كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير السورة التي يذكر فيها الأعراف - القول في تأويل قوله: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين (١٧٢)﴾. - ج: 10 - ص: 558

أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾ [الأعراف: ١٠٢]. [وهو قولُه تعالى] (١): ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ﴾ [يونس: ٧٤]. قال: كان في علمِه يومَ أقرُّوا به من يُصَدِّقُ ومَن يُكَذِّبُ (٢).

حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بن جبيرٍ في هذه الآية: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾. قال: أَخرَجَهم من ظهرِ آدمَ، وجعَل لآدمَ عمر ألفِ سنةٍ. قال: فعُرِضوا على آدمَ، فرأى رجلًا من ذريتِه له نورٌ، فأعجَبه، فسأل عنه، فقال: هو داودُ، وقد جُعِلَ عمُرُه ستين سنةً. فجعَل له من عُمُرِهِ أربعين سنةً، فلما حُضِرَ (٣) آدمُ جعَل يُخاصِمُهم في الأربعين سنةً، فقيل له: إنك أعطيتها داود. قال: فجعَل يُخاصِمُهم (٤).

حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا يعقوبُ، عن جعفرٍ، عن سعيدٍ في قوله: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾. قال: أَخْرَجَ ذُرِّيَّته من ظهره [في صورة] (٥) كهيئةِ الذَّرِّ، فعرَضَهم على آدمَ بأسمائِهم وأسماءِ آبائِهم وآجالهم.

---

(١) سقط من: النسخ، والمثبت من مصادر التخريج.
(٢) أخرجه الفريابي في القدر (٥٢)، والآجرى في الشريعة (٤٣٥)، وابن أبي حاتم في تفسيره ٥/ ١٦١٥، والحاكم ٢/ ٣٢٣، واللالكائى في شرح أصول الاعتقاد (٩٩١)، والبيهقى في الأسماء والصفات (٧٨٥)، وابن عبد البر في التمهيد ١٨/ ٩١ من طريق أبي جعفر به.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند ٥/ ١٣٥ (الميمنية)، والفريابي في القدر (٥٣)، وابن منده في الرد على الجهمية ص ٥٩، ٦٢ (٣٠، ٣٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٧/ ٣٩٦ من طريق الربيع به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ١٤٢ إلى عبد بن حميد وأبى الشيخ وابن مردويه. وتقدم في ص ٣٣٧ مختصرا.
(٣) في م: "احتضر". وكلاهما بمعنى. ينظر اللسان (ح ض ر).
(٤) أخرجه المصنف في تاريخه ١/ ١٥٧.
(٥) سقط من: م.