كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة النساء - [سورة النساء (٤): آية ١٧١] - ج: 2 - ص: 706

وابن، وروح القدس. وهو ما قدّمته آنفا، وهو محض الكفر. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٧٣] من سورة (المائدة).

{اِنْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ} أي: يكن الانتهاء عن القول بالتثليث خيرا لكم. {إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ} لا شريك له في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله. {سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ} أي: تنزيها عن أن يكون له ولد؛ لأنّ الولد جزء من الأب، وتنزه الله عن التجزئة، وعن صفات الحدوث، ولأنّ الولد يشبه الأب، ولا شبيه لله، عزّ وجل. {ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ:} وما فيهما خلقا، وعبيدا، وملكا، وعيسى، وأمّه من جملة ما فيهما، فهما ملكه، وعبيده، فإذا كانا عبدين له، فكيف يعقل مع هذا أن يكون له زوجة، وولد، تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا. {وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً:}

انظر الآية رقم [٨١]، وانظر شرح (سبحان) في الآية رقم [١٩١] من سورة (آل عمران).

الإعراب: ({يا}): أداة نداء تنوب مناب: أدعو. ({أَهْلَ}): منادى، وهو مضاف، و {الْكِتابِ:}

مضاف إليه. {لا:} ناهية. {تَغْلُوا:} فعل مضارع مجزوم ب‍ ({لا}) الناهية، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية لا محلّ لها؛ لأنّها ابتدائية كالجملة الندائية قبلها. {فِي دِينِكُمْ:} متعلّقان بالفعل قبلهما، والكاف في محل جر بالإضافة، وجملة: {وَلا تَقُولُوا..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محلّ لها، وإعرابها مثلها.

{عَلَى اللهِ:} متعلقان بما قبلهما. {إِلاَّ:} حرف حصر. {الْحَقَّ:} مفعول به.

{إِنَّمَا:} كافة، ومكفوفة. {الْمَسِيحُ:} مبتدأ. {عِيسَى:} بدل من {الْمَسِيحُ} أو: عطف بيان عليه {اِبْنُ:} صفة عيسى، وهو مضاف، و {مَرْيَمَ:} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنّه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي، هذا وأجيز اعتبار: {عِيسَى} مبتدأ، و ({اِبْنُ}) خبره، والجملة الاسمية في محل رفع خبر: {الْمَسِيحُ}. {رَسُولُ:} خبر أوّل، أو: خبر ثان، وهو مضاف، و {اللهِ:} مضاف إليه. {وَكَلِمَتُهُ:} معطوف على: {رَسُولُ اللهِ} والهاء في محل جرّ بالإضافة. {أَلْقاها:} فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف للتعذر، والفاعل يعود إلى: {اللهِ،} والهاء: مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب حال من: (كلمته) والرابط الضمير فقط، و «قد» قبلها مقدّرة. {إِلى مَرْيَمَ:} متعلقان بما قبلهما. {وَرُوحٌ} معطوف على {رَسُولُ اللهِ}. وقيل: معطوف على فاعل: {أَلْقاها} المستتر. {مِنْهُ:} جار ومجرور متعلقان ب‍ (روح) أو بمحذوف صفة له، والجملة الاسمية: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ..}. إلخ مفيدة للتعليل.

{فَآمِنُوا} انظر إعراب مثله في الآية السابقة. {بِاللهِ:} متعلقان بما قبلهما. {وَرُسُلِهِ:}

معطوف على ما قبله، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: (آمنوا...) إلخ لا محلّ لها؛ لأنّها جواب لشرط غير جازم، التقدير: وإذا كان ما ذكر حاصلا، وواقعا، فآمنوا بالله ورسله.

{وَلا تَقُولُوا:} إعرابه مثل إعراب سابقه. {ثَلاثَةٌ:} خبر لمبتدإ محذوف، التقدير: الآلهة ثلاثة.