كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير السورة التي يذكر فيها الأعراف - ذكر من قال ذلك - ج: 10 - ص: 473

حدَّثنا ابن بشار، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا عوفٌ، قال: ثنا سعيدُ بنُ حيانَ، عن ابن عباسٍ بنحوِه.

واختَلف أهلُ العربيةِ في وجهِ نصبِ قولهِ: ﴿قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾؛ فقال بعضُ نحوييِّ البصرةِ: معناه: واختار موسى مِن قومِه سبعين رجلًا. فلما نُزِعَ "مِن" أُعْمِل الفعلُ، كما قال الفرزدقُ (١).

ومنا الذي اخْتِيرَ الرجالَ سماحةً … وجودًا (٢) إذا هبَّ الرياحُ الزعازِعُ

وكما قال الآخرُ (٣):

أمَرْتُك الخَيْرَ فافْعَلْ ما أُمِرْتَ به … فقد تَرَكْتُكَ ذا مالٍ وذا نَشَبِ (٤)

وقال الراعي (٥):

اخْتَرْتُكَ النَّاسَ إِذ غَثَّتْ (٦) خَلائِقُهم … واعْتَلَّ مَن كان يُرْجَى عنده السُّولُ

وقال بعضُ نحوييِّ الكوفةِ (٧): إنما استُجِيز وقوعُ الفعلِ عليهم إذا طُرِحت "من"؛ لأنه مأخوذٌ مِن قولِك: هؤلاء خيرُ القومِ. وخيرٌ من القومِ.

---

(١) ديوانه ص ٥١٦.
(٢) في الديوان: "وخيرا".
(٣) اختلف في نسبته؛ فنسب في المؤتلف والمختلف ص ١٧ إلى أعشى طرود، ونسب في الكتاب ١/ ٣٧، وشرح شواهد المغنى ٢/ ٧٢٧ إلى عمرو بن معد يكرب، وقد نسب أيضًا إلى العباس بن مرداس وزرعة بن السائب وخفاف بن ندبة، كما في خزانة الأدب ١/ ٣٤٣.
(٤) في ص، ت ١، ت ٢، ف: "نسب" بالسين المهملة، وقد روى البيت بالوجهين، والنشب: جميع ما يملك من المال، وقيل: المال الأصيل الثابت بمعنى العقار كالدور والضياع، مأخوذ من نشب الشيء إذا ثبت في موضع لزومه. خزانة الأدب ١/ ٣٤١.
(٥) ديوانه (مجموع) ص ١٨٦.
(٦) في ت ١، ف: "عنت"، وفى الديوان: "رثت" بمعنى بليت، و "غثت خلائقهم": ساءت. ينظر لسان العرب (غ ث ث).
(٧) هو الفراء في معاني القرآن ١/ ٣٩٥.