كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة السجدة - القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون (١٧)﴾. - ج: 18 - ص: 621

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا المحاربي وعبد الرحيم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله ﷺ: "قال الله: أَعْدَدْتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأت، ولا أُذُن سمعت، ولا خطر على قلب بَشَرٍ". واقْرَءُوا إن شئتم (١): ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (٢).

حدثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا أبو معاوية وابن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "أعْدَدْتُ لعِبادِيَ الصالحين ما لا عينٌ رأتْ، ولا أُذُنٌ سمِعتْ، ولا خَطَر على قلب بشر". قال أبو هريرةَ: ومِن بَلْه (٣) ما أَطْلَعَكم عليه، اقْرَءُوا إِن شئتُم: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. قال أبو هريرةَ: نقرؤُها: (قُرَّاتِ أَعْيُنٍ) (٤).

حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا معتمرُ (٥) بن سليمان، عن الحكم بن أبان، عن الغطريف، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، عن الروح الأمين، قال: "يُؤْتَى بحسناتِ العبد وسيئاته، فيَقْتَصُّ (٦) بعضُها مِن بعضٍ، فإِن بَقِيَتْ حسنةٌ

---

(١) بعده في م، ص، ت ١: "قال الله"، وليست في مصادر التخريج.
(٢) أخرجه الترمذى (٣٢٩٢) عن أبي كريب عن عبدة بن سليمان، وعبد الرحيم بن سليمان به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ١٠١، ١٠٢، وأحمد ١٥/ ٤٠٧، (٩٦٤٩)، والدارمي (٢٨٢٨)، والترمذى (٣٠١٣)، والنسائى في الكبرى (١١٠٨٥) من طرق عن محمد بن عمرو به.
(٣) في ص: "من"، وفى ت ١: "نية"، وفى ت ٢: "مه"، والمثبت من مصادر التخريج.
ومن بَلْه: أي من غير. ينظر مسلم بشرح النووى ١٧/ ١٦٦، وفتح الباري ٨/ ٥١٦، ٥١٧.
(٤) هي قراءة أبي الدرداء وعبد الله وعوف العقيلي. ينظر البحر المحيط ٧/ ٢٠٢، وينظر مختصر الشواذ لابن خالويه ص ١١٩، والحديث أخرجه مسلم (٢٨٢٤) عن أبي كريب به، وأخرجه أحمد ١٦/ ٢٦٥ (١٠٤٢٣) عن ابن نمير وحده به، وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ١٠٩، وهناد في الزهد (١)، وابن ماجه (٤٣٢٨)، والبيهقى في الشعب (٣٨٢) من طريق أبى معاوية وحده به، وأخرجه البخارى (٤٧٨٠) من طريق الأعمش به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ١٧٦ إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن الأنبارى.
(٥) في ت ٢: "معمر"، والصواب هو المثبت، وقد تقدم مرارًا.
(٦) في ص: "فتنفص" بدون نقط، وفى م: "فينقص"، وفى ت ١: "فينقض"، والمثبت من مصادر =