كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأعراف - [سورة الأعراف (٧): آية ٢٠٣] - ج: 3 - ص: 696

{هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ} أي: هذا القرآن بصائر للقلوب، بها يبصر الحق، ويدرك الصواب. هذا؛ وبصائر جمع بصيرة، وهي الدلالة الواضحة، فيهتدى بها، فأطلق على القرآن لفظ البصيرة تسمية للسبب باسم المسبب وانظر الآية رقم [١٠٤] من سورة (الأنعام). {وَهُدىً وَرَحْمَةٌ} أي: رشد وبيان وهداية من الضلالة ونعمة شاملة لمن قرأ القرآن وانتفع به. وانظر إعلال (هدى) في الآية رقم [٩١] الأنعام. {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ:} خصهم بالذكر لأنهم هم الذين ينتفعون بالقرآن وبتعاليمه.

تنبيه: قال الخازن: وهنا لطيفة، وهي الفرق بين هذه المراتب الثلاث، وذلك أن الناس متفاوتون في درجات العلوم، فمنهم من بلغ الغاية في علم التوحيد حتى صار كالمشاهد، وهم أصحاب «عين اليقين»، ومنهم من بلغ درجة الاستدلال، والنظر، وهم أصحاب «علم اليقين»، ومنهم المسلم المستسلم، وهم: عامة المؤمنين، وهم أصحاب: «حق اليقين»، فالقرآن في حق الأولين-وهم السابقون-بصائر، وفي حق القسم الثاني-وهم المستدلون-هدى، وفي حق القسم الثالث-وهم عامة المؤمنين-رحمة. انتهى. وانظر الآية رقم [٥٧] (يونس) تجد ما يسرك.

الإعراب: {وَإِذا:} (إذا): انظر الآية رقم [٢٠١]. {لَمْ:} حرف نفي وقلب وجزم.

{تَأْتِهِمْ:} مضارع مجزوم ب‍ {لَمْ،} وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنت»، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها. {بِآيَةٍ:} متعلقان بما قبلهما. {قالُوا:} فعل، وفاعل، والألف للتفريق، {لَوْلا:} حرف تحضيض. {اِجْتَبَيْتَها:} فعل، وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالُوا..}. إلخ جواب (إذا) لا محل لها، و (إذا) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له. {قُلْ:} أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {إِنَّما:}

كافة ومكفوفة. {أَتَّبِعُ:} مضارع، والفاعل تقديره: «أنا». {ما:} تحتمل الموصولة، والموصوفة فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. {يُوحى:} مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر. ونائب الفاعل يعود إلى: {ما،} وهو العائد، أو الرابط. {إِلَيَّ:} متعلقان بما قبلهما. {مِنْ رَبِّي:} متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل المستتر، وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم... إلخ، والياء في محل جر بالإضافة، وجملة: {إِنَّما أَتَّبِعُ..}. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: {قُلْ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها. {هذا:} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والهاء حرف تنبيه لا محل له. {بَصائِرُ:} خبر المبتدأ. {مِنْ رَبِّكُمْ:} متعلقان ب‍ {بَصائِرُ،} أو بمحذوف صفة له. (هدى): معطوف على: {بَصائِرُ} مرفوع مثله، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والألف الثابتة دليل عليها، وليست عينها. {وَرَحْمَةٌ:}

معطوفة على {بَصائِرُ} أيضا. {لِقَوْمٍ:} متعلقان ب‍ (رحمة)، أو ب‍ (هدى) على التنازع، أو بمحذوف صفة لأحدهما، وحذفت صفة الثاني لدلالة صفة الأول، أو بالعكس. {يُؤْمِنُونَ:}