كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله: ﴿لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون﴾. - ج: 9 - ص: 419

في الدنيا.

واخْتَلَفَت القرأةُ في قولِه: ﴿بَيْنَكُمْ﴾؛ فقرَأَتْه عامةُ قرأةِ أهلِ المدينةِ نصبًا (١)، بمعني: لقد تقَطَّع ما بينَكم.

وقرأ ذلك عامةُ قرأةِ مكةَ والعراقَيْن (٢): (لقد تَّقَطَّع بينُكم) رفعًا (٣)، بمعنى: لقد تقَطَّع وصلُكم.

والصوابُ مِن القولِ عندي في ذلك أن يُقالَ: إنهما قراءتان مَشْهورتان باتفاقِ المعنى، فبأيتِهما قرَأ القارئُ فمُصيبٌ الصوابَ، وذلك أن العربَ قد تَنْصِبُ "بينَ" في موضعِ الاسمِ، ذُكِر سماعًا منها: أتاني (٤) نحوَك ودونَك وسَواءَك. نصبًا في موضعِ الرفعِ، وقد ذُكِر عنها سماعًا الرفعُ في "بينَ" إذا كان الفعلُ لها، وجُعِلَت ١ سمًا، ويُنشَدُ بيتُ مُهَلْهِلٍ (٥):

كأنَّ رِماحَهم أَشْطانُ بئرٍ … بعيدٍ بينُ جالَيْها (٦) جَرُورٍ (٧)

برفعِ "بين" إذ كانت اسمًا، غيرَ أن الأغلبَ عليهم في كلامِهم النصبُ فيها في حالِ كونِها صفةً، وفي حالِ كونِها اسمًا.

---

(١) هي قراءة نافع وأبو جعفر المدنيان والكسائي وحفص. النشر ٢/ ١٩٥.
(٢) في ف، م: "العراقيين".
(٣) هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحمزة وأبي بكر ويعقوب وخلف العاشر. ينظر النشر ٢/ ١٩٥.
(٤) في م: "إيابي". وينظر معاني القرآن للفراء ١/ ٣٤٥.
(٥) هو مهلهل بن ربيعة، والبيت في أمالي القالي ٢/ ١٣٢، والمحتسب لابن جني ٢/ ١٩٠.
(٦) الأشطان: الحبال، واحدها شطن، والبئر هاهنا: الهواء الذي مِن الجال إلى الجال. وجال البئر وجولها: ناحيتها وما يحبس الماء منها. الأمالي ٢/ ١٣٢، ١٣٣.
(٧) الجرور من الآبار: البعيدة القعر. وقال الأصمعي: بئر جرور، وهي التي يستقي منها على بعير، وإنما قيل لها ذلك لأن دلوها تجر على شفيرها لبعد قعرها. اللسان (ج ر ر).