كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنعام - [سورة الأنعام (٦): آية ٩٤] - ج: 3 - ص: 351

الفراق والبعاد، وهو أيضا الوصل، فهو من الأضداد، كالجون يطلق على الأسود، والأبيض، ومن استعماله بمعنى الفراق، والبعاد قول كعب بن زهير-رضي الله عنه-: [البسيط]

وما سعاد غداة البين إذ رحلوا... إلاّ أغنّ غضيض الطرف مكحول

هذا؛ وقد قرئ «(بينكم)» بالرفع، والنصب، فالرفع على الفاعل، أي: تقطع وصلكم، والنصب على الحذف يريد: ما بينكم. انتهى مختار الصحاح. ولا تنس: أن (بين) ظرف مكان بمعنى وسط، تقول: جلس بين القوم، كما تقول: جلس وسط القوم، وانظر الإعراب.

{وَضَلَّ:} انظر الآية رقم [٢٤]. {ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ:} تدعون كذبا، وافتراء: أنهم شفعاؤكم، وأن لا بعث، ولا جزاء.

الإعراب: {وَلَقَدْ:} الواو: حرف قسم وجر، والمقسم به محذوف، التقدير: والله، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: أقسم. اللام: واقعة في جواب القسم. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {جِئْتُمُونا:} ماض مبني على السكون، والتاء فاعله، والميم حرف دال على جماعة الذكور، وحركت بالضم، فتولدت واو الإشباع. و (نا): مفعول به.

{فُرادى:} حال من الفاعل منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف، والجملة الفعلية جواب القسم لا محل لها، والقسم، وجوابه كلام مستأنف لا محل له، وهو أولى من العطف كما بينته في الشرح. {كَما:} الكاف: حرف تشبيه وجر. {ما:} مصدرية. {خَلَقْناكُمْ:} فعل وفاعل ومفعول به. {أَوَّلَ:} ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، وهو مضاف، و {مَرَّةٍ:} مضاف إليه، و {ما} المصدرية، والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف، وتقدير الكلام: جئتمونا مجيئا كائنا مثل خلقكم أول مرة، أو هما متعلقان بمحذوف حال واقعة بدلا من: {فُرادى،} أو بمحذوف حال ثانية، إن جوز التعدد فيها، أو حال من الضمير المستتر في: {فُرادى،} وانظر مثله في الآية رقم [٢٠]. (تركتم): فعل، وفاعل. {ما:} تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف؛ إذ التقدير:

خولناكموه، وانظر إعراب: {حَلَلْتُمْ} في الآية رقم [٥/ ٣] وجملة: (تركتم...) إلخ، في محل نصب حال من تاء الفاعل، أو من الكاف الواقعة مفعولا به، والرابط: الواو، والضمير، و (قد) قبلها مقدرة، و (ترك) متعد لمفعول واحد، وإن كان بمعنى: «صير» فينصب مفعولين ثانيهما محذوف، ويكون الظرف: {وَراءَ} متعلقا به، التقدير: كائنا وراء، و {وَراءَ:} مضاف، و {ظُهُورِكُمْ:} مضاف إليه والكاف في محل جر بالإضافة، وجوز الاستئناف بجملة {وَتَرَكْتُمْ..}.

إلخ. {ما:} نافية. {نَرى:} مضارع مرفوع... إلخ، والفاعل مستتر تقديره: «نحن». {مَعَكُمْ:}

ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، وهو بصري، فلذا اكتفى بمفعول واحد، وهو: {شُفَعاءَكُمُ} والكاف في محل جر بالإضافة. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة لما