كتاب تاريخ الإسلام - ت بشار

وفيات سنة تسعين وستمائة - سليمان بن علي بن عبد الله بن علي بن ياسين - ج: 15 - ص: 658

إلا لمعنى إذا ظفرت به ألزمك الجد صورة اللعبِ من أجل ذا في الجمال ما نقلت قوماً عن القبض بسطةُ الطرب قد شاهدوا مطلق الجمال بلا رقيب غيريةٍ ولا حجبِ وأولعوا بالقدود مائسة أعطافها والمباسم الشنبِ وافتتنوا بالجفون إن رمقت ترمي قسياً بأسهم الهدبِ وأسلموا في الهوى أزِمتهم طوعاً بحكم الكواعب العُربِ قد خُلِقَت للجمال أعيُنُهم وطهرت بالمدامع السرب ما لاحظوا رتبة تقيدهم وهم جميعاً عمارة الرُتبِ فطف بحاناتهم عسى قبسٌ من بعض كاساتهم بلا لهبِ تصرف من صرفها همومك أو تصبح بالقوم ملحق النسبِ وكن طفيليهم على أدبٍ فما أرى شافعاً سوى الأدبِ وله يمدح المولى شهاب الدين محمود بن سلمان الكاتب:

جعل الحِمى أُفقاً لمطمح طرفهِ فكفاه بالعبرات صيب وكفه واستقبل الوادي بلحظ هدبه شرك لصيد مهاته أو خشفه حتى إذا عزّ المرام من اللقا حبس الحشى كي لا يطير بكفه قل للفريق عن المحب علمتم إن الفراق لكم علامة حتفه يا ظبي رامة لو تعرض يذبل لظبي جفونك لم يقف عن نسفهِ بالغت في سقمي فأفنى بعضه وصفي من البلوي وقام بوصفهِ منها:

كم عاشق سبق الملام إلى الهوى وتعثرت عذاله من خلفهِ يا بانة الوادي التي ورقاؤها تبكي بكاء إلفٍ نأى عن إلفهِ لك خطرة كقوامه وحمامه كمحبه أبدى جوى لم يخفهِ ومنادمي في رقة الأدب الذي هو كالسُّلاف فتى كرائق صرفهِ سمح السجيَّة مبدع في كلما تبديه من نظم القريض ورصفهِ يا كاتب الفلك اعترف بشفوفه وإذا شككت فيا عُطارد وفه هذا الشهاب الثاقب الدر الذي حاكى سناه عقد جوهر وصفهِ