كتاب تاريخ الإسلام - ت بشار

الفصل الأول سيرة الذهبي - خامسا: طبيعة دراساته - ج: المقدمة - ص: 35

تَدُلُّ على ذلك مُعجماتُ شيوخِه لا سيما المعجم الكبير. وكانت دراستُه وسماعاتُه متنوعةً لم تقتصرْ على القراءات والحديث.

وقد عُني بدراسة النحو فسمع "الحاجبية" في النحو على شيخه موفق الدين أبي عبد الله محمد بن أبي العلاء النَّصيبي البَعْلبكي المتوفى سنة ٦٩٥ هـ (١). ودرس على شيخِ العربيةِ وإمامِ أهلِ الأدب في مصرَ آنذاكَ الشيخ بهاء الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن النَّحَّاس المتوفى سنة ٦٩٨ هـ (٢). إضافةً إلى سماعه لعددٍ كبير من مجاميع الشعر واللغة والآداب.

واهتم بالكتب التاريخيةِ فسمع عددًا كبيرًا منها على شيوخه، في المغازي والسِّيرة (٣)، والتاريخ العام، ومُعجمات الشيوخ والمَشْيخات (٤)، وكتب التَّراجم الأخرى (٥).

إلا أن عنايتَهُ الرئيسةَ في السماع كانت منصبةً على الحديثِ؛ فقد سَمعَ الذهبيُّ مئاتِ الكتبِ والأجزاء الحديثية طيلةَ حياتِه في طلب العلم، يَعْرِفُ ذلك من يقرأ مُعجماتِ شيوخه وكُتبه بِرَوِيَّةٍ وإمعانٍ، فضلًا عن أن هذه الكتب والأجزاء هي ليست كل ما قرأ الذهبي على شيوخه، فهناك العددُ الهائلُ من الأحاديث النبوية الشريفة التي لم يورد في معجمات شيوخه منها إلا أمثلةً حسب. يضاف إلى ذلك أنه كان ربما سَمعَ الكتابَ أو الجزءَ على أكثر من شيخٍ حتى يبلغ في بعضها عشرات المرات أو عددًا كبيرًا منها، ولنضرب لذلك بعض الأمثلة؛ فقد سمع "جزء الحسن بن عَرَفة" وهو من الأجزاءِ الحديثية المشهورة أكثر من أربعينَ مرةً على أكثر من أربعينَ شيخًا (٦)، وسمع "نُسخة أبي مُسْهِر"

---

(١) الذهبي: معجم الشيوخ، م ٢ الورقة ٧٤.
(٢) المصدر نفسه، م ٢ الورقة ٣٠، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٨٧ (أيا صوفيا ٣٠١٤).
(٣) انظر مثلًا: تاريخ الإسلام، الورقة ١٣٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧).
(٤) انظر مثلًا: معجم الشيوخ، م ١ الورقة ١٥، ٢٢، ٢٦، ٢٨، ٣٣، ٤٢، ٤٦، ٥٥، ٨٠، م ٢ الورقة ٩، ١٠، ٥٠، ٧١، ١٠٠، وتاريخ الإسلام، الورقة ٩٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٨)، والورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٩).
(٥) مثلًا: تاريخ الإسلام، الورقة ٦٨، ٧٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٢) وغيرها.
(٦) انظر الذهبي: معجم الشيوخ، م ١ الورقة ٩، ١٦، ١٧، ٣٣، ٣٦، ٣٨، ٤٩، ٥٣، ٥٨، ٦٤، ٧٢، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٦، م ٢ الورقة ٨، ١١، ١٣، ٢٤، ٣١، ٣٢، ٣٧، ٣٩، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٥٩، ٧٧، ٧٩، ٨٢، ٨٥، ٨٦، ٨٨، ٩٨، ١٠٠.