كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنفال - [سورة الأنفال (٨): آية ٧] - ج: 4 - ص: 14

هو الحق لا ريب فيه، انظر {ذاتَ} في الآية رقم [١] وشرح {وَيُرِيدُ} في الآية رقم [٨٩] (الأعراف). وإعلال {يُقِيمُونَ} في الآية رقم [٣] فهو مثله. {بِكَلِماتِهِ} أي: الموحى بها في هذه الحال، أو بأوامره للملائكة بالإمداد، وقال القرطبي، أي بوعده، فإنه وعد نبيه ذلك في سورة الدخان، فقال: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنّا مُنْتَقِمُونَ} أي: من أبي جهل وأصحابه، وقال {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} هذا؛ وقرئ: «بكلمته»، وانظر شرح {كَلِمَتُ} في الآية رقم [١٣٧] الأعراف، {وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ} أي: يهلكهم عن آخرهم، وانظر {كَفَرُوا} في الآية رقم [٦٦] من سورة (الأعراف).

المعنى الإجمالي للآية: إن الله وعدكم على لسان نبيكم أن تفوزوا بكسب إحدى الفرقتين:

العير بقيادة أبي سفيان، أو النفير بقيادة أبي جهل، وأنتم ترغبون بكسب الأولى التي ليس فيها حرب ولا طعان، والله يريد إعزاز دينه، وإظهار الحق، وهذا لا يكون إلا بالطعن والنزال، ومحاربة النفير الذي يقوده رأس الكفر، وزعيم الضلالة أبو جهل اللعين.

الإعراب: {وَإِذْ}: الواو: حرف استئناف. (إذ): مفعول به لفعل محذوف، تقديره: اذكر، أو هو ظرف متعلق بالفعل المحذوف، فهو مبني على السكون في محل نصب على الاعتبارين.

{يَعِدُكُمُ اللهُ}: مضارع، ومفعوله الأول، وفاعله. {إِحْدَى}: مفعوله الثاني، فهو منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المقصورة، و {إِحْدَى} مضاف، و {الطّائِفَتَيْنِ} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وجملة:

{يَعِدُكُمُ..}. إلخ في محل جر بإضافة (إذ) إليها، والكلام مستأنف لا محل له. {أَنَّها}: حرف مشبه بالفعل، و «ها»: اسمها. {لَكُمْ}: متعلقان بمحذوف خبرها، وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب بدل اشتمال من: {إِحْدَى،} وتقدير الكلام، وإذ يعدكم الله ملك إحدى الطائفتين. {وَتَوَدُّونَ}: فعل وفاعل. {أَنَّ}: حرف مشبه بالفعل. {غَيْرَ}: اسمها، و {غَيْرَ} مضاف، و {ذاتِ} مضاف إليه، و {ذاتِ} مضاف، و {الشَّوْكَةِ} مضاف إليه.

{تَكُونُ}: مضارع ناقص، واسمه مستتر تقديره هي يعود إلى ما قبله. {لَكُمْ}: متعلقان بمحذوف خبر {تَكُونُ،} وجملة: {تَكُونُ لَكُمْ} في محل رفع خبر {أَنَّ،} و {أَنَّ} واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به، وجملة: {وَتَوَدُّونَ..}. إلخ معطوفة على جملة: {يَعِدُكُمُ..}. إلخ فهي في محل جر مثلها، أو هي في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف، التقدير: «وأنتم تودون...» إلخ وهذه الجملة الاسمية في محل نصب حال من الكاف الواقعة مفعولا به، والرابط: الواو، والضمير. {وَيُرِيدُ اللهُ}: مضارع وفاعله.

و {أَنْ يُحِقَّ} في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به. {الْحَقَّ}: مفعول به. {بِكَلِماتِهِ}:

متعلقان بالفعل (يحق)، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: {وَيُرِيدُ..}. إلخ معطوفة على