كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها النساء - القول فى تأويل قوله: ﴿إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه﴾. - ج: 7 - ص: 701

وأصلُ الغُلُوِّ فى كلِّ شيءٍ مجاوزةُ الحدِّ (١) الذى هو حدُّه، يقالُ منه فى الدينِ: قد غلا فهو يَغْلُو غُلُوًّا. و: غلا بالجاريةِ عظمُها ولحمُها. إذا أسرعتِ الشبابَ، فجاوزتْ لِداتِها، يغلو بها عُلُوًّا وغَلاءً. ومن ذلك قولُ الحارثِ بنِ [خالدٍ المخزومىِّ] (٢):

خُمْصَانِةٌ قَلِقٌ مُوَشِّحُها … رُؤُدُ الشبابِ غَلا بها عَظْمُ

وقد حدَّثنا المثنى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا ابنُ أبى جعفرٍ، عن أبيه، عن الرَّبيع، قال: صاروا فريقين؛ فريقٌ غَلَوا فى الدينِ، فكان غلوُّهم فيه الشكَّ فيه، والرغبةَ عنه. وفريقٌ منهم قصَّروا عنه، ففسَقوا عن أمرِ ربِّهم.

القولُ فى تأويلِ قولِه: ﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ﴾.

قال أبو جعفرٍ محمدُ بنُ جريرٍ ﵀: يعنى جلَّ ثناؤُه بقولِه: ﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾. ما المسيحُ أيها الغالُون فى دينِهم من أهلِ الكتابِ بابنِ اللهِ، كما تزعُمون، ولكنه عيسى ابنُ مريمَ دونَ غيرِها من الخلقِ، لا نسبَ له غيرُ ذلك. ثم نعَته اللهُ جلَّ ثناؤُه بنعتِه، ووصَفه بصفتِه، فقال: هو رسولُ اللهِ، أَرسَلَه بالحقِّ إلى مَن أَرْسَله إليه مِن خلقِه (٣).

وأصلُ المسيحِ الممسوحُ، صُرِّف من "مفعولٍ" إلى "فَعِيلٍ"، وسمَّاه اللهُ

---

(١) فى ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "حده".
(٢) فى الأصل: "حلزة". والبيت فى مجاز القرآن ١/ ٤٢، واللسان (غلو)، الأغانى ٩/ ٢٢٦. والخمصانة ضامرة البطن. اللسان (خ م ص) ولذلك يتحرك وشاحها. والرُّؤْد: الشابة الحسنة السريعة الشباب مع حسن غذاء. تاج العروس (ر أ د).
(٣) فى ص، ت ١:"أصله".