كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله: ﴿هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة﴾. - ج: 3 - ص: 613

السفلَى، والسماواتُ إلى حُجَزِهم، والعرشُ على مناكبِهم، فوضَع اللَّهُ ﵎ عرشَه حيثُ شاء مِن الأرضِ، ثم يُنادِي مُنادٍ نداءً يُسْمِعُ الخلائقَ، فيقولُ: يا معشرَ الجنِّ والإنسِ، إني قد أنْصَتُّ منذُ يومِ خلَقتُكم إلى يومِكم هذا، أسمَعُ كلامَكم، وأُبْصِرُ أعمالَكُم، فأَنْصِتوا إليَّ، فإنما هي صُحُفُكم وأعمالُكم تُقْرَأُ عليكم، فمَن وجَد خيرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، ومَن وجَد غيرَ ذلك فلا يَلُومَنَّ (١) إلَّا نفسَه. فيَقْضِي اللَّهُ ﵎ بينَ خلقِه الجنِّ والإنسِ والبهائمِ، فإنه لَيُقِيدُ (٢) يومئذٍ للجمَّاءِ مِن ذَاتِ القَرْنِ" (٣).

وهذا الخبرُ يَدُلُّ على خطإِ قولِ قتادةَ في تأويلِه قولَه: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ﴾. أنه معنيٌّ به: و (٤) الملائكةُ تأتيهم عندَ الموتِ؛ لأنه ﷺ ذكَر أنهم يأتونهم بعدَ قيامِ الساعةِ في موقفِ الحسابِ حينَ تَشَقَّقُ السماءُ.

وبمثلِ ذلك رُوِي الخبرُ عن جماعةٍ مِن الصحابةِ والتابعين، كرِهنا إطلالةَ الكتابِ بذكرِهم وذكرِ ما قالوا في ذلك.

---

(١) في الأصل: "يلوم".
(٢) في م: "ليقتص".
(٣) إسناده ضعيف، لضعف إسماعيل بن رافع، والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال (٥٥)، وإسحاق بن راهويه - كما في المطالب العالية ٧/ ٥٥٥ (٣٣٠٩)، وابن أبي حاتم في تفسيره ٩/ ٢٩٢٨ - ٢٩٣١ (١٦٦٢١)، (١٦٦٢٧ - ١٦٦٢٩)، وأبو يعلى - كما في البداية والنهاية ١٩/ ٣١٠ - والطبراني في الأحاديث الطوال (٣٦)، وأبو موسى المديني - كما في البداية والنهاية - والبيهقي في البعث والنشور (٦٦٩)، وأبو الشيخ في العظمة (٣٨٨، ٣٨٩) من طرق عن إسماعيل بن رافع به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ٣٣٩ إلى عبد بن حميد وعلي بن سعيد في كتاب الطاعة والعصيان وأبي الحسن القطان في المطولات وابن المنذر. وقد اختلف فيه كثيرًا على إسماعيل بن رافع. ينظر الكامل ١/ ٢٧٨، والفتح ١١/ ٣٦٨، والبداية والنهاية ١٩/ ٣١٠ - ٣٢٣.
(٤) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.