كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها التوبة - ذكر من قال ذلك - ج: 11 - ص: 532

قال: ثنا جَريرٌ، عن لَيْثٍ، عن عطاءٍ، عن عمر: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ﴾. قال: أيُّما صِنفٍ أعطيتَه من هذا أجْزَاكَ (١).

[قال: ثنا ابن نُمَيرٍ، عن عبدِ المطلبِ، عن عطاءٍ: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ﴾ الآية. قال: لو وَضَعْتَها في صنفٍ (٢) من هذه الأصنافِ أَجْزَأك، ولو نَظَرْتَ إلى أهِل بيتٍ مِن المسلمين فقراءَ مُتَعَفِّفِين فجَبَرْتهم بها، كان أحبُّ إليَّ (٣).

قال: أخبَرنا جَرِيرٌ، عن عطاءٍ، عن سعيدِ بن جبير: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ - ﴿وَابْنِ السَّبِيلِ﴾، فأيَّ صِنفٍ أعطيتَه من هذه الأصنافِ أجْزَاك] (٤) (٥).

قال: ثنا عِمْرانُ بنُ عُيَيْنةَ، عن عطاء، عن سعيدِ بن جُبَيرٍ، عن ابن عباسٍ

---

(١) ذكره الزيلعي في نصب الراية ٢/ ٣٩٧ عن المصنف، وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (٢١٩٨) من طريق ليث به، بلفظ: "أن عمر كان يضع الزكاة في صنف واحد ويأخذ العروض".
(٢) بعده في م: "واحد".
(٣) أخرجه أبو عبيد في الأموال (١٨٣٨)، وابن زنجويه في الأموال (٢١٩٤، ٢١٩٧، ٢٢٧٨) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء به دون قوله: "ولو نظرت … "، إلا في (٢٢٧٨) عند ابن زنجويه فقد جاء تامًّا، وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ١٨٣ من طريق حجاج عن عطاء، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٢٥١ إلى أبى الشيخ. وأما "عبد المطلب عن عطاء" فلم نجد في ترجمة عطاء وهو ابن أبي رباح - تهذيب الكمال ٢٠/ ٦٩ - من يروى عنه بهذا الاسم، ولكن يروى عنه عبد الملك بن أبي سليمان - ترجمة عطاء، وترجمة عبد الملك في تهذيب الكمال ١٨/ ٣٢٢ - وينظر كذلك ترجمة عبد الله بن نمير في تهذيب الكمال ١٦/ ٢٢٥ فليس هناك روايته عمن اسمه عطاء، ولكن عن عبد الملك بن أبي سليمان. والأرجح أن النسخ تحرف فيها "عبد الملك" إلى "عبد المطلب".
(٤) سقط من: ف.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ١٨٢ عن جرير به، وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (٢١٩٤، ٢١٩٦)، والبيهقى ٧/ ٨ من طريق عطاء - وهو ابن السائب به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٢٥١ إلى أبي الشيخ.