كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة بنى إسرائيل - القول في تأويل قوله تعالى: ﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا (٢٤)﴾. - ج: 14 - ص: 551

الرَّحْمَةِ﴾. قال: لا تَمتنعْ مِن شيءٍ أحَبَّاه.

حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابن عُلَيَّةَ، عن عبدِ اللَّهِ بن المُختارِ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه في قولِه: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾. قال: هو أن لا تَمتنعَ مِن شيءٍ يُريدانِه.

حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا المُقرئُ أبو عبدِ الرحمنِ، عن حَرملةَ بن عِمرانَ، عن أبي الهدَّاجِ (١)، قال: قلتُ لسعيدِ بن المُسيَّبِ: ما قولُه: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾؟ قال: ألمْ ترَ إلى قولِ العبدِ المُذنِبِ للسيدِ الفظِّ الغليظِ (٢).

والذُّلُّ - بضمِّ الذالِ - والذِّلَّةُ (٣) مصدران مِن الذليلِ، وذلك أن يَتذلَّلَ (٤) وليس بذليلٍ في الخِلقةِ، مِن قولِ القائلِ: قد ذَلَلتُ لك (٥) أَذِلُّ ذِلَّةً وذِلًّا. وذلك نظيرُ القُلِّ والقِلَّةِ، إذا أُسقِطت الهاءُ ضُمت الذالُ من الذُّلِّ، والقافُ من القُلِّ، وإذا أُثْبِتت الهاءُ كُسِرت الذالُ من الذِّلةِ، والقافُ من القِلَّةِ، كما قال الأعشى (٦):

* وَمَا كُنْتُ قُلًّا قبلَ ذلكَ أَزْيَبَا*

يريد: القُلَّةَ. وأما الذِّلُّ بكسرِ الذالِ وإسقاطِ الهاءِ فإنه مصدرٌ من الذَّلولِ مِن قولِهم: دابةٌ ذَلُولٌ: بَيِّنَةُ الذِّلِّ، وذلك إذا كانت لينةً غيرَ صعبةٍ (٧). ومنه قولُ اللَّهِ جلَّ

---

(١) في ص، ت ٢: "الهياح"، وفى ت ١، ف: "الهياج". وينظر الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٤١٦.
(٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٤/ ١٧١ إلى المصنف وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "المذلة".
(٤) في ص: "يتذلل تذلل"، وفى ت،١، ت ٢، ف: "تتذلل تذلل".
(٥) سقط من: ص، ت ١، ت ٢، ف.
(٦) ديوانه ص ١١٥، وهو عجز بيت صدره:
*فأرضَوه أن أعطَوه منى ظُلامةً*
(٧) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢٢.