كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها النساء - ذكر من قال ذلك - ج: 7 - ص: 337

يَبْضَعُ (١) ويَقْطَعُ، فلم يُقلِعْ عنه ضربًا به، حتى أتْلَف نفسَه، وهو في حالِ ضربِه إياه به قاصدٌ ضربَه، أنه عامدٌ قتلَه. ثم اخْتَلَفوا فيما عدا ذلك؛ فقال بعضُهم: لا عمدَ إلا ما كان كذلك على الصفةِ التي وصَفْنا.

ذكرُ مَن قال ذلك

حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: ثنا ابن أبي زائدةَ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قال: قال عطاءٌ: العَمدُ: السلاحُ، أو قال: الحديدُ. قال: وقال سعيدُ بنُ المسيّبِ: هو السلاحُ (٢).

حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ ويعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قالا: ثنا هُشَيْمٌ، عن مغيرةَ، عن إبراهيمَ، قال: العمدُ ما كان بحَديدةٍ، وما كان بدونِ حَديدةٍ فهو شِبْهُ العمدِ، لا قَوَدَ فيه (٣).

حدَّثنا ابن بَشَّارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن المغيرةِ، عن إبراهيمَ، قال: العمدُ ما كان بحَديدةٍ، وشِبْهُ العمدِ ما كان بخَشَبةٍ، وشِبْهُ العمدِ لا يَكونُ إلا في النفسِ (٣).

حدَّثني أحمدُ بنُ حمادٍ الدُّولابيُّ، قال: ثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن طاوسٍ،

---

(١) يبضع: يقطع.
(٢) أما أثر عطاء فقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٩/ ٢٧١ (١٧١٧٣) وابن أبي شيبة ٩/ ٣٤٣ كلاهما من طريق ابن جريج به.
وأما أثر سعيد بن المسيب فقد أخرجه ابن أبي شيبة ٩/ ٣٤٣، وابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ١٠٣٨ (٥٨١٨) كلاهما من طريق ابن جريج به عمن سمع سعيد بن المسيب بنحوه.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٩/ ٢٧٢ (١٧١٧٧) من طريق عمرو بن سليم عن ابن المسيب بنحوه.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٩/ ٣٤٤، وابن حزم في المحلى ١٢/ ٥٤ عن سفيان به، وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/ ٣٤٥، ٣٥٤ عن جرير عن المغيرة به.