كتاب تاريخ الإسلام - ت بشار

الفصل الأول تنظيم الكتاب وأساليب عرضه - رابعا: تنظيم التراجم وأساليب عرضها - ج: المقدمة - ص: 99

السنة (١)، بل قد يبلغ التغاير حتى في محتويات الترجمة نفسها بالرغم من وجودِ إشارةٍ إلى الترجمة السابقة، كما في ترجمة ابن الطبري القاضي الحنفي حيث ذكره أولًا في وفيات سنة ٣٧٣ هـ ناقلًا عن الحاكم النيسابوري المتوفى سنة ٤٠٥ هـ وقد ذكر الحاكم أنه كان ببخارى حينما كان ابن الطبري يملي بها (٢)، ثم أعاده ثانية في وفيات سنة ٣٧٧ هـ ناقلًا عن أبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي المتوفى سنة ٤٠٥ هـ أيضًا والذي ذكر أن ابنَ الطبريِّ كان يتولى قضاء القضاة بخراسان (٣) ولم يكن الحاكم قد ذكر له مثل هذه الوظيفة الخطيرة.

وفي مثل هذه التراجم يصعبُ ترجيحُ إحدى الروايتين، فإنه اعتمد مؤرخين عظيمين أكثرَ النقلَ عنهما، ومن ثم فهما متعاصران عُرِفَا بالدقة والضبط وكلاهما أَلَّفَ عن المشرقِ وأَرّخ لرجاله الأُول في كتابه العظيم "تاريخ نيسابور" الذي اختصره الذهبي (٤)، والثاني في "تاريخ سمرقند" (٥) و"تاريخ إستراباذ" (٦).

إنَّ مثل هذا الاعتماد على بعض ثقاتِ المؤرخين جعله في بعض الأحيان يذهل فيترجمُ الشخصَ مرتين من غير أنْ يشعر كما فعل في ترجمة الفقيه أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن علي اليمني الشافعي المعروف بابن أبي الصيف حيث ترجم له أولًا في وفيات سنة ٦٠٩ هـ (٧) ثم أعاد ترجمته من غير أن يشعر في وفيات سنة ٦١٩ هـ (٨) متابعًا في ذلك زكي الدين المنذري الذي كان قد ترجمه مرتين من غير أن يشعر أيضًا (٩).

---

(١) في وريقة طيارة وضعت بين الورقتين ٢٠٧ - ٢٠٨ من النسخة السابقة.
(٢) الورقة ١٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٨).
(٣) الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٨).
(٤) انظر كلامنا على "المختصرات" من آثار الذهبي في كتابنا: الذهبي ومنهجه ٢٣٣، وراجع الذهبي: تاريخ الإسلام، الورقة ٥٠ - ٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٩).
(٥) الذهبي: تاريخ الإسلام، الورقة ٤٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٩). السخاوي: الإعلان، ص ٦٣٣.
(٦) الذهبي: تاريخ الإسلام، الورقة ٤٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٩) والسخاوي: الإعلان، ص ٦١٥.
(٧) الورقة ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠١١).
(٨) الورقة ١٩٨ من النسخة السابقة.
(٩) ترجم له المنذري أولًا في وفيات سنة ٦٠٩ هـ من التكملة (٢/ الترجمة ١٢٧٥) ثم أعاده في وفيات سنة ٦١٩ هـ منها (٣/ الترجمة ١٩٠٧) وتابع ابن الملقن شمس الدين الذهبي =