زوجها لا يريد تكثير الأولاد وهي تريد الإنجاب
[السُّؤَالُ]
ـ[منّ الله علينا بولدين وأرغب بالثالث ولكن زوجي يرفض هذه الفكرة ويقول أن هذا الزمان صعب وانه يكفينا طفلان، لذلك هو يستخدم العازل لكي لا أنجب طفلاً ثالثاً. كلما اخبره في هذا الموضوع يغضب مني. فهل يجوز لي أن أرفض أن أنام معه والحالة هذه؟ وهل يجوز لي أيضا أن أطلب منه الطلاق؟ أم أن الأفضل أن أتخلى عن رغبتي هذه وانصاع لما يريد؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
تكثير الأولاد أمر رغَّبت فيه الشريعة، وحثَّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم، كما روى أبو داود (٢٠٥٠) عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ، وَإِنَّهَا لا تَلِدُ، أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: لا، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: (تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الأُمَمَ) . وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (١٧٨٤) .
ولهذا ينبغي أن يحرص الزوجان على تكثير الذرية، وأن يفرحا بذلك، ويشكرا نعمة الله عليهما.
ثانيا:
يجوز تأخير الإنجاب زمنا معينا للمصلحة، كضعف المرأة ومرضها، ولا يجوز ذلك خوفا من الفقر أو خوفا من تربية الأولاد؛ لما في ذلك من سوء الظن بالله تعالى.
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي: " إن المجمع الفقهي الإسلامي يقرر بالإجماع أنه لا يجوز تحديد النسل مطلقاً، ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق، لأن الله تعالى هو الرزاق ذو القوة المتين، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، أو كان ذلك لأسباب أخرى غير معتبرة شرعاً.
أما تعاطي أسباب منع الحمل أو تأخيره في حالات فردية لضرر محقق، لكون المرأة لا تلد ولادة عادية وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الجنين، فإنه لا مانع من ذلك شرعاً، وهكذا إذا كان تأخيره لأسباب أخرى شرعية أو صحية يقرها طبيب مسلم ثقة، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرر المحقق على أمه إذا كان يُخشى على حياتها منه بتقرير من يوثق به من الأطباء المسلمين " انتهى نقلا عن "فتاوى إسلامية" (٣/٢٠٠) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجوز تنظيم النسل بحيث يجعله كل خمس سنين، لأنه يرى فساد المجتمع ولا قدرة له على السيطرة على تربية الأولاد المتتابعين في هذا الفساد الغامر للمجتمع؟
فأجاب: " أما ما دام هذه النية فإنه لا يجوز، لأنه إساءة ظن بالله عز وجل فيما يرغبه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حيث قال: (تزوجوا الودود الولود..) .
أما إذا كان تنظيم النسل من أجل حال المرأة - أنها لا تتحمل - فهذا قد نقول بجوازه، وإن كان الأولى تركه " انتهى، وينظر جواب السؤال رقم (٧٢٠٥) .
ثالثا:
يجوز استخدام الواقي والعزل، أي: الإنزال خارج الفرج، بشرط أن تأذن الزوجة بذلك، لأن لها الحق في الاستمتاع وفي الولد.
ودليل جواز العزل حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَنْهَنَا) رواه البخاري (٥٢٠٩) ومسلم (١٤٤٠) واللفظ له.
وليس للزوج أن يفعل ذلك بغير رضا زوجته لما سبق.
فإن أصر على موقفه مع رغبتك في الولد، فقد أساء وأخطأ، لكن لا ينبغي أن يقابل عمله بالامتناع عن فراشه، فإن المعصية لا تقابل بالمعصية، وقد روى البخاري (٣٢٣٧) ومسلم (١٧٣٦) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ) .
فأدي الحق الذي عليك، وسلي الله الحق الذي لك، واصبري واحتسبي، واستمري في النصيحة، ولا تطلبي الطلاق، بل حافظي على بيتك وأسرتك، واهتمي بتربية أبنائك، وسلي الله الذرية الصالحة، فإن الله إذا قدر وجود الولد لم يمنعه عزل ولا واقٍ ولا غيره.
وقد روى أحمد عن جابر رضي الله عنه في حديث العزل قال: وَإِنِّي كُنْتُ أَعْزِلُ عَنْهَا – أي الجارية - وَأُصِيبُ مِنْهَا فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا قَدَّرَ اللَّهُ لِنَفْسٍ أَنْ يَخْلُقَهَا إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ) .
وروى البخاري (٥٢١٠) ومسلم (١٤٣٨) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَصَبْنَا سَبْيًا فَكُنَّا نَعْزِلُ، فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (أَوَإِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ! قَالَهَا ثَلَاثًا، مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ) .
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب