كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة "والنجم" - القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿ثم دنا فتدلى (٨) فكان قاب قوسين أو أدنى (٩) فأوحى إلى عبده ما أوحى (١٠) ما كذب الفؤاد ما رأى (١١)﴾. - ج: 22 - ص: 25

يَكْذِبْه، ﴿مَا رَأَى﴾. قال: رأى ربَّه.

قال: ثنا مِهرانُ، عن أبي جعفرٍ، عن الربيعِ: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾. قال: رأى محمدٌ ربَّه بفُؤادِه.

وقال آخرون: بل الذي رآه فؤادُه فلم يَكْذبْه جبريلُ ﵇.

ذِكرُ مَن قال ذلك

[حدَّثني ابن بَزِيعٍ البغداديُّ] (١) قال: ثنا إسحاقُ (٢) بنُ منصورٍ، قال: ثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بن يزيدَ (٣)، عن عبدِ اللَّهِ: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾. قال: رأى رسولُ اللَّهِ ﷺ جبريلَ عليه حُلَّتا رفرفٍ، قد ملأَ ما بينَ السماءِ والأرضِ (٤).

حدَّثنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ الجُوزْجانيُّ، قال: ثنا عمرُو بنُ عاصمٍ، قال: ثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن عاصمٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللَّهِ، أن النبيَّ ﷺ قال: "رأيتُ جبريلَ عندَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى، له سِتُّمائةِ جَناحٍ، يَنفُضُ من رِيشِه التَّهاويلَ (٥)؛ الدُّرَّ والياقوتَ" (٦).

---

(١) سقط من الأصل، وينظر تهذيب الكمال ٢٥/ ١٦.
(٢) في الأصل: "أبو إسحاق"، وينظر تهذيب الكمال ٢/ ٤٧٨.
(٣) في الأصل، ت ٢: "زيد". وينظر تهذيب الكمال ١٨/ ١٣.
(٤) ذكره ابن كثير في تفسيره ٧/ ٤٢٣ عن المصنف، وأخرجه البيهقي في الدلائل ٢/ ٣٦٧ من طريق إسحاق بن منصور به، وأخرجه الفريابي - كما في الدر المنثور ٦/ ١٢٣ - ومن طريقه الطبراني (٩٠٥٠) - وأحمد ٦/ ٢٨٥، ٧/ ٨١ (٣٧٤٠، ٣٩٧١)، وعبد بن حميد - كما في الدر - وعنه الترمذي (٣٢٨٣) - والنسائي في الكبرى (١١٥٣١)، وابن خزيمة في التوحيد ص ١٣٣، وأبو الشيخ في العظمة (٣٤٣، ٣٤٤)، وابن منده في الإيمان (٧٥١)، وأبو يعلى (٥٠١٨)، وفي تفسير مجاهد ص ٦٢٥، والحاكم ٢/ ٤٦٨، ٤٦٩، والبيهقي في الأسماء والصفات (٩٢٠) من طريق إسرائيل به، وأخرجه الطيالسي (٣٢١) من طريق أبي إسحاق به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور إلى ابن المنذر وابن مردويه وأبي نعيم في دلائل النبوة.
(٥) التهاويل: الأشياء المختلفة الألوان. النهاية ٥/ ٢٨٣.
(٦) أخرجه أحمد ٧/ ٣١، ٤٠٤ (٣٩١٥، ٤٣٩٦)، والنسائي في الكبرى (١١٥٤٢)، وابن خزيمة =