قبلها، وقد كثر حذف مفعوله، ومفعول: أراد؛ حتّى لا يكاد ينطق به إلا في الشيء المستغرب، مثل قوله تعالى: {لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنّا إِنْ كُنّا فاعِلِينَ} وقال الشاعر: [الطويل]
فلو شئت أن أبكي دما لبكيته... عليه ولكن ساحة الصّبر أوسع
وقيّد بعضهم حذف مفعول هذين الفعلين بعد: «لو» وليس كذلك. {وَلِلّهِ مُلْكُ السَّماواتِ} إلخ: انظر مثل هذا الكلام في الآية السابقة، وكرّر للتأكيد، والتقرير.
(بشر): يطلق على الإنسان ذكرا، أو أنثى، مفردا، أو جمعا، مثل كلمة: (الفلك) تطلق على المفرد، والجمع، وسمّي بنو آدم بشرا لبدوّ بشرتهم، وهي ظاهر الجلد بخلاف أكثر المخلوقات، فإنّها مكسوة بالشّعر، أو بالصوف، أو بالرّيش. هذا. و (بشر) يطلق على المفرد، كما في قوله تعالى: {فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا} الآية رقم [١٧] من سورة (مريم) ويطلق على الجمع، كما في قوله تعالى: {فَإِمّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً} رقم [٢٦] من سورة (مريم) أيضا. ومنه ما في هذه الآية، وانظر شرح (لم) وما أشبهه في الآية رقم [٩٧] من سورة (النساء) فإنّه جيد، والحمد لله!
الإعراب: {وَقالَتِ:} الواو: حرف استئناف. (قالت): فعل ماض، والتاء للتأنيث.
{الْيَهُودُ:} فاعله. {وَالنَّصارى:} معطوف على ما قبله مرفوع مثله، وعلامة رفعه ضمة مقدّرة على الألف للتعذّر. {نَحْنُ:} ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. {أَبْناءُ:}
خبره، وهو مضاف، و {اللهِ:} مضاف إليه. {وَأَحِبّاؤُهُ:} معطوف على ما قبله، والهاء في محلّ جرّ بالإضافة، والجملة الاسمية: {نَحْنُ..}. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة:
{وَقالَتِ..}. إلخ مستأنفة، لا محلّ لها.
{قُلْ:} فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت. {فَلِمَ:} الفاء: هي الفصيحة؛ لأنّها أفصحت عن شرط مقدّر، التقدير: إن صحّ ما زعمتم؛ فلم... إلخ. (لم): جار ومجرور متعلقان بالفعل بعدهما، وقد حذفت ألف ما الاستفهامية فرقا بين الخبر، والاستخبار.
{يُعَذِّبُكُمْ:} فعل مضارع، والكاف مفعول به، والفاعل يعود إلى: {اللهِ} والجملة الفعلية في محل جزم جواب للشرط المقدّر ب «إن» و «إن» المقدرة، ومدخولها في محل نصب مقول القول، وجملة: {قُلْ..}. إلخ مستأنفة، لا محلّ لها. {بِذُنُوبِكُمْ:} متعلقان بما قبلهما، والكاف في محل جر بالإضافة. {بَلْ:} حرف إضراب. {أَنْتُمْ:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {بَشَرٌ:} خبره. {مِمَّنْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة: {بَشَرٌ}.
و (من) تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر ب (من). {خَلَقَ:}
فعل ماض، والفاعل يعود إلى {اللهِ،} والجملة الفعلية صلة: (من) أو صفتها، والعائد والرابط محذوف؛ إذ التقدير: من الذين، أو: أشخاص خلقهم، والجملة الاسمية: {بَلْ أَنْتُمْ..}. إلخ مستأنفة، وهي من مقول القول أيضا.