كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها النساء - ذكر الأخبار الواردة بذلك - ج: 7 - ص: 367

إسحاقَ، عن البراءِ، أن رسولَ الله ﷺ قال: "ائتونى بالكتفِ واللوحِ، فكتب: (لا يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ والمجاهِدُونَ) وعمرُو بنُ أُمِّ مكتومٍ خلفَ ظهرِه، فقال: هل لى مِن رخصةٍ يا رسولَ اللهِ؟ فنزَلت (غيرَ أُولى الضَّرَرِ) " (١).

حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبو بكرِ بنُ عيَّاشٍ، عن أبي إسحاقَ، عن البراءِ، قال: لمَّا نزَلت: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾. جاء ابن أُمٍّ مكتومٍ وكان أعمَى، فقال: يا رسول اللهِ، كيف وأنا أعمى؟ فما برِح حتى نزَلت: (غيرَ أُولى الضَّرَرِ) (٢).

حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبي، عن سفيانَ، عن أبي (٣) إسحاقَ، عن البراءِ بن عازبٍ في قولِه: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ قال: لمَّا نزَلت جاء عمرُو بنُ أُمِّ مكتومٍ إلى النبيِّ ﵇، وكان ضريرَ البصرِ، فقال: يا رسولَ اللهِ، ما تَأْمُرُني، فإنى ضريرُ البصرِ، فأنْزَل اللهُ هذه الآيةَ، فقال: "ائتوني بالكتف (٤) والدواةِ، أو اللوحِ وَالدواةِ" (٥).

حدَّثني [إسماعيلُ بنُ إسرائيلَ السلالُ (٦) الرَّمْليُّ] (٧)، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ

---

(١) أخرجه الترمذى (١٦٧٠)، والنسائي (٣١٠١)، وابن حبان (٤١) عن نصر بن علي الجهضمى به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٢٠٢ إلى ابن سعد، وعبد بن حميد، وابن الأنبارى في المصاحف، والبغوى في معجمه.
(٢) أخرجه النسائي (٣١٠٢) عن محمد بن عبيد، عن أبي بكر بن عياش به.
(٣) في ص، ت ١، س: "ابن". وهو تحريف. وقد ورد على الصواب مرارا.
(٤) الكتف: عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان، كانوا يكتبون فيه؛ لقلة القراطيس عندهم. النهاية (ك ت ف).
(٥) أخرجه أحمد ٤/ ٢٩٠، ٢٩٩ (١٨٥٧٩، ١٨٦٧١ - ميمنية)، والترمذى (٣٠٣١) من طريق وكيع به، وأخرجه الطحاوى في المشكل (١٥٠٢) من طريق الفريابي عن سفيان به.
(٦) في ص: "الدلال". وانظر السابق.
(٧) في م، ت ١، ت ٢، س: "محمد بن إسماعيل بن إسرائيل الدلال المصري". وانظر ترجمته في الجرح والتعديل ٢/ ١٥٨ (٥٣٣).