كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾. - ج: 1 - ص: 619

وحدَّثنى سليمانُ بنُ عبدِ الجبارِ، قال: حدَّثنا خلفُ بنُ الوليدِ الأزْديُّ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ زكريا، عن عكرمةَ بنِ عمارٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الدُّؤَليِّ، قال: قال عبدُ العزيزِ أخو حُذَيْفةَ: قال حذيفةُ: كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا حزَبه أمرٌ صلَّى (١).

وكذلك رُوِى عنه ﷺ أنه رأَى أبا هريرة مُنْبَطِحًا على بطنِه فقال له: "اشكَنْب دَرْد" (٢). قال: نعم. قال: "قُمْ فَصَلِّ فإِنَّ في الصَّلاةِ شِفَاءً" (٣).

---

(١) أخرجه أحمد ٥/ ٣٨٨ (الميمنية) عن خلف بن الوليد به. وأخرجه أحمد -أيضًا- وأبو داود (١٣١٩)، والخطيب ٦/ ٢٧٤ من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة به. ووقع عند أبي داود: ابن أخي حذيفة.
وأخرجه ابن قانع في معجمه ٢/ ١٨٩، وأبو نعيم -كما في أسد الغابة ٣/ ٥٠٧ - من طريق سريج بن يونس، عن ابن أبي زائدة به، ولم يذكر في إسناده حذيفة. وهكذا ذكره المزى في التحفة ٣/ ٥٠. ووقع في أسد الغابة: ابن أخي حذيفة. وصوبه أبو نعيم، والحافظ في الإصابة ٥/ ٢٥٠.
والصواب أنه أخو حذيفة. وينظر تفسير ابن كثير تحقيق أبي إسحاق الحوينى ٢/ ٣٥٦.
(٢) في الأصل "اشتكيت ذرنا". وفي المسند: "اشكنب ذرد" وفي سنن ابن ماجه: "اشكمت درد"، وفي التاريخ الصغير: "أشكم درد". وهي كلمة فارسية تعنى: أتشتكى بطنك؟ ينظر الذيل على النهاية ص ٢٧٤، والمعجم الذهبي ص ٣٧٥، وفيه "شكم درد: مغص".
(٣) حديث منكر، والصواب أنه موقوف. وأخرجه أحمد ١٥/ ٢٨، ٢٩، ١٣١ (٩٠٦٦، ٩٢٤٠)، وابن ماجه (٣٤٥٨)، والعقيلى ٢/ ٤٨، وابن على في الكامل ٣/ ٩٨٥، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ ص ٢٧٥، وابن شاهين في الجزء الخامس من الأفراد (٦٥)، وتمام في الفوائد (١١٤٣ - الروض البسام)، وابن الجوزى في العلل المتناهية ١/ ١٧٠، ١٧١، وغيرهم من طريق ذوَّاد بن عُلبة، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة، مرفوعًا. وذوَّاد ضعيف، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا.
ورواه الصلت بن الحجاج عن ليث مثل رواية ذوَّاد بن عُلبة. أخرجه أبو الشيخ ص ٢٧٦، وابن على ٤/ ١٤٠٠، وابن الجوزى ١/ ١٧١.
وقال ابن عدى: هذا معروف بذوَّاد بن عُلبة عن ليث، أسنده، وغيره أوقفه على أبي هريرة. وهذا الصلت بن الحجاج رواه أيضًا كما رواه ذوَّاد مرفوعًا. . . والصلت في بعض أحاديثه ما ينكر عليه، بل عامته كذلك.
وقال ابن الجوزى: ولعله أخذه من ذواد. . . وقد رُوى هذا الحديث عن أبي هريرة موقوفًا، وهو أصح.
والموقوف أخرجه البخاري في الصغير ٢/ ٢٣٥ - وعنه العقيلي، وابن عدى، وابن الجوزى ١/ ١٧٢ - =