كتاب المعاملات المالية أصالة ومعاصرة

القول الأول - دليل من قال: لا يعتد بالإشارة حتى يقع اليأس من قدرته على الكلام - ج: 17 - ص: 80

وقال في الإنصاف: وهو المذهب، نص عليه، وعليه جماهير الأصحاب» (١).

° دليل من قال: لا يعتد بالإشارة حتى يقع اليأس من قدرته على الكلام:

[الدليل الأول]

الإشارة إنما تقوم مقام العبارة إذا صارت معهودة، ولا تكون كذلك إلا في الأخرس دون معتقل اللسان، ولذلك قلنا: إذا امتد به ذلك، وصارت له إشارة معلومة كان بمنزلة الأخرس الأصلي.

[الدليل الثاني]

أن الخرس الطارئ غير ميؤوس من نطق صاحبه، فلم تصح وصيته بالإشارة كالقادر على الكلام.

[الدليل الثالث]

(ث-٢٠٧) ما رواه ابن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن مبارك، عن حماد بن سلمة، عن قتادة،

عن خلاس: أن امرأة قيل لها في مرضها: أوصي بكذا، أوصي بكذا، فأومأت برأسها فلم يجزه علي بن أبي طالب (٢).

[إسناده ضعيف] (٣).

---

(١). الإنصاف (٧/ ١٨٧).
(٢). المصنف (عوامة) (٣١٤٤٨).
(٣). قال البيهقي في السنن (٦/ ١٢٢) أهل العلم بالحديث يضعفون أحاديث خلاس، عن علي. اهـ
وقال أبو داود: لم يسمع من علي. جامع التحصيل (١٧٥).
وقال الإمام أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة، عن خلاس، عن علي، يعني كأنه لم يسمع منه، وكان يحدث عن قتادة عنه، عن عمار وغيره، كأنه يتوقى حديثه عن علي فقط، ويقول: ليس هي صحاحًا، أو لم يسمع منه.
وقال أحمد في موضع آخر: روايته عن علي رضي الله عنه من كتاب.
وكذا قال أبو حاتم، يقال: وقعت عنده صحف عن علي. جامع التحصيل (١٧٥).