كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنعام - [سورة الأنعام (٦): آية ١٤٨] - ج: 3 - ص: 423

{كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} أي: مثل هذا التكذيب لك في أن الله تعالى منع من الشرك، ولم يحرم ما حرموه كذب الذين من قبلهم الرسل. انتهى بيضاوي.

{حَتّى ذاقُوا بَأْسَنا} أي: استمروا على ما هم عليه من التكذيب حتى نزل بهم عقاب الله تعالى. وفي قوله تعالى: {ذاقُوا بَأْسَنا} استعارة تصريحية تبعية. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [١٤] من سورة (الأنفال) تجد ما يسرك. {قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ:} من أمر معلوم يصح الاحتجاج به على ما زعمتم. {فَتُخْرِجُوهُ لَنا:} فتظهروه لنا، وتبينوه كما بينا لكم خطأ قولكم، وفعلكم. {إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ:} ما تتبعون في تحليلكم وتحريمكم إلا الظن من غير حجة، ولا برهان. {وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاّ تَخْرُصُونَ} أي: تكذبون. وانظر الآية رقم [١١٦].

تنبيه: ذكرت لك: أن قوله تعالى: {سَيَقُولُ..}. إلخ إخبار عن مستقبل، وقد حقق مقتضاه بما ذكرته لك من سورة (النحل). هذا؛ ولا مانع أن نقول: إن المعنى: أنهم يستمرون على هذا القول، وإن كانوا قد قالوه، وحكمة الاستقبال: أنهم كما قالوا ذلك في الماضي، منهم أيضا من يقوله في المستقبل، وما أحراك أن تنظر الآية رقم [١٤٢] (البقرة) وما ذكرته في شرحها. بعد هذا انظر «القول» في الآية رقم [٧/ ٥] و {شَيْءٍ} في الآية رقم [٥/ ١٩] والبأساء في الآية رقم [٤٢].

والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {سَيَقُولُ:} مضارع، والسين حرف استقبال. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وجملة: {أَشْرَكُوا} مع المتعلق المحذوف صلة الموصول. {لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا} انظر إعراب مثل هذه الجملة في الآية رقم [١٠٧] و [١١٢] ولو ومدخولها في محل نصب مقول القول. {وَلا:} الواو: حرف عطف. (لا): زائدة تأكيد النفي. {آباؤُنا:} معطوف على (نا) وجاز ذلك لوجود الفصل ب‍: (لا)، وجملة: {وَلا حَرَّمْنا} معطوفة على جملة جواب (لولا) لا محل لها مثلها. {مِنْ:} حرف جر صلة. {شَيْءٍ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. {كَذلِكَ:}

جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف واقع مفعولا مطلقا عامله ما بعده، التقدير:

«كذب الذين من قبلهم تكذيبا كائنا مثل تكذيبهم لك يا محمد». {كَذَّبَ الَّذِينَ:} فعل، وفاعل.

{مِنْ قَبْلِهِمْ:} متعلقان بمحذوف صلة الموصول، والهاء في محل جر بالإضافة. {حَتّى:} حرف غاية وجر بعدها «أن» مقدرة. {ذاقُوا:} فعل وفاعل، والألف للتفريق. {بَأْسَنا:} مفعول به، و (نا): في محل جر بالإضافة، و «أن» المضمرة بعد {حَتّى} تؤول مع الفعل بمصدر في محل جر ب‍: {حَتّى،} والجار والمجرور متعلقان بالفعل {كَذَّبَ،} والجملة الفعلية: {كَذلِكَ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {قُلْ:} أمر، والفاعل مستتر تقديره: «أنت». {هَلْ:} حرف استفهام، وتوبيخ. {عِنْدَكُمْ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، والكاف في محل جر بالإضافة.