كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة المائدة - [سورة المائدة (٥): آية ١٠٧] - ج: 3 - ص: 224

أيديهما، فأتاهما بنو سهم في ذلك، فقالا: قد اشتريناه منه، ولكن لم يكن لنا عليه بينة، فكرهنا أن نقر به، فرفعوهما إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فنزلت: {فَإِنْ عُثِرَ..}. إلخ، فقام عمرو بن العاص، والمطلب بن أبي رفاعة السهميان، وحلفا. انتهى بحروفه من البيضاوي.

الإعراب: {فَإِنْ عُثِرَ:} الفاء: حرف استئناف. (إن) حرف شرط جازم. {عُثِرَ:} ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. {عَلى:} حرف جر. {أَنَّهُمَا:} حرف مشبه بالفعل، والهاء في محل نصب اسمها، والميم والألف حرفان دالان على التثنية. {اِسْتَحَقّا:}

ماض، والألف فاعله، والجملة الفعلية خبر (أنّ). {إِثْماً:} مفعول به، و (أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر ب‍: {عَلى،} والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع نائب فاعل: {عُثِرَ،} والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي.

{فَآخَرانِ:} الفاء: واقعة في جواب الشرط. (آخران): مبتدأ، وفي الخبر احتمالات: أحدهما:

أنه الجار والمجرور {مِنَ الَّذِينَ} والثاني: أنه جملة: {يَقُومانِ} والثالث: أنه الأوليان، وأحسن من هذا كله اعتباره فاعلا لفعل محذوف، التقدير: فليشهد آخران. وقال أبو البقاء: خبر مبتدأ محذوف، أي فالشاهدان آخران. {يَقُومانِ:} مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والألف فاعله، {مَقامَهُما:} مفعول مطلق على اعتباره مصدرا ميميّا، وظرف مكان على اعتباره اسم مكان متعلق بالفعل قبله، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل رفع صفة: (آخران)، أو في محل رفع خبره على اعتباره مبتدأ، {مِنَ الَّذِينَ:} متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة (آخران) على اعتباره مبتدأ، خبره الجملة الفعلية بعده، أو اعتباره خبرا لمبتدإ محذوف، أو فاعلا لفعل محذوف كما رأيت، أو هما متعلقان بمحذوف حال منه بعد وصفه بما تقدم، وجملة:

{فَآخَرانِ..}. إلخ في محل جزم جواب الشرط، سواء أكانت فعلية أم اسمية. {اِسْتَحَقَّ:} ماض، ويقرأ بالبناء للفاعل وللمفعول، فعلى الأول فالفاعل: {الْأَوْلَيانِ،} والمفعول محذوف، تقديره الوصية، وعلى الثاني فنائب الفاعل يعود إلى الإثم، وقيل: إلى {الْأَوْلَيانِ،} وقدره الجلال:

الوصية، والمعتمد الأول. {عَلَيْهِمُ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {الْأَوْلَيانِ:} فاعل، أو نائب فاعل على وجهين رأيتهما، أو هو صفة (آخران). أو عطف بيان عليه، أو هو خبر مبتدأ محذوف، التقدير: هما {الْأَوْلَيانِ،} أو هو مبتدأ، خبره (آخران)، وهو أضعف كل الوجوه كما قيل في اعتباره بدلا من الألف في: {يَقُومانِ}. هذا؛ ويقرأ «(الأولين)» على اعتباره جمع أول، وفي إعرابه وجهان: أحدهما أنه بدل من {الَّذِينَ،} أو صفة له، والثاني أنه بدل من الضمير في {عَلَيْهِمُ} كما يقرأ «(الأولان)» بتشديد الواو، وإعرابه كإعراب: {الْأَوْلَيانِ}. و (إن) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له، وجملة: {فَيُقْسِمانِ بِاللهِ} معطوفة على جملة: {يَقُومانِ..}. إلخ على جميع الوجوه المعتبرة فيها. واللام: واقعة في جواب القسم. (شهادتنا): مبتدأ، ونا: في محل جر بالإضافة.

{أَحَقُّ:} خبر المبتدأ، {مِنْ شَهادَتِهِما:} متعلقان ب‍ {أَحَقُّ،} والهاء في محل جر بالإضافة،