كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه﴾. - ج: 2 - ص: 360

كلُّ واحدٍ منهما عن صاحبِه، ويُبغَّضَ كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبِه (١).

وأما الذين نفَوا (٢) أن يكونَ الملَكان يعلِّمان الناسَ التفريقَ يينَ المرء وزوجِه، فإنهم وجَّهوا تأويلَ قولِه: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا﴾. إلى: فيتعلَّمون مكانَ ما علَّماهم ما يفرِّقون به بينَ المرءِ وزوجِه، كقولِ القائلِ: ليت لنا [من كذا، كذا وكذا] (٣)

كما قال الشاعرُ (٤):

جَمَعْتَ من الخيراتِ وَطْبًا وعُلبَةً (٥) … وصَرًّا لأخْلافِ (٦) المُزَمَّمَةِ (٧) البُزْلِ (٨)

ومِن كلِّ أخْلاقِ الكِرامِ نَميمةً … وَسَعْيًا على الجارِ المُجاوِرِ بالمَحْلِ (٩)

يريدُ بقولِه: جَمَعْتَ (١٠) مكانَ خيراتِ الدنيا هذه الأخلاقَ الرديئةَ والأفعالَ الدنيئةَ. ومنه قولُ الآخرِ:

صَلَدَتْ (١١) صَفَاتُك (١٢) أن تَلِينَ حُيُودُها (١٣) … وَوَرِثْتَ من سَلَفِ الكِرَامِ عُقُوقا

---

(١) أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ١٩٣ (١٠١٥، ١٠١٦) من طريق أبي جعفر وسعيد بن بشير، عن قتادة نحوه. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ١٠٣ الى عبد حميد.
(٢) في م: "أبوا"، وفى ت ٢، ت ٣: "بنوا".
(٣) في م: "كذا من كذا. أى مكان كذا".
(٤) البيتان في أمالى المرتضى ١/ ٤٢١ دون نسبة.
(٥) العلبة: قدح ضخم من جلود الإبل. التاج (ع ل ب).
(٦) الأخلاف جمع الخِلف: وهو ضرع الناقة. اللسان (خ ل ف).
(٧) في م: "المذممة"، وفى نسختين من الأمالي: "المزهمة" والمزممة: النوق التى علقت عليها الأزمة. اللسان (ز م م).
(٨) البزل جمع بازل، ويقال ذلك للبعير إذا استكمل السنة الثامنة وطعن في التاسعة وفطر نابه. اللسان (ب ز ل).
(٩) في م، ت ٢: "بالنجل". والمحل: المكر والكيد. اللسان (م ح ل).
(١٠) بعده في م، ت ١، ت ٢: "من الخيرات"، وبعده في ت ٣: "من الخبرات مكان هذه الخيرات".
(١١) صلدت الأرض: صلبت فلم تنبت شيئا. التاج (ص ل د).
(١٢) الصفاة: الصخرة الملساء. اللسان (ص ف ا).
(١٣) في ت ١، ت ٣: "جلودها"، وفى ت ٢: "جنودها". وجبل ذو حيود: إذا كانت له حروف ناتئة=