كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة "ق" - القول في تأويل قوله ﷿: ﴿ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد (٢٩) يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد (٣٠)﴾. - ج: 21 - ص: 448

وكرمِك. ولا يزالُ في الجنةِ فضلٌ حتى يُنشِئَ اللَّهُ لها خَلْقًا، فيُسْكِنَهم فضلَ الجنَّةِ" (١).

حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا عبدُ الصمدِ، قال: ثنا أبانٌ العطارُ، قال: ثنا قتادةُ، عن أنسٍ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ، قال: "لا تزالُ جهنمُ تقولُ: هل من مزيدٍ؟ [فيقولُ لها ربُّ العالمين، فيضعُ] (٢) فيها قدمَه، فيَنْزَوِيَ بعضُها إلى بعضٍ، فتقولَ: بِعزَّتِكَ قَطْ، قَطْ. وما يزالُ في الجنةِ فضلٌ حتى يُنْشِئَ اللَّهُ خَلْقًا فيُسْكِنَه في فُضولِ (٣) الجنةِ" (٤).

حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا عمرُو بنُ عاصمٍ الكلابيُّ، قال: ثنا المعتمرُ، عن أبيه، قال: ثنا قتادةُ، عن أنسٍ، قال: ما تزالُ جهنمُ تقولُ: هل من مزيدٍ؟ فذكَر نحوَه، غيرَ أنه قال: أو كما قال (٥).

حدَّثنا زيادُ بنُ أيوبَ، قال: ثنا عبدُ الوهابِ بنُ عطاءٍ الخفَّافُ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن أنسٍ، عن النبيِّ ﷺ قال: "احتجَّتِ الجنةُ والنارُ،

---

(١) أخرجه البخاري (٧٣٨٤)، وابن أبي عاصم في السنة (٥٣١)، والنسائي في الكبرى (٧٧٢٥) من طريق يزيد به، وأخرجه أحمد ٢١/ ١٢٤ (١٣٤٥٧)، ومسلم (٢٨٤٨/ ٣٨)، وابن خزيمة في التوحيد ص ٦٥، والخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ١٢٧ من طريق سعيد به.
(٢) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "حتى يضع رب العالمين". وينظر مسند أحمد ١٩/ ٤٢٨ (١٢٤٤٠)
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فضل".
(٤) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٥٣٤)، وابن خزيمة في التوحيد ص ٦٤ عن محمد بن المثنى به، وأخرجه أحمد ١٩/ ٤٢٨، ٤٢٩ (١٢٤٤٠)، ومسلم (٢٨٤٨) من طريق عبد الصمد به، وأخرجه أحمد ١٩/ ٣٧٣ (١٢٣٨٠)، والدارمي في الرد على بشر المريسي ص ٦٩، وابن خزيمة في التوحيد ص ٦٤، ٦٥ من طريق أبان العطار به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ١٠٧ إلى النسائي وابن مردويه.
(٥) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص ٦٤ عن محمد بن المثنى عن عقبة عن عمرو بن عاصم به، وأخرجه البخاري (٧٣٨٤) من طريق المعتمر به.