كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنعام - [سورة الأنعام (٦): آية ٧٠] - ج: 3 - ص: 318

قرنه. وهذا بسل، أو بسيل عليك، أي: حرام ممنوع. وانظر شرح: {نَفْسٌ} في الآية رقم [/٩ ٢] أو [٧/ ٩]. {بِما كَسَبَتْ:} بما عملت من سيئات، وأوزار. {لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ،} انظر الآية رقم [٥١] فهو مثله. {وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها} أي: وإن تفد كل نفس نفسها من عذاب الله بما تملك من حطام الدنيا؛ لا يؤخذ منها، أي: لا يقبل منها، وما أحراك أن تنظر الآية رقم [٥/ ٤١] و [٣/ ٩١] فإنك تجد ما يسرك. {أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا:} أسلموا إلى العذاب بسبب كفرهم، وعنادهم، وأعمالهم القبيحة. {لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ:} تأكيد لعذابهم، وتحصيل لأنواعه، والمعنى: هم بين ماء مغلي يتجرجر في بطونهم، ونار تشتعل في أبدانهم بسبب كفرهم، وعنادهم. هذا؛ وانظر: {تَعْدِلْ} في الآية رقم [١] وما أحيل عليها برقم [٤/ ١٣٥] وانظر: {وَعَذابٌ أَلِيمٌ} في الآية رقم [٥/ ٣٦].

{يَكْفُرُونَ:} انظر الآية رقم [٥/ ٤١] أو [٦٦] من سورة (الأعراف).

الإعراب: {وَذَرِ:} (ذر): فعل أمر مبني على السكون، وحرك بالكسرة لالتقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره: «أنت». {الَّذِينَ:} مفعول به، وجملة: {اِتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً} صلة الموصول لا محل لها، والفعل قد نصب مفعولين، أو مفعولا واحدا، فيكون: {لَعِباً} حالا، أو مفعولا لأجله، وجملة: {وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا} معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها، وجملة:

{وَذَكِّرْ بِهِ} معطوفة على جملة: {وَذَرِ الَّذِينَ..}. إلخ لا محل لها مثلها، الأولى بالاستئناف، والثانية بالإتباع، والمصدر المؤول من: {أَنْ تُبْسَلَ} في محل جر بحرف جر محذوف، و «لا» مقدرة؛ إذ التقدير: لئلا تبسل، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وهذا عند الكوفيين، وهو عند البصريين على حذف مضاف، التقدير: كراهة إبسالهم، فهو مفعول لأجله وانظر الشاهد رقم [٤٨] من كتابنا: «فتح القريب المجيب». {نَفْسٌ:} نائب فاعل: {تُبْسَلَ}.

{لَيْسَ:} ماض ناقص. {لَها:} متعلقان بمحذوف خبر {لَيْسَ} مقدم. {مِنْ دُونِ:} متعلقان بالخبر المحذوف، أو هما متعلقان بمحذوف خبر ثان، أو هما متعلقان بما بعدهما على التنازع، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {وَلِيٌّ} كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا، انظر الآية السابقة، وحذف مثله لشفيع، وجملة: {لَيْسَ..}. إلخ في محل رفع صفة نفس وجوز اعتبارها مستأنفة.

{تَعْدِلْ:} مضارع فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره: «هي» يعود إلى نفس. {كُلَّ:}

مفعول مطلق، ويقال: نائب عنه، و {كُلَّ:} مضاف، و {عَدْلٍ:} مضاف إليه. {لا:} نافية.

{يُؤْخَذْ:} مضارع مبني للمجهول، وهو جواب الشرط مجزوم، ونائب الفاعل يعود إلى: {عَدْلٍ} {مِنْها:} متعلقان به، وجملة: {تَعْدِلْ..}. إلخ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية... إلخ، وجملة: {لا يُؤْخَذْ مِنْها} لا محل لها؛ لأنها جملة جواب الشرط، ولم تقترن بالفاء، ولا بإذا الفجائية، والجملة الشرطية: {وَإِنْ تَعْدِلْ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {أُولئِكَ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في