كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة الأحقاف - ذكر من قال ذلك - ج: 21 - ص: 113

والقراءةُ التي لا أستجيزُ غيرَها: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ بالألفِ؛ لإجماعِ قرأةِ الأمصارِ عليها.

واختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِها؛ فقال بعضُهم: معناه: أو ائتوني بعلمٍ بأن آلهتكم خَلَقَتْ من الأرضِ شيئًا، وأن لها شركًا في السماواتِ، من قبل الخطِّ الذي تخطُّونه في الأرضِ (١)، فإنكم معشرَ العربِ أهلُ عِيافةٍ (٢) وزجرٍ وكهانةٍ.

ذكرُ مَن قال ذلك

حدَّثنا بشرُ بنُ آدمَ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، عن سفيانَ، عن صفوانَ بن سُليمٍ، عن أبي سلمةَ، عن ابن عباسٍ: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾. قال: خطٍّ كان يخطُّه العربُ في الأرضِ (٣).

حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: قال أبو بكرٍ، يعنى ابنَ عياشٍ: الخطُّ هو العِيافةُ (٤).

---

(١) قال ابن الأثير: قال ابن عباس: الخط هو الذي يخطه الحازى، وهو علم قد تركه الناس، يأتى صاحب الحاجة إلى الحازى فيعطيه حُلْوانًا - أجرة - فيقول له: اقعد حتى أخطَّ لك، وبين يدى الحازى غلام له معه ميل ثم يأتى إلى أرض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لئلا يلحقها العدد، ثم يرجع فيمحو منها على مَهَل خَطَّين خطين، وغلامه يقول للتفاؤل: ابْنَى عيان أسْرِعا البيان. فإن بقى خطان فهما علامة النُّجح، وإن بقى خط واحد فهو علامة الخيبة. قال ابن الأثير: الخط المشار إليه علم معروف. النهاية ٢/ ٤٧.
(٢) العيافة: زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرِّها. وهو من عادة العرب كثيرًا. النهاية ٣/ ٣٣٠.
(٣) أخرجه ابن المقريء في معجمه (٢٤٦)، والحاكم ٢/ ٤٥٤، والخطيب في تاريخه ٤/ ٣٥٥ من طريق سفيان به، وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٢١٥ من طريق صفوان به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٣٧ إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن مردويه، وأخرجه أحمد ٣/ ٤٤٩ (١٩٩٢) عن سفيان به مرفوعا، وأخرجه الطبراني (١٠٧٢٥) من طريق صفوان به مرفوعًا، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٣٧ إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
(٤) ذكره ابن كثير في تفسيره ٧/ ٢٥٩.