كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول فى تأويل قوله تعالى: ﴿ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾. - ج: 3 - ص: 208

حدَّثنى محمدُ بنُ عبدِ (١) اللهِ بنِ سعيدٍ، قال: ثنا [زيدُ، قال: أخبرنا] (٢) يزيدُ بنُ عِيَاضٍ، عن الزُّهْرِىِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: "الصّائِمُ في السَّفَرِ كالمُفْطِرِ في الحَضَرِ" (٣).

وقال آخرون: إباحةُ الإفطارِ في السفرِ رُخْصَةٌ مِن اللهِ تعالى ذكرُه رخَّصها لعبادِه، والفرضُ الصومُ، فمَن صام ففَرْضَه (٤) أدَّى، ومَن أفطَر فبرخصةِ اللهِ له أفطَر. قالوا: وإن صام في سفرِه (٥) فلا قضاءَ عليه إذا أقام.

ذكرُ مَن قال ذلك

حدَّثنا ابنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الوهَّابِ، قال: ثنا أيوبُ، قال: حدّث عُرْوَةُ وسالمٌ أنهما كانا عندَ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ -إذ هو أميرٌ على المدينةِ- فتذاكَروا الصومَ في السفرِ، فقال سالمٌ: كان ابنُ عمرَ لا يصومُ في السفرِ. قال عروةُ: كانت عائشةُ تصومُ. فقال سالمٌ: إنما أُحَدِّثُ (٦) عن ابنِ عمرَ. وقال عروةُ: إنما أُحَدِّثُ (٦) عن

---

= وأخرجه ابن ماجة (١٦٦٦)، والهيثم بن كليب في مسنده، والضياء في المختارة -كما في السلسلة الضعيفة (٤٩٨) - من طريق أسامة بن زيد به، وأبو سلمة لم يسمع من أبيه. وأخرجه ابن أبى شيبة ٣/ ١٤، والنسائى (٢٢٨٣، ٢٢٨٤) من طريق عن ابن أبى ذئب، عن الزهرى به موقوفًا. وأخرجه النسائى (٢٢٨٥) من طريق أبى معاوية، عن ابن أبى ذئب، عن الزهرى، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه موقوفًا. والموقوف أصح، وينظر علل ابن أبى حاتم ١/ ٢٣٩، وعلل الدارقطنى ٤/ ٢٨٣، وسنن البيهقى ٤/ ٢٤٤، والضعيفة للألبانى ١/ ٧١٣.
(١) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "عبيد".
(٢) سقط من م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٣) أخرجه المصنف في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس) ص ١٢٤، وأخرجه ابن عدى ٧/ ٢٧٢٠ من طريق يزيد بن هارون به. ويزيد بن عياض متروك.
(٤) في م: "فرضه".
(٥) في م: "سفر".
(٦) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "أخذت".