كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

سورة آل عمران - القول في تأويل قوله: ﴿إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم (٣٥)﴾. - ج: 5 - ص: 331

نَسَبِه (١). وقال غيرُ ابن حُميدٍ: ابنةُ فاقودَ - بالدالِ - ابن قبيلٍ.

فأما زوجُها، فإنه عِمرانُ بنُ ياشهمَ (٢) بن أمونَ بن منشا بن حزقيا بن أحزيقَ (٣) ابن يوثم (٤) بن عزاريا (٥) بن أمصيا بن ياوشَ بن أحزيهو (٦) بن يارم (٧) بن يهفاشاط (٨) ابن أيشا (٩) بن أبيا (١٠) بن رحبعمَ بن سليمانَ بن داودَ بن أيشا.

كذلك حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ في نسبه (١١).

وأما قولُه: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾. فإن معناه: إنى جَعَلتُ لك يا ربِّ نذرًا؛ أن لك الذي في بطنى مُحرَّرًا لعبادتِك. يعنى بذلك: حَبَستُه على خدمتِك وخدمةِ قُدُسِكَ في الكَنيسةِ، عَتِيقةً مِن خِدمة كلِّ شيءٍ سواك، مُفَرَّغةً لك خاصَّةً.

ونصب ﴿مُحَرَّرًا﴾ على الحال [مما في الصفةِ مِن ذِكْرِ] (١٢) "الذي".

---

(١) أخرجه المصنف في تاريخه ١/ ٥٨٦، وينظر البداية والنهاية ٢/ ٤١٨.
(٢) في ت ١، ت ٢، س، والبداية والنهاية: "باشم".
(٣) في النسخ: "أحريق"، والمثبت من تاريخ المصنف والبداية والنهاية.
(٤) في تاريخ المصنف: "يوثام"، وفى البداية والنهاية: "موثم"، وأثبتناه بالثاء ليوافق ما فيهما.
(٥) في تاريخ المصنف: "عزريا".
(٦) في النسخ: "أحريهو"، والمثبت من تاريخ المصنف والبداية والنهاية.
(٧) في النسخ: "يارم"، والمثبت من تاريخ المصنف والبداية والنهاية.
(٨) في تاريخ الطبري: "يهشافاظ".
(٩) في م: "أشا"، وفى تاريخ الطبرى: "أسا"، وفى البداية والنهاية: "أيش".
(١٠) في النسخ: "أبان". والمثبت من تاريخ المصنف.
(١١) أخرجه المصنف في تاريخه ١/ ٥٨٥، ٥٨٦. وينظر البداية والنهاية ٢/ ٤١٧.
(١٢) في م: "من ما التي بمعنى".