسلم- بغيرة أم سلمة فسكت مراعاة لذلك، وإليك هذه الرواية - ولهم شبهة أخرى على هذا الحديث وهي كيف ينزل القرين على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو في ثوب عائشة؟ - ج: 9 - ص: 140

فَاطِمَةُ فقلت لها: إنها حبة أبيك ورب الكعبة. (١)

والجواب من وجوه:

١ - الحديث بهذا السياق منكر كما قال ابن كثير -رحمه الله-: وعلي بن زيد ضعيف، وأم محمد مجهولة، وقد اضطرب فيه فجعل القصة مرة مع زينب ومرة مع أم سلمة.

٢ - وعلى فرض أنه صحيح فالجواب عليه من وجوه:

أحدها: أن الحامل لزينب على هذا هو الغيرةُ؛ وقد سبقت الإجابة عنها.

فالغيرة الزوجية غريزة أو عاطفة في الرجال والنساء، وهي فيهن أشدُّ ولاسيما إذا تعددن عند الرجل. ولئن كان أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهن يغرن من عائشة لعلمهن أنها الأحب إليه فلهي كانت أشدهن غيرة، حتى كانت تغار من خديجة وهي لم ترها، وفي كتب السيرة والسنة أحاديث كثيرة تتحدث عن غيرة عائشة، وغيرة بقية نسائه .. وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعالج كل ذلك بالصبر والأناة والحلم والتسامح.

ثانيهما: أن المراد بالسب ما يناسب أهل الفضل إذا اختلفوا؛ كما يقول أحدهم: هذا ظلم أو اتق الله وقد أخذت ما لا يحل لك، أما السب الذي يحدث بين السوقة والعامة فيستحيل أن يكون في بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وعلى مرأى منه ومسمع، وقولها: (حتى أَنْحَيْت (٢) عليها) أي: بالغت في جوابها وأفحمتها. (٣)

٣ - إن عائشة لم تتكلم حتى عرفت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يكره أن تنتصر، ولما انتصرت

---

(١) إسناده ضعيف. مسند أحمد ٦/ ١٣٠ وأبو داود (٤٨٩٨) من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن أم محمد امرأة أبيه، فذكرَتْه، وفي رواية أزهر ومعاذ بن معاذ قالوا: زينب بنت جحش بدل أم سلمة. قال الألباني في الضعيفة (٣٣٤٢): وإسناده ضعيف، لضعف ابن جدعان، ثم هو شيعي متهم بالرفض من يزيد بن زريع، فعلى كل حال لا تقبل روايته في مثل هذا، وامرأة أبيه أم محمد مجهولة لم يوثقها أحد، وقال ابن كثير ٧/ ٢١٢: هكذا ورد هذا السياق، وعلي بن زيد بن جدعان يأتي في رواياته بالمنكرات غالبًا، وهذا فيه نكارة، وقال المنذري: علي ابن زيد ابن جدعان لا يحتج بحديثه وأم ابن جدعان هذه مجهولة. اهـ عون المعبود ١٣/ ١٦٥.
(٢) وانتحيت لفلان أي: عرضت له .. وانْتَحاه أَي: اعْتَمَدَه بالكلام وقَصَده .. قال ابن الأثير: هكذا جاء في رواية، والمشهور بالثاء المثلثة والخاء المعجمة والنون، لسان العرب لابن منظور؛ (نحا) ١٥/ ٣١١.
(٣) حاشية السندي على سنن النسائي ٥/ ٣٦٦.