كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة الأنعام - ذكر من قال ذلك - ج: 9 - ص: 190

فمضَى وقدَّمَها وكانت عادةً … منه إذا هي عرَّدَتْ (١) إقْدامُها

[فقال: وكانت، بتأنيثِ] (٢) الإقدامِ؛ لمُجاورتِها (٣) قولَه: عادةً.

وقرَأ ذلك جماعةٌ مِن قرأةِ الكُوفيين: (ثم لم يَكُنْ). بالياءِ، (فِتْنَتَهم). بالنصبِ ﴿إِلَّا أَنْ قَالُوا﴾. بنحوِ المعنى الذي قصَده الآخرون الذين ذكَرْنا قراءتَهم، غيرَ أنهم ذكَّروا (يَكونُ) لتذكيرِ (أن) (٤).

وهذه القراءةُ عندَنا أولى القراءتين بالصوابِ؛ لأن "أن" أثبتُ في المعرفةِ من الفتنةِ.

واختَلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِ قولِه: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ﴾؛ فقال بعضُهم: معناه: ثم لم يكنْ قولُهم.

ذكرُ مَن قال ذلك

حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخْبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخْبرَنا معمرٌ، قال: قال قتادةُ في قولِه: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ﴾. قال: مقالتُهم. قال معمرٌ: وسمِعْتُ غيرَ قتادةَ يقولُ: معذرتُهم (٥).

---

(١) عردت: فرّت. اللسان (ع ر د).
(٢) في ص، ت ١، ت ٢، ت ٣، س: "وإن كانت وهى".
(٣) وهذه قراءة حمزة والكسائى ولم يذكر المصنف قراءة من قرأ ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ﴾ بالتاء (فِتْنَتُهم) بالرفع. وهى قراءة ابن عامر، وعاصم في رواية حفص، ورواية عن ابن كثير. المصدر السابق. وانظر ما تقدم في ٦/ ١٢٢.
(٤) قال أبو حيان في البحر المحيط ٤/ ٩٥ عن توجيه هذه القراءة: لأن "أن" مع ما بعدها أجريت في التعريف مجرى المضمر. وقال قبل ذلك في ٤/ ٨٧: وقد تقدم لنا غير مرة أنا لا نرجح بين القراءتين المتواترتين.
(٥) تفسير عبد الرزاق ١/ ٢٠٦.