كتاب المعاملات المالية أصالة ومعاصرة

دليل من قال: يصح الوقف على النفس - الدليل السادس - ج: 16 - ص: 423

ولم يقيد ذلك بالضرورة، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (حتى تجد ظهرًا) قيد باعتبار الحاجة، وهي دون الضرورة، وإذا أذن الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ركوب الهدي عند الحاجة ولو لم يشترط، مع أن الهدي لا يراد به إلا القربة جاز ذلك مع الوقف بالشرط من باب أولى اعتبارًا للشرط، ولأن الوقف أخف من الهدي فإنه يأتي للقربة ولغيرها فدل هذا على جواز انتفاع الواقف من وقفه، والله أعلم.

الثاني: أن ما رواه الشيخان من حديث أنس وحديث أبي هريرة أرجح مما انفرد به مسلم خاصة إذا كان ما انفرد به مسلم جاء من طريق أبي الزبير، فإن كان هناك ترجيح فحديث أبي هريرة وأنس في الصحيحين أقوى طرقًا من رواية أبي الزبير عن جابر؛ ولم يذكر فيهما أي قيد للركوب، ولأن أبا الزبير ليس بالمتقن، فحديثه من قبيل الحسن، هذا إذا لم يختلف عليه، كيف وقد اختلف عليه في لفظه، والعلماء مختلفون في حكم ركوب الهدي على ستة أقوال ليس هذا موضع بحثها ..

[الدليل السادس]

(ح-٩٨٧) ما رواه البخاري ومسلم من طريق ثابت وغيره،

عن أنس رضي الله عنه، عن النبي أنه أعتق صفية، وجعل عتقها صداقها (١).

---

(١). البخاري (٥٠٨٦)، ومسلم (١٣٦٥).