كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ٢] - ج: 4 - ص: 271

الإنذار لجميع الناس؛ لأنه قل أن يوجد فيهم من لا يستحق الإنذار والتخويف، وخصص البشارة بالمؤمنين؛ إذ لا يستحق الكافرون والفاجرون والفاسقون أن يبشروا بخير. {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ}:

اختلف في معنى {قَدَمَ صِدْقٍ} اختلافا كثيرا، فقيل: منزلة رفيعة، قال ذو الرمة: [الطويل]

لنا قدم، لا ينكر النّاس أنّها... مع الحسب العاديّ طمّت على البحر

وقال مقاتل: أعمالا صالحة قدّموها، قال الوضاح اليشكري: [المنسرح]

صلّ لذي العرش، واتّخذ قدما... تنجيك يوم العثار والزّلل

وقيل: إنه كناية عن السعي في العمل الصالح، فكنى عنه بالقدم، كما يكنى عن الإنعام باليد، وعن الثناء باللسان، قال حسان رضي الله عنه: [الطويل]

لنا القدم العليا إليك وخلفنا... لأوّلنا في طاعة الله تابع

وقال ابن الاعرابي: القدم: التقدم في الشرف، قال العجاج: [الرجز]

زلّ بنو العوّام عن آل الحكم... وتركوا الملك لملك ذي قدم

وقيل: هو ولد صالح قدموه، وقال الحسن وقتادة: هو محمد صلّى الله عليه وسلّم، فإنه شفيع مطاع يتقدمهم، كما قال: «أنا فرطكم على الحوض». وقد سئل صلّى الله عليه وسلّم، فقال: «هي شفاعتي توسّلون بي إلى ربّكم». {عِنْدَ رَبِّهِمْ}: الإضافة إضافة تشريف وتكريم، {لَساحِرٌ}: ويقرأ: «(سِحر)» فالأول وصف للرسول صلّى الله عليه وسلّم، وإنما نسبوه إلى السحر لما أتاهم بالمعجزات الباهرات التي لا يقدر أحد من البشر أن يحصل مثلها، والثاني: وصف للقرآن الكريم، وإنما نسبوه إلى السحر لأن فيه الإخبار بالبعث والنشور، وكانوا ينكرون ذلك، وانظر شرح السحر في الآية رقم [١٠٩] (الأعراف).

الإعراب: {أَكانَ}: الهمزة: حرف استفهام وتوبيخ وإنكار. (كان): فعل ماض ناقص.

{لِلنّاسِ}: متعلقان بمحذوف حال من {عَجَباً} كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة «نعت النكرة إذا تقدم عليها، صار حالا»، وقيل: متعلقان ب‍ (كان). وقيل: متعلقان ب‍ {عَجَباً} لأنه مصدر، وهو ضعيف. {عَجَباً}: خبر (كان) مقدم. {كانَ}: حرف مصدري ونصب. {أَوْحَيْنا}: فعل وفاعل، {إِلى رَجُلٍ}: متعلقان بالفعل قبلهما، {مِنْهُمْ}: متعلقان بمحذوف صفة: {رَجُلٍ}. و {كانَ} والفعل {أَوْحَيْنا}: في تأويل مصدر في محل رفع اسم (كان) مؤخر، هذا؛ وعلى قراءة رفع: «(عجب)» فهو اسم (كان)، والمصدر المؤول خبرها وفيه الإخبار عن النكرة بالمعرفة، وهو ضعيف، {كانَ}: مفسرة. {أَنْذِرِ}: أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت»، {النّاسَ}: مفعول به، والجملة الفعلية مفسرة للإيحاء، هذا؛ وقيل: إن {كانَ} مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بحرف جر محذوف، والأول أقوى. {وَبَشِّرِ}: أمر، وفاعله «أنت». {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة: {آمَنُوا}