كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ٦٨] - ج: 4 - ص: 346

الآية رقم [٣٠] التوبة لحكاية قول الفريقين. {سُبْحانَهُ}: انظر الآية رقم [١٠]، {هُوَ الْغَنِيُّ}:

غير محتاج للولد، والنصير، والمساعد، والولد مسبب عن الحاجة، فقد نزه الله نفسه عن الصاحبة، والأولاد، ثم أخبر بفناء المطلق، وأن له كل ما يوجد في السموات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا، وانظر الآية رقم [٥٥] و [٦٦]. {إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا}: ما عندكم حجة وبرهان على ما تدعونه من اتخاذ الولد لله، وانظر الآية رقم [٩٦] من سورة (هود). {أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ}: فيه توبيخ وتقريع على اختلافهم الكذب على الله، وعلى جهلهم الفادح، وفيه دليل على أن كل قول لا دليل عليه فهو جهالة، وأن العقائد لا بد لها من دليل قاطع، وأن التقليد فيها غير سائغ.

الإعراب: {قالُوا}: ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق {اِتَّخَذَ اللهُ وَلَداً}: ماض وفاعله ومفعوله، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة:

{قالُوا..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {سُبْحانَهُ}: مفعول مطلق لفعل محذوف. والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر، أو اسم المصدر لفاعله، فيكون المفعول محذوفا، أو من إضافة المصدر لمفعوله، فيكون الفاعل محذوفا، والجملة الفعلية الحاصلة منه، ومن فعله المحذوف مستأنفة لا محل لها. {هُوَ الْغَنِيُّ}: مبتدأ وخبر، والجملة الاسمية تعليل للتنزيه لا محل لها. {لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ}: انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [٥٥]، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. {إِنْ}: حرف نفي بمعنى (ما).

{عِنْدَكُمْ}: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، والكاف في محل جر بالإضافة.

{مِنْ}: حرف جر صلة. {سُلْطانٍ}: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. {بِهذا}: جار ومجرور متعلقان ب‍ {سُلْطانٍ،} أو بمحذوف صفة له، وحرف التنبيه مقحم بين الجار والمجرور، هذا؛ ويجوز اعتبار {سُلْطانٍ} فاعلا بالظرف لاعتماده على النفي، وعند التأمل يظهر لك: أنه فاعل بفعل محذوف، التقدير: ما ثبت عندكم سلطان بهذا. {أَتَقُولُونَ}: الهمزة: حرف استفهام وتوبيخ وإنكار. (تقولون): مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله. {عَلَى اللهِ}: متعلقان بالفعل قبلهما. {ما}: تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل نصب مقول القول، وصح ذلك؛ لأنها كناية عن كلام كثير، أو لأن الفعل بمعنى (تفترون). {لا}: نافية.

{تَعْلَمُونَ}: فعل وفاعل والجملة الفعلية صلة {ما}. أو صفتها، والعائد أو الرابط: محذوف.

إذ التقدير: الذي أو شيئا لا تعلمونه، والجملة الفعلية: {أَتَقُولُونَ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.