كتاب تاريخ الإسلام - ت بشار

سنة عشر وستمائة - إسماعيل بن علي بن الحسين - ج: 13 - ص: 234

للمناظرة، وكان بارعًا في الفقه، والجدل، ومسائل الخلاف، فصيحًا، مناظرًا. صنف تعليقة في الخلاف، وكان يقرئ العلوم في منزله. ورتب ناظرًا في ديوان المطبق، فذمت سيرته، فحبس وعزل، وبقي خاملًا متحسرًا على الرياسة إلى أن توالت أمراض فهلك، ولم يكن في دينه بذاك؛ قاله ابن النجار.

وقال: ذكر لي ولداه أنه قرأ الفلسفة على ابن مرقش النصراني. قال: وسمعت من أثق به أنه صنف كتابًا سماه نواميس الأنبياء يذكر فيه أنهم كانوا حكماء كهرمس وأرسطاطاليس، فسألت بعض تلامذته عن ذلك فسكت، وقال: كان متسمحًا في دينه، متلاعبًا به.

قال ابن النجار: وكان دائمًا يقع في الحديث وأهله ويقول: هم جهال لا يعرفون العلوم العقلية. ولم أكلمه قط.

قال أبو المظفر ابن (١) الجوزي (٢): صنف له طريقة وجدلًا، وكان فصيحًا له عبارة، وصوت رفيع. ولاه الخليفة ضياع الخاص، فظلم الرعية، وجمع الأموال، فعزل وأقام في بيته خاملًا فقيرًا يعيش من صدقات الناس إلى أن مات في ربيع الأول. وولده الشمس محمد قدم الشام بعد سنة عشرين وتعانى الوعظ، وكان فاسقًا مجاهرًا، خبيث اللسان، ومعه جماعة مردان من أبناء الناس يزعم أنهم مماليكه، وبدت منه هنات قبيحة. وكان يضرب الرغل (٣)، وهجا قاضي دمشق ابن الخويي، ومحتسبها الصدر البكري، والناصح ابن الحنبلي، وكان يؤذي الناس ويفتري. ثم عاد إلى بغداد فقطع الخليفة (٤) لسانه وطوف به، فتكلم وهذى ثم عاد إلى السعاية بالناس، فنفي إلى واسط، وألقي في مطمورة حتى مات.

---

(١) يذكر المؤلف ذلك تجوزًا، وسوف يُعيد مثل هذا كثيرًا، وإنما هو سبط ابن الجوزي.
(٢) مرآة الزمان ٨/ ٥٦٥ - ٥٦٧.
(٣) هكذا في الأصل - بالراء المهملة وفي المطبوع من المرآة وذيل الروضتين: "الزغل" بالزاي، وأظن ما ذكره الذهبي هو الأصوبُ، وهو يؤدي معنى لغير الصحيح وللخطأ ونحوهما كما في القاموس للفيروزآبادي. وتمام العبارة عند السبط وأبي شامة: "وكان يضرب الزغل مع هذه الهنات … ومسك غلامه في السوق ومعه دراهم زغل" فإذا كان الصحيح "رغل" بالراء فلعل معناها دراهم غير صحيحة. وهي بالزاي لا تؤدي غير معنى "الصغير" كما في معجمات اللغة.
(٤) هو المستنصر بالله.